الصفحة الرئيسية > أجمل أبيات الشعر الفصيح > المدينة المدينة أنا المدينة من في الكون يجهلني ومن تراه درى عني وما شغلا تتلمذ المجد طفلاً عند مدرستي حتى تخـرج منها عالماً رجلا (غير معروف) التبليغ عن مشاركة القائمة البريدية بيت مختار أحبها أحيان واحياناً ما أدانيها واموت فيها دبل لا وقفو ضدي العالم اللي مسارحها مضاويها اللي ماهم بكفو لي وماهم بقدي الموت لاصار حاميها حراميها ماعاد تدري من يجيب ومن يودي لو كل حاجه على بالي بسويها ماكان شرفت اسم خالي واسم جدي (سعد علوش) إحصائيات عدد المشاركين: 1208 عدد الأبيات: 4776
فقرة القرآن الكريم قال تعالى (ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا محمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئاً يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلاً إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين) التوبة الآية (120). وفي سورة الأحزاب في قوله تعالى (لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلى قليلا) الآية (60). وقال تعالى (وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا) الآية (13) الاحزاب. {أَنًا المَدَيٍنًة َمْنً فٍيَ الكًـوَنً يَجًهًلنٍـيَ ~}. فقرة الحديث الشريف عن سفيان بن أبي زهير – رضي الله عنه – قال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يفتح اليمن فيأتي قوم يبسون، فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم, والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، ثم يفتح الشام فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون, ثم يفتح العراق فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم, والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ". وعن السائب بن خلاد رضي الله عنه قال (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه, وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين, لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا".
اللّهُمّ عَلِّمْني ما جَهِلْتُ وذَكِّرْني ما نَسِيتُ واجعَلِ القُرءانَ ربيعَ قَلبي ونُوراً لبَصرِي وَجَوَارِحِي وَتَوَفَّني على هَدْيِهِ وأكْرِمْنَي بِحِفْظِهِ واحْفَظْني بِبَرَكَتِهِ وَبَرَكَةِ نَبيِّكَ مُحمدٍ عليهِ الصّلاةُ والسّلامُ واغفِرِ اللّهُمَ للمُؤمنينَ والمؤمناتِ الأحْياءِ مِنهُم والأمواتِ إنّكَ سميعٌ قريبٌ مجيبُ الدّعواتِ، أللَّهمَّ أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري ، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي ، وأصلح لي ءاخرتي التي فيها معادي ، واجعل الحياة زيادة لي في كلِّ خير ، واجعل الموت راحة لي من كلِّ شَرّ، أللَّهُمَّ تقبَّلْ دُعائي واجعل ذنبيَ مغفورا. فقرة الخاتمة والآن حان وقت الرحيل فلكم منا الشكر الجزيل على حسن استماعكم ، ولنا عليكم الدعاء بالتوفيق ، وهذا أقل شيء يمكن أن نقدمه لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هنيئاً لكم يا أهل المدينة المنورة 24-07-2019, 05:26 PM المشاركه # 7 24-07-2019, 05:28 PM المشاركه # 8 المدينة.. هي سيدة الدنيا.. 24-07-2019, 05:32 PM المشاركه # 9 قال صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا وَفِي ثِمَارِنَا وَفِي مُدِّنَا وَفِي صَاعِنَا بَرَكَةً مَعَ بَرَكَة.. "
12-27-2015, 10:35 PM # 1 إدارة عامّة تاريخ التسجيل: Jul 2014 المشاركات: 5, 322 انا المدينه من في الكون يجهلني تنفس هدوء الـ ح ـرم في يوم وتعرف معنى الراحة...!!
06 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 13 نقاط التقييم: 100 كاتب الموضوع: صهيل نقل ممتاز شكرا قصيدة جميلة توقيع: عبد الرحمن العبيكان سنّـــــي على دين النبـــي محمـــــد ** جنسيّتــــي و بكـل فخــر سعــــودي 11-04-11, 11:23 PM المشاركة رقم: 3 جــــــزآك ربي كل خيـــــــــــر,,, توقيع: ماني مثل غيري • آڷڷهـــــَــــــمْ إستـــِـِــرنيـﮯ فـﯛق آڷـأرڞ ﯛ تـבـت آڷـأرڞ ﯛ يـِﯛم آڷعـرڞ • 13-04-11, 06:27 PM المشاركة رقم: 4 Apr 2011 2889 2 [ +] 0. 00 يوميا 0 10 جميل ما اخترت ،، كلمات جميلة ،، 14-04-11, 01:51 AM المشاركة رقم: 5 الرميزان مراقبة سابقة Jan 2011 399 العمر: 29 4, 134 [ +] 1. 00 يوميا 21 107 بااارك الله فيك توقيع: الرميزان اللهم أسألك بعظمتك ورحمتك أن تنصر أخوااننا في سوريا الحبيبة وترحم أخواننا في ليبيا من الطغاة يا أمة محمد أخوانكم في الصومال يموتون جوعا و أنتم تموتون تخما فهل من معين غير الله
هل هذا هو مفهوم تفسيرهم ؟ ، أم يوجد فهم آخر ؟. ومن الملاحظ أن هذه الآية لا تقرأ إلا إضطرارا حين قراءة " المصحف المرتل ،. أليس هذا نوع من الإخفاء الذي إتبع من بعض أهل الكتاب ؟. والنتيجة منذ الوهلة الأولى وحسب ما قدمه السلف من تفسير ، وخاصة وأن الخطاب موجه لنا كمسلمين لابد وأن يتهم الإسلام بأنه دين يأمر بالدعارة والزنا ، علاوة على الاتهامات العديدة الموجهة ضد الإسلام ولم نستطع لها دفعا ، وهذه مشكلات كبيرة يتم التعتيم عليها منا جميعا لعدم القدرة على إيجاد مخرج بسبب المناهج العشوائية التي نعمل بها ونصر عليها هذا هو إنتاج السلف ، ومن يسيرعلى دربه لن يجد غيره ، فهل هذا ما نريد ؟. Mama Home Schooling - تشغيل تجريبي | حالات الحروف – حرف الباء ب. ام لا يصح ولا يليق السكوت بأن نخرج رؤوسنا من تحت الرمال ( ظلمات النقل) ونواجه أنفسنا وما بين ايدينا بصراحة ووضوح ( نور الفكر). ولكن حين التعامل بالمناهج العلمية نجد شيئا آخر تماما ، نجد عدم وجود مشكلة أصلا إلا في مناهجنا الخاطئة. وبداية العمل: تجميع كل الآيات التي ورد فيها جذر بغى نجد وروده في 66 موضع بالكلمات الآتية: بغي ، بغت ، بغوا ، أبغي ، أبغيكم ، تبغ ، تبغوا ، تبغونها ، تبغي ، تبغ ، نبغي ، يبغون ، يبغونكم ، يبغونها ، يبغي ، يبغيان ، بُغِىَ ، أبتغي ، تبتغوا ، تبتغون ، تبتغي ، نبتغي ، يبتغِ ، يبتغون ، أبتغ ، ابتغوا ، ينبغي ، البغي ، بَغْيًا ، بغيكم ، بغيهم ، باغِ ، بَغِيًا ، البغاء ، ابتغاء ، ابتغاؤكم.
وقد توجد غضاضة حول كلمة الإكراه ، فالإكراه هنا إكراه على الحقوق ( حقوقه المالك عليها) وهذا هو مثل حالنا جميعا مكرهون على تأدية الحقوق لأصحابها. وبذلك يستقيم المعنى منهجيا مع التوجه الإسلامي العام الداعي إلى الطهارة والعفة والنقاء وكافة مكارم الاخلاق ، وبذلك لا مشكلة لذا نجد دائما أن الاختلاف يجيء نتيجة التوظيف السيء للعلم والبينات " إتباع الهوى ". وهذا يؤكد من ناحية أخرى على جانب في غاية الأهمية وهو: أن القرآن الكريم به جوانب غامضة على التراثيين بالخصوص. فوقفوا أمامها بمحاولات التوفيق والذي قد لا يسعفهم في أحيان فيقومون بعمليات التلفيق حتى تستقيم المعاني قدر إمكانهم وهذا جل ما استطاعوا عمله. مياه صفاوي مشروع انمائي في اقصى الجنوب - مجلة كواليس www.kawalees.net. ولكن يبقى الأهم وهو النص القرآني ، فرغما عما تسبب لهم في الحيرة والتي كان من الممكن أن يتناولوا فيها النص بالتغيير إلى ما يحقق مبتغاهم ، وهذا أسهل منطقيا حين تقديمه إلا أنهم لم يستطعوا ذلك وعليه لم يفعلوه. وهذا دليل قوي بحفظ الله جل جلاله لهذا الكتاب. وصل إلينا بكل مافيه من تناقضات ظاهرة صادمة للسلف نتيجة الفهم الخاطيء ولم يستطيعوا تغيير النص. ولا أخفيكم سرا حين القول بأن هذا هو نبع الرِيٍ لإيماني بهذا الكتاب " الموضوعية ، العلمية ، المنطقية ، النقدية" ( ماضي ، حاضر ، علوم مستقبلية).
أَحْمد بن يَعْقُوب بن يُوسُف النَّحْوِيّ غُلَام نفطويه يكنى أَبَا جَعْفَر سمع مِنْهُ أَبُو بكر شَاذان ٣٥٤ - البردخت الضَّبِّيّ الشَّاعِر اسْمه عَليّ بن خَالِد ٣٥٥ - البرطيح هُوَ زَكَرِيَّا بن يحي الْوَقار ٣٥٦ - وَأَبُو يحي المقريء صَاحب نَافِع ٣٥٧ - برغوث اثْنَان عبدا لله بن أَحْمد التمار عَن أبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ ٣٥٨ - وَمُحَمّد بن عِيسَى المعتزلي ٣٥٩ - برغوث السّنة اسْمه مُحَمَّد بن صَدَقَة ذكره الدولابي فِي الكنى ٣٦٠ - برصيص مُحَمَّد بن إِسْحَاق الْوراق المصِّيصِي ٣٦١ - برقوقة سماك بن نعيم الخذامى الْمصْرِيّ
2020-07-12, 07:33 PM #1 معاني - حرف الباء والفاء زياد أبو رجائي حرف الباء: الباء حرف زائدة، وغير زائدة. الإلصاق: وهو أصل معانيها التعدية: وباء التعدية هي القائمة مقام الهمزة، في إيصال معنى اللازم إلى المفعول به؛ وهي الداخلة على الفاعل، فتصيره مفعولاً { ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ (البقرة:17) الاستعانة: وباء الاستعانة هي الداخلة على آلة الفعل { أمسكت بالقلم وقطعت بالسكين وتكلمت معه بالهاتف} السببية هي الداخلة على صالح للاستغناء به عن فاعل معداها {فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (البقرة:22) التعليل: هي التي تصلح غالباً في موضعها (اللام) بدلا منها ويستقيم المعنى. كقوله تعالى " إنكم ظلمتم أنفسكم، باتخاذكم العجل " المصاحبة: وهي أن يحسن في موضعها (مع). وصلاحية وقوع الحال موقعها نحو: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ (النسائ:170) " أي: مع الحق، أو محقاً ( الحال) الظرفية: وهي أن يحسن في موضعها (في) بدلا منها. نحو{وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (آل عمران:123) المقابلة: هي الباء الداخلة على الأثمان والأعواض.
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته 🍃 العمل هذي المرة مناسب لأشياء كثير ممكن لحرف الدال (( دجاجة)) أو للباء (( بيض)) أو لحرف ال E)) Egg)) وممكن تتغير الصورة للبطة أو أي حيوان يبيض 🐣 الاشياء المستخدمة: طبق بيض أبيض أو تلوينه بألوان اكريليك أو بخاخ.. طباعة الصورة.. ريش.. عود خشب للأوراق.. العيون مااستخدمتها.. أي شوكلاتة بشكل بيضة 🥚 أخذ المقاس المطلوب (( الأفضل القص بالمشرط)).. واقعة في حُب الدجاجة 🐔💘 شكرررراً... الصور للطباعة...
نحو: اشتريت الفرس بألف المجاوزة: وهي أن يحسن في موضعها (عن) نحو سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (المعارج:1) الاستعلاء: وهي أن يحسن في موضعها (على) نحو {وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ(آل عمران:75) التبعيض: وهي أن يحسن في موضعها ( من)التبعيضية نحو {يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا (الانسان:6) حرف الفاء: عاطفة، وجوابية، وزائدة. الفاء العاطفة: هي من الحروف التي تشرك في الإعراب والحكم، ومعناها التعقيب. وتفيد الترتيب فإن عطفت مفرداً غير صفة لم تدل على السببية. نحو: قام زيد فعمرو. وإن عطفت جملة، أو صفة، دلت على السببية غالباً. نحو " فوكزه موسى، فقضى عليه " الفاء الجوابية: فمعناها الربط، وتلازمها السببية. قال بعضهم: والترتيب أيضاً، كما ذكر في العاطفة. ثم إن هذه الفاء تكون جواباً لأمرين: أحدهما الشرط ب إن وأخوتها. والثاني ما فيه معنى الشرط نحو أما الفاء الزائدة: فهي الداخلة على خير المبتدأ، إذا تضمن معنى الشرط. نحو: الذي يأتي فله درهم. فهذه الفاء شبيهة بفاء جواب الشرط، لأنها دخلت لتفيد التنصيص على أن الخبر مستحق بالصلة المذكورة.
الحمرة فهو بالطبع يهوي ما خلق منه وهذا الإخبار نهي عنها وأقوال الناس فيها سبعة أقوال شهيرة: (١) الجواز مطلقاً، (٢) التحريم مطلقا، (٣) الجواز لما خف، (٤) ويحرم ما ليس كذلك، يكره لبس الأحمر لقصد الزينة، (٥) ويجوز في البيوت، يجوز لبس ما صبغ غزله ثم نسج لا ما صبغ بعد نسجه (٦) يحرم ما صبغ بالعصفور دون غيره، (٧) يحرم ما ليس فيه لون غير أحمر أي ما كان كله أحمر. (عب) (١) عن الحسن مرسلاً) ورواه ابن أبي شيبة، وفي الفتح: أنه وصله ابن السكن. ٣٨٢٢ - "الحمى من فيح جهنم فأبردها بالماء". (حم خ) عن ابن عباس (حم ق ن هـ) عن ابن عمر (ق ت هـ) عن عائشة (حم ق ت ن هـ) عن رافع بن خديج (ق ت هـ) عن أسماء بنت أبي بكر (صح). (الحمى من فيح جهنم) أي من شدة حرها أي أنها من شدة حر الطبيعة وهي تشبه نار جهنم في كونها معذِّبة ومذيبة للجسد أو المراد أنها أنموذج من نار جهنم أخرجت للأبدان لتتغطى بها أو أنها حظ المؤمن من عذابها. (فأبردوها بالماء) بوصل الهمزة وضم الراء قاله أبو البقاء وحكى عياض قطعها مع كسر الراء لكن قال الجوهري (٢): إنها رديئة وقال القرطبي (٣): إنه أخطأ من زعم قطع الألف والمراد سكنوا حرارتها بغسل أطراف المحموم وسقيه الماء فإنه يحصل به التبريد لأن الماء بارد رطب ينساغ بسهولة فيصل للطافته إلى أماكن العلة فيدفع حرارتها من غير حاجة إلى معاونة الطبيعة فلا يشتعل بذلك عن مقاومة (١) أخرجه عبد الرزاق (١٩٩٧٥)، وابن أبي شيبة (٣٥٣٣٥)، وانظر فتح الباري (١٠/ ٢٣٧)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٢٧٩٣)، والضعيفة (٤٣٣١).