فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت مجلوبة من « بو_قبيس&oldid=52866554 »
↑ كمثال لذلك راجع: عبدالعزيز دولتشين روسي، ص192. ↑ الأزرقي، ج۱، ص196؛ الدينوري، ص267-268؛ ابن فهد، ج2، ص61. ↑ البلاذري، ج5، ص358؛ الطبري، ج6، ص174، 178؛ ابن الأثير، ج4، ص350 ↑ جعفريان، 1389هـ ش. ، ج6، ص111 و 112. ↑ ابن خلدون، 4\135؛ السباعي، ص281. ↑ خواندمير، ج1، ص302 ↑ المقدسي،ج1،ص:142. ↑ الأزرقي، ج2، ص202؛ ابن ظهيره، ص291. ↑ 35. ص58 ↑ ص85 ↑ جعفريان، ص126. ↑ جعفريان، ص125. ↑ جعفريان، 1389هـ ش. ، 766. ↑ جعفريان 1389هـ ش. جبل ابو قبيس - ووردز. ،ج7، ص545. ↑ جعفريان، 1389هـ ش. ، ج8، ص419. المصادر ابن جبير، محمد بن أحمد، رحلة، بيروت، 1384هـ ق/1964م. ابن خلدون، عبدالرحمن، تاريخ، تحقيق خليل شحاده، بيروت، 1401هـ ق/1987م. ابن سعد، محمد، الطبقات الكبرى، بيروت، دار صادر، ابن عبد المنعم الحميري، محمد، الروض المعطار، تحقيق إحسان عباس، بيروت،1985م. ابن ظهيره، محمد بن محمد، الجامع اللطيف في فضل مكة وأهلها وبناء البيت الشريف، مكتبة الثقافة الدينية- القاهرة، الطبعة الأولى، 1423هـ ق. ابن كثير، البداية والنهاية، تحقيق أحمد أبو ملحم وآخرين، بيروت، 1405هـ ق/1985م. ابو عبيد البكري، عبد الله بن عبد العزيز، معجم ما استعجم، تحقيق مصطفى السقا، بيروت، 1403هـ ق/1983م.
صحيفة تواصل الالكترونية
ومن أشهر جبال مكة كذلك، جبل قيقعان يقع في الجهة الغربية ، ارتفاعه 430 متراً ويسمى اليوم جبل هندي، وسمي جبل قيقعان لتقعقع السلاح به في حرب جرهم مع قطورا وهما يومئذ أهل مكة، فكانت جرهم بأعلى مكة وقيقعان وملكهم مضاض بن عمرو ، وكانت قطورا في أسفل مكة وأجيادين وملكهم السميدع ، وجبل قيقعان جبل عظيم طويل ممتد وفي أصله تقع المروة من جهة المدعى في الشمال الشرقي للمسجد الحرام. ويجب كذلك ألا ننسى جبل ثور الذي يعد أحد الجبال التاريخية المعروفة ويقع في الجهة الجنوبية، ارتفاعه 759 متراً، ويقال له ثور أطحل نزله ثور بن عبد مناف، فنسب إليه اسم الجبل، وهو الجبل الذي اختبأ في غاره رسول الله مع أبي بكر الصديق أثناء الهجرة إلى المدينة بعيدا عن المشركين قال تعالى: "إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا". أما جبل حراء فيقع في الشمال الشرقي وفيه أول ما نزل من القرآن قال تعالى: "اقرأ باسم ربك الذي خلق"، وهو الجبل الذي كان يتعبد رسول الله في غاره ويسمى أيضا جبل النور.
[32] وذكر الرحالة الاسلامي الشهير ابن جبير الذي دخل مكة سنة 579 ق [33] أنّ جبل أبي قبيس، يقابل ركن الحجر الأسود، وفي أعلاه رباط مبارك فيه مسجد وعليه سطح مشرف على البلدة الطيبة، وقرأت في أخبار مكة لأبي الوليد الأزرقي أنه أول جبل خلقه الله عز وجل. صعدنا جبل أبي قبيس المذكور وصلينا في المسجد المبارك. وفيه موضع موقف النبي ، عند انشقاق القمر له بقدرة الله عز وجل. [34] وأشارت بعض المصادر إلى أن الصحابي بلال بن رباح قد صعد بعد فتح مكة المكرمة جبلَ أبي قبيس ورفع صوته بالأذان هناك، وقد شيّد بعض الخيرين في ذلك المكان مسجدا باسم بلال تخليداً لذكراه [35] تبلغ مساحة المسجد ما يقرب من 100متر مربع إلا أن يد الخراب قد طالت المسجد المذكور وضم بعد التوسع العمراني إلى القصور التي شيدت لاستقبال ضيوف الحكام السعوديين ولم يبق منه إلا بعض صوره. [36] وقد أشار بعض الحجاج الايرانيين إلى مسجد بلال قبل هدمه وضمه إلى قصور الضيافة. جبل أبي قبيس – لاينز. [37] ومن زاروا الجبل ورصدوا ما فيه الميرزا داود الحسيني الذي تشرف بالحج سنة 1322 ق وصرح بأنّه قد شيّد على الجبل- وفي المكان الذي دعا فيه الرسول الأكرم (ص) إلى التوحيد- محرابُ ومأذنة. [38] وممن أشاروا إلى الآثار المعمارية على الجبل الحاج أيازخان القشقائي الذي تشرف هو الاخر بالحج سنة 1341 هـ ق حيث أشار إلى وجود نصب ذي منارتين على أبي قبيس إلا أنّه لم يشر إلى اسم ذلك النصب.
<< < ج: رقم الجزء المقدمة 1 2 3 4 5 6 7 8 ص: > >> مسار الصفحة الحالية: فهرس الكتاب [٤٣] كتاب: الضحايا (٤٠) تأويل قول الله عز وجل {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه} نسخ الرابط + - التشكيل (٤٠) تَأْوِيلُ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ} << < ج: رقم الجزء المقدمة 1 2 3 4 5 6 7 8 ص: > >>
ثالثا: إذا ذبح المسلم أو الكتابي ذبيحة ، ولم يُدر أذكر اسم الله عليها أم لا ، فيجوز الأكل منها ، ويسمي من أكل ؛ لما روى البخاري (2057) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ قَوْمًا قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ قَوْمًا يَأْتُونَنَا بِاللَّحْمِ ، لَا نَدْرِي أَذَكَرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ أَمْ لَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( سَمُّوا اللَّهَ عَلَيْهِ وَكُلُوهُ). قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " ولا يلزم السؤال عما ذبحه المسلم أو الكتابي كيف ذبحه ، وهل سمى عليه أو لا ؟ بل ولا ينبغي ، لأن ذلك من التنطع في الدين ، والنبي صلى الله عليه وسلم أكل مما ذبحه اليهود ولم يسألهم. وفي صحيح البخاري وغيره عن عائشة رضي الله عنها أن قوما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إن قوما يأتوننا بلحم لا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا ، فقال: ( سموا عليه أنتم وكلوه) قالت: وكانوا حديثي عهد بكفر. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-121-6). فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بأكله دون أن يسألوا مع أن الآتين به قد تخفى عليهم أحكام الإسلام ، لكونهم حديثي عهد بكفر " انتهى من رسالة في أحكام الأضحية والذكاة ، للشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
تفسير قوله تعالى: وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ ۗ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ تفسير الآية الكريمة: ( وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ ۗ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ) إنّ المخلوقات الروحانية بأجمعها لا تراها البشر ولا غيرهم من الماديين إلاّ إذا هم أرادوا أن يرُونا أنفسهم فحينئذٍ نراهم. أمّا النفوس فلا نراها ولا يمكنها أن ترينا أنفسها إلاّ في المنام فقط ، والمخلوقات الروحانية يرى بعضها بعضاً. قال الله تعالى في سورة التوبة { ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا... الخ} فالجنود يريد بِها الملائكة. وقال تعالى في سورة الأحزاب { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا... شروط الأكل من ذبيحة اليهودي والنصراني - الإسلام سؤال وجواب. الخ}.
الثاني: أن التسمية مُستحبَّة لا واجبة، وهذا مذهبُ الشافعية، وحملوا الآية على ما أُهِلَّ به لغير الله، واستدلوا أيضًا بما رواه أبو داود في المراسيل عن الصَّلت السدوسي أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((ذبيحة المسلم حلال، ذُكر اسم الله أو لم يُذكر))، واستدلوا كذلك بقوله: ﴿ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ ﴾ على أن الواو حالية، قالوا: ولا يكون فسقًا إلا إذا أُهلَّ به لغير الله؛ كما قال تعالى: ﴿ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ﴾، ومنعوا أن تكون الواو عاطفة؛ إذ لا تعطف جملة اسمية خبرية على جملة فعليَّة طلبيَّة. ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه السلام. الثالث: أن مَتروك التسمية عمدًا لا يُؤكَل، بخلاف النسيان، وهذا مذهبُ الحنفية، وهو المشهورُ عن أحمد ومالك، وقد رُوي عنهما ما يوافق القولَين الأولين. واستدل أصحابُ هذا القول بما أخرجه البيهقيُّ عن ابن عباس، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((المسلم إن نسي أن يسمي حين يذبح، فليذكر اسم الله عليه وليأكله))، وهذا الحديثُ لا يَصح رفعه، وأنوار النبوة غير ظاهرة عليه. واستدلوا أيضًا بما رُوي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((اسم الله على كل مسلم))، لما سُئل عن الرجل يذبح وينسى أن يُسمي، وهو حديث ضعيف.