اخبار اليمن اليوماخبار اليمن الان الحرب تنقل مأرب اليمنية من الهامش إلى واجهة الأحداث مصدر الخبر - المشهد اليمني مع تفاصيل الخبر الحرب تنقل مأرب اليمنية من الهامش إلى واجهة الأحداث: لا تزال محافظة مأرب شرقي اليمن، ترتدي لامةَ (زيّ) الحرب منذ سبع سنوات. أول ما يلفت نظرك عند السير في شوارع المدينة التي تحمل اسم المحافظة نفسه، مشهد العكازات والكراسي المتحركة المعروضة من خلف الأبواب الزجاجية في الصيدليات، في مؤشر على زيادة عدد المعوقين. وعلى الرغم من ذلك، لا يمكن إغفال رؤية الطالبات يتوافدن من كل المناطق صوب الجامعات والمدارس كأبرز ملامح التحوّل في المحافظة التي ظل تعليم الفتاة فيها غائباً حتى وقت قريب. تطوّر الحياة في مأرب وإذا سبق لك العيش في مأرب، فستشدك حتماً رؤية مأربي يمضغ القات، فلم يكن من السهل أن تشاهد مثل هذا المنظر من قبل، وسوق بيع العشبة هنا كان محصوراً وسط المدينة يرتاده التجار والعمال القادمون من المحافظات، إضافة إلى المسافرين عبر الطريق الدولي. اخبار اليمن الان صحيفة لندنية تكشف عن 3 تحديات عميقة تواجه المجلس الرئاسي بعد أدائه القسم. لكن الحال تغيّر، وانتشرت أسواق القات، وبات السلعة الأكثر تدفقاً إلى المحافظة. وشهدت المدينة تطوراً كبيراً في العمران والشوارع، ونهضت أحياء من الرمال لتغطي امتدادات واسعة، وازدحمت حركة السير، وتضاعف عدد المدارس والمستشفيات.
وبدأت السعودية وحلفاؤها من الدول العربية السنية ضربات جوية على الحوثيين المدعومين من إيران منذ ثلاثة أسابيع لوقف تقدم الحوثيين ومنعهم من السيطرة الكاملة على البلاد.
وأجزم لو قرأنا هذه وفهمناه ، لعلمنا بحق أين تعشعش " السفاهة " في يومنا هذا وتفرخ ، ولقضينا وقتا مع " صلوات قلب " لنقرأ قلوب الصادقين ، ونشهد تبتل العارفين المؤمنين. أي شيء نجنيه على مجتمعاتنا حين نحن نغفل عن علماء أعلام عظام ، ونضع في مقامهم أعلاما من وهم ، وغفر الله لك يا ابن عقيل وغفر لهذا الجيل الذي يسمع طنين اسمك في أذنيه فيظنك من علماء القرن الخامس الهجري!
لقد أمرهم بالسواك ، وما كان بالذي يأمرهم أنْ يُنْتِنوا أفواهَهُم عمداً، ما في ذلك من الخير شيءٌ؛ بل فيه شرُّه؟!.. ومَن كره السواكَ للصائم آخرَ النهار مِن أجْلِ حديثِ: (لَخلوفُ فم الصائم.. )؛ فمعنى ذلك أنه خصَّص عمومَ الندب، وصرفه إلى خصوصِ الكراهة في الصيام.. ليلة في جاردن سيتي للعلامة ابن عقيل الظاهري. ومن أبقى السُّنِّية على عمومها: فقد عمل بجميع النصوص كاملةً، ولم يفرض عليه توارداً، وإلى لقاء قادم إن شاء الله تعالى، والله المُستعانُ. ** ** (محمد بن عمر بن عبدالرحمن العقيل) - عفا الله عَنِّي، وعنهم، وعن جميع إخواني المسلمين
هذا ترتب على هذه العبادة التي للرب سبحانه وتعالى. ابن عقيل الظاهري: مثقف خارج القوالب! - اكتب. وبعكس هذا: من هو واحد إذا جاء يوم الجمعة طلع (للبار) وشرب كأس خمر معتقة، وفعل الفاحشة ثم يأتي كأنه الحمار من السكر، يذهب ينام في بيته، وهذه حياته كلها يوم اثنين أو يوم أحد أو يوم جمعة في أي وقت، وفي آخر الليل وقت نزول الرحمة، هذه عادته، هذه الأوزار تكتب عليه. ثم بعد ذلك أقعد بعد تسعين سنة، ما يستطيع أن يشرب الخمر، ولا يستطيع أن ينكح، ولا يستطيع أن يفعل شيئًا، هل الله سبحانه يكتب عليه وزر ما لم يعمل، انظر إلى كرم ربي، الله سبحانه كتب عليه وزر ما كان يعمل في نشاطه فلما أقعد لم يكتب عليه هذا الوزر، بعكس المؤمن كتب له أجره يوم كان صحيحًا، ولما عجز ـ ولم يعجز إلا في طاعة ربه ـ كتب الله له أجر مضاعف، هذا ليس هو الذي ترتب على العبادة، العبادة مقصودة لنفسها، لكن هذه المصالح الدنيوية ترتبت على ما أوجبه الله سبحانه وتعالى. مثل الآية التي ذكرتها لك، غير بعيد: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} ، وهم مأمورون بطاعة الله وعبادته والنظر في الأنفس والآفاق، وفي سورة البقرة، الآية (29): {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}.
الحَوَافِر، حَدَّث بدمشق عن الفَقِيه نَصْر بن إبراهيم المقدسي، تقَدَّم ذِكْرُه. وأَمَّا غُفَيْل: بِضَمِّ الغَيْن المُعْجَمة وفتح الفاء فهو: [٤١٩٨] غُفَيل بن محمد (بن غَنِيمَة) (١) بن غُفَيل أبو محمد العَامِرِي، حَدَّث عن أبي القَاسِم عبد المَلِك بن عَلِيّ بن خَلَف بن شَغَبَة (٢) البَصْرِي الحَافِظ، قال الحَافِظ أبو طَاهِر السِّلَفِي: غُفَيْل هذا كان يَسْكُن في بني عَامِر بالبصرة، وأَفَادَنِي عنه جَابِر اليَمَنِي، وكَتَبَ لي هذا الحديث (٣) بِخَطِّه نَقَلْتُه من خَطِّ أبي محمد المُنْذِرِي بمصر، وذَكَرَ لي أنَّه نَقَلَه من خَطِّ السِّلَفِي. [٤١٩٨] ترجمته: معجم السفر (٢/ ٨٠) والمشتبه ٢/ ٤٦٦ والتبصير ٣/ ٩٦١ والتوضيح (٢/ ل ٣٣٠). ابن عقيل الظاهري - المكتبة الشاملة. (١) الزيادة من "د" وكذا هي موجودة في معجم السفر. (٢) في الأصل و"د" شعبة تحريف وتقدمت ترجمته برقم (٣٤٧٦) وضبطه المؤلف هناك فقال: بفتح الشين والغين المعجمتين.. وتقدمت برقم (٣٦٤١) في باب (الشَّغَبِي) أيضًا. (٣) والحديث الذي يشير إليه السلفي موجود في معجم السَّفَر وهو ليس بحديث مرفوع وإنما هو من كلام عطاء بن أبي رباح المكي. يقول لمحمد بن ذكوان.. : فتقدر أن تُصَلِّي الصلوات في مسجد جماعتهم قال: قلت: لا قال: فأربعًا؟ قلت: لا، فثلاثًا؟ قلت: لا، قال: فصلاتين؟ قلت: بالحري قال: فصل فيه، فإنّ الصلاة الفريضة فيه تعدل حجة مقبولة، وصلاة ركعتين تطوعًا فيه تعدل بعمرة، وكذلك هو في مساجد الأمصار، انتهى.
قال أبو عبدالرحمن: والمحَقَّقُ: أنه مُسْتَحبٌ، شديدُ التأكيد في الصيام بإطلاق، وليس مجرَدَ جائز؛ لأنَّ الأصلَ الشرعي يقضي بتأكيدِه؛ فلا نزول عن الأصل إلا بدليل، ولا دليلَ؛ وإنما استدل من كرهه آخرَ النهار بأنَّ السواك إنما استُحِبَّ لإزالة رائحةِ الفم.. وقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم قولُه: (لخلوف فمِ الصائمِ أطيبُ عند الله من ريحِ المِسْك)، وإزالةُ المستطاب مكروهةٌ كما في كتاب (المغني). قال أبو عبدالرحمن: حديثُ (لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك): لا يرِد على الأصل في عموم سُنِّية السواك؛ لأنَّه ليس فيه أنَّ فمَ الصائمِ بالخلوف أطيبُ عند الله من ريحه بلا خلوف؛ بل رِيحُه بلا خلوف أطيبُ من باب أولى؛ فإذا وُجِدَ الخلوفُ فهو أطيبُ من رِيح المسك تَكْرِمةً للصائم.. وإزالةُ الخلوفِ وإنْ كان ههنا مستطاباً: ليس مكروهاً؛ لأنه انتقالٌ من مستطاب إلى أطيب، وهذا ما أجاب به معاذ بن جبل رضي الله عنه كما روى ذلك الطبراني بإسناد جيد.. قال: عن عبدالرحمن بن غنم قال: سألتُ معاذ بن جبل: أتسَّوكُ وأنا صائم؟.. السواكُ للصائمِ مشروع بإطلاق - أبو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري. قال: نعم.. قلتُ: أيُّ النهار؟.. قال: غدوةً أو عشيةً. قال أبو عبدالرحمن: الناسُ يكرهونه عشيَّةً، ويقولون: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لخلوف فم الصائم أطيبُ عند الله من ريح المسك)؛ فقال معاذ رضي الله عنه: سبحان الله!!..