الآيات الخمس الأُوَل من سورة (العلق) أول ما نزل من القرآن، في قول أكثر المفسرين، نزل بها جبريل الأمين على النبي خاتم المرسلين، عليه الصلاة وأتم التسليم، وهو قائم في غار حراء يتعبد. ومع أن هذا النص القرآني الكريم قد صِيغَ بعبارات وجيزة، وكلمات بليغة، غير أنه تضمن من الحقائق والمعاني الكثير، وهو ما نحاول بسط القول فيه في هذه السطور: روى البخاري في "صحيحه" عن عائشة رضي الله عنها، قالت: أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصادقة، فجاءه المَلَك، فقال: { اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق * اقرأ وربك الأكرم} (العلق:1-3). وافتتاح السورة بكلمة { اقرأ} إيذان بأنه صلى الله عليه وسلم سيكون قارئًا، ومن ثَمَّ هو خطاب لأمته من بعده لتقوم بهذا الأمر الذي هو مفتاح كل خير. «اقرأ باسم ربك».. أول التكليف | صحيفة الخليج. ويُلْحظ في الآيات الكريمة تكرار لفظ { اقرأ} مرتين، ولهذا التكرار وظيفته في الخطاب القرآن، وهو يدل هنا على أمرين اثنين، يفيدهما السياق الذي وردت فيه الآيات: الأول: ارتباط القراءة والأمر بها بنعمة الخلق والإيجاد؛ وهذا مستفاد من قوله سبحانه: { اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق}. والثاني: ارتباط القراءة بنعمة الإمداد والإكرام، وهذا مستفاد من قوله تعالى: { اقرأ وربك الأكرم}.
والثاني: ارتباط القراءة بنعمة الإمداد والإكرام، وهذا مستفاد من قوله تعالى: { اقرأ وربك الأكرم}. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة العلق. والمعنى وَفق هذا الارتباط المشار إليه: أن الذي خلق الإنسان يأمره بالقراءةº لأنها حق الخالق، إذ بها يُعرفº وإن ممارسة هذه القراءة هي صورة من صور الشكر للخالق، لأنها قراءة لاسمه، وباسمه، ومع اسمه { اقرأ باسم ربك الذي خلق} إذ إن غاية القراءة معرفة الله تعالى، ووسيلتها النظر والتحري في آياته سبحانه المقروءة والمنشورة. ثم إن ( الواو) في قوله سبحانه: { اقرأ وربك الأكرم} أقرب ما تكون إلى معنى المعية، ذلك أن القارئ باسم الله لا يقرأ وحيدًا دون مساعدة، ومعونة ربانية، وإنما يقرأ بعين وعون من الله سبحانه { اقرأ وربك الأكرم} فهو معك يُعينك، يهديك، يصنعك { ولتصنع على عيني}(طه:39) وكرمه سبحانه من رحمته، وهذه الرحمة تتجلى في نعمة التعليم بعد الخلق، وهكذا تتلازم صفتا العلم والرحمة منذ بداية الوحي القرآني إلى منتهاه. وإذا كان المعنى الأصلي للقراءة الجمع، فهي إذن قراءة جامعة لكل الخير والبر والإحسان والعرف والمعروف والصدق والحق والهدى والنور والرشاد في القرآن. ثم إن الأمر بالقراءة جاء عامًا في الموضعين من السورة الكريمة، دون تحديد لطبيعة المقروء، وقد ذهب المفسرون إلى حصر المفعول بالقرآن، على معنى: اقرأ ما أُنزل عليك من القرآنº وإذا صح لنا الأخذ بعموم اللفظ، جاز لنا القول: إن الأمر بالقراءة يفيد قراءة كتاب الله المسطور ( القرآن) وكتاب الله المنشور ( الأكوان).
وهذا الفكر الضال هو ما تروج له أبواق العلمانيين باسم التقدم والحضارة. إن ما تعانيه البشرية الآن من حروب وظلم الإنسان لأخيه الإنسان سببه هذا الفصل بين علوم الحياة وعلوم الوحي الذي جاء رحمة للعالمين.
واعلم أن للعلماء توجيهات وآراء في معنى الباء الواردة في قوله تعالى: { باسم ربك} نمسك عن الخوض فيها، إذ ليس المقام مقامها. باقة نور - الأهرام اليومي. ويحسن القول هنا: إن الأمر بالقراءة ابتداء يجب اعتباره أهم وأكبر مفصل من مفاصل التاريخ البشري، ولهذا دلالته في تاريخ الأمم والشعوب، كما لا يخفاك. وأنت خبير أن القراءة في كتاب الله المسطور، لا تنفصل في وجودها وأهميتها عن الكتابة، التي احتوتها آيات أُخر من كتاب الله المجيد، وهي قوله تعالى: { ن والقلم وما يسطرون} (القلم:1) فإذا كانت آيات سورة العلق فيها دعوة للقراءة، وحث عليها، لكشف آيات الله في الآفاق والأنفس، فإن آية سورة القلم فيها بيان وتعظيم لوسيلة القراءة وما به تكون، وكلاهما معًا طريق لمعرفة الخالق سبحانه وتعالى. وختامًا: فإننا أمة قد نسيت أو تناست القراءة منذ زمن، وقد طال هذا النسيان، ونسيانها أو تناسيها مرض مزمن معقد حار الأطباء - على اختلاف اختصاصاتهم - في تشخيصه، فكيف في إيجاد العلاج له ؟ فهل إلى خروج من سبيل؟!
ولهذا أيضاً حدد الله تحصيل العلم بالقلم (علَّم بالقلم). وهذا التصور هو ما جعلني أعدل عن جعل عنوان الكتاب (العلم) إلى العنوان الجديد.
[٢] فعن عائشة أمّ المؤمنين -رضي الله عنها- قالت: (حتَّى جاءَهُ الحَقُّ وهو في غارِ حِراءٍ، فَجاءَهُ المَلَكُ فقالَ: اقْرَأْ، قالَ: ما أنا بقارِئٍ، قالَ: فأخَذَنِي فَغَطَّنِي حتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ثُمَّ أرْسَلَنِي، فقالَ: اقْرَأْ، قُلتُ: ما أنا بقارِئٍ، فأخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ثُمَّ أرْسَلَنِي، فقالَ: اقْرَأْ، فَقُلتُ: ما أنا بقارِئٍ، فأخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أرْسَلَنِي، فقالَ: {اقْرَأْ باسْمِ رَبِّكَ الذي خَلَقَ* خَلَقَ الإنْسانَ مِن عَلَقٍ* اقْرَأْ ورَبُّكَ الأكْرَمُ). [٣] المرحلة الثانية: الآيات ( كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَ* أَن رَّآهُ اسْتَغْنَ* إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى... )، [٤] إلى آخر السورة، وسبب نزولها ما رواه ابن عباس حيث قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يُصلّي فجاءَ أبو جهلٍ فقال ألم أنهكَ عن هذا، ألَمْ أنهكَ عن هذا، ألم أنهكَ عن هذا، فانصرفَ النبي صلى الله عليه وسلم فزبرهُ، فقال أبو جهلٍ إنّكَ لتعلمُ ما بها نادٍ أكثرَ منّي فأنزلَ اللهُ تباركَ وتعالى: فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَة، قال ابن عباسٍ والله لو دعا ناديهِ لأخذتهُ زبانيةُ اللهِ).
وختامًا: إن الأمر بالقراءة في الآيات ليس المقصود منه قراءة نصوص مكتوبة (النطق بالقول)، بل هو التدبُّر والتفكُّر في خلق الله (الكتاب المنظور)، وما يُوحَى مِن القرآن والسنة على النبي صلى الله عليه وسلم (الكتاب المقروء)، والله أعلم. وهذا الجمع بين القراءتين جاء واضحاً لتحقيق العبودية لله، وتعبيد الحياة له وحده في سورة الحديد، إذ قال رب العزة: ﴿ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾ [الحديد: 25]. إن قراءة ما أنزله الله من علم وقراءة ما في الكون من أسرار الحياة والعمل بهما سويا هو طريق تحقيق حلافة الإنسان في الأرض، وأي فصل بينهما لهو الضلال والانحراف عن المنهج السوي الذي أراده الله لنا. إن سر تخلف الأمة الإسلامية هو في الفصل بين القراءتين، واتباعها ما يسُمه الغرب لها في ثقافتها بضرورة فصل الدين عن الدولة، والسياسة عن الدين، والعقيدة عن العلم، وغيرها من الفكر العلماني الذي لا يرتبط بدين.
السبت 22 ربيع الآخر 1427هـ - 20 مايو 2006م - العدد 13844 تبث القناة الأولى بالتلفزيون السعودي الليلة حلقة جديدة من برنامج نبض المجتمع بعنوان (واقع الفقر في المجتمع - الجزء الثاني) ويستضيف المذيع سعيد اليامي مجموعة من الاخصائيين في هذا المجال. تبث الحلقة في الساعة الحادية عشرة مساءً على الهواء مباشرة.
ثم تقابل مع شعراء المنطقة الغربية عام 1401هـ وكان أول لقاءته مع الشعراء محمد بن تويم، وهلال السيالي في حي معشي بالطائف. ثم تقابل مع الشعراء مطلق الثبيتي ورشيد الزلامي، وكانت ليالي مشهودة في قرية السديرة الواقعة شرق الطائف، ثم تقابل مع الشعراء مستور العصيمي وصياف الحربي بالطائف أيضآ ودارت بينهم محاورات لا زال الجمهور يتذكرها حتى الآن. وبعد ذلك حضر مع الشعراء في ((ليالي المغترة)) التي يقيمها الأمير / فيصل بن خالد بن عبد العزيز آل سعود. لقاء مع الإعلامي والفنان محمد المحرزي – جريدة الحقيقة الإلكترونية. كما أن لة قصائد كثيرة في أغراض الشعر الأخرى وهو صاحب أطول قصيدة نظم في العصر الحديث حيث بلغ عدد أبيات القصيدة 1000 (ألف بيت) ويطلق عليها الجمهور (الملحمة الشعرية الكبرى). له مساهمات شعرية ونثرية في الصحافة ولكنة مقل في ذلك نظرآ لإنشغالة وارتباطاتة العملية والشعرية.. تمت استضافته في برنامج (أحلى الليالي) مع المذيع سعيد اليامي وكان نجم البرنامج إلى جانب الشاعر محمد بن حوقان المالكي. أقيمت له عدة أمسيات شعرية الأولى وكانت في محافظة تربة، والأخرى في مدينة جدة أقامها لة فرع جمعية الثقافة والفنون بجدة إلى جانب الشعراء عبد الواحد الزهراني والشاعر محمد بن سعيد الذويبي وكانت من أنجح الأمسيات.
المزيد على أنا زهرة: نانسي عجرم تبوح لأول مرة بسرها ومصير ابنتها ميلا هند صبري: عايزة أتجوز لا يناقش العنوسة توقّعات ماغي فرح لـ 2011: الحظّ للجوزاء والقوس المطربة جنات: سأفعل زي نانسي طليق حنان ترك يتسبّب في بكائها
ثم تقابل مع الشعراء مطلق الثبيتي ورشيد الزلامي وكانت ليالي مشهودة في قرية السديرة الواقعة شرق الطائف، ثم تقابل مع الشعراء مستور العصيمي وصياف الحربي بالطائف أيضآ ودارت بينهم محاورات لا زال الجمهور يتذكرها حتى الآن. وبعد ذلك حضر، مع الشعراء في ((ليالي المغترة)) التي يقيمها صاحب السمو الملكي الأمير / فيصل بن خالد بن عبد العزيز آل سعود. كما أن لة قصائد كثيرة في أغراض الشعر الأخرى وهو صاحب أطول قصيدة نظم في العصر الحديث حيث بلغ عدد أبيات إ قصائده 1000 الف بيت ويطلق عليها الجمهور (الملحمة الشعرية الكبرى).
تقرير من خمس دقائق قد يحتاج أياماً من التحضير. العمل التلفزيوني ليس بالسهولة التي تتوقعينها. قبل قليل، خرج أحد إعلاميينا لإعداد تقرير لكنّه عاد فارغاً، فالجهة التي ذهب اليها لم تسمح له بالدخول. لكنني أقول إنّه كان باستطاعته التجرؤ أو التحايل من أجل إقناعهم بالأمر. العمل التلفزيوني ليس بالسهولة التي يتوقعها أي شخص. إنّه رغبة وهواية وإقدام. ماذا يحتاج الإعلامي أو الإعلامية باستثناء الوسامة والجمال؟ لديك لاري كينغ وأوبرا وينفري. إنّهما لا يتميزان بالشكل بل بالجرأة والتمكن. كما أن الحدس والقبول أساسيان. هناك من يتمتع بجمال الشكل لكنه غير مقبول على الشاشة. القبول ينبع من الروح، والروح الجميلة تعني بأن الشخص يملك حساً لمهنته، وهذه ثقافة. المذيع القدير سعيد اليامي ضيف برنامج وينك ؟ مع محمد الخميسي - هوامير البورصة السعودية. ماذا عن برنامجك "الخط الأبيض" الذي تقدمه مساء كل خميس على القناة الثقافية؟ أرى بأن الثقافة ليست مجرد تنظيم. حياتنا إجمالاً ثقافة سواء من الناحية الوطنية أو الغداء أو الصحة. سأستضيف اليوم الخميس الدكتور عيسى الأنصاري مدير جامعة الأمير محمد بن فهد في الخبر والدكتور صالح الحميدان ممثل الغرف الخليجية للجنة البشرية. وسنناقش قضية ثقافة العمل. وهذا الأمر موجود على المستوى العربي وليس السعودي فقط.
لو قارنت اليابان مثلاً فــ 80% من مساحتها تتكوّن من الجبال وهي خالية من الموارد، لكنّها في مصاف الدول الصناعية بسبب تواجد ثقافة العمل لدى شعبها. ونحن، ديننا الإسلامي يحث على العمل من منطلق "إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه". ونحن طرحنا الأمر لأنّ فرص العمل في السعودية كبيرة، وفي المقابل لدينا بطالة لأنه لا يوجد لدينا التزام. كذلك، سوف نناقش فرصة عمل المرأة والغذاء والصحة. هناك ثقافات كثيرة مفقودة. ومن خلال البرنامج، سنحاول أن نناقش الثقافة البسيطة التي تلامس واقع المجتمع. باعتقادك، ما الرابط بين سياسة الإعلام والتسويق؟ أرى أنّ هناك إنتاجاً لا بأس به من البرامج، بينما المشكلة تكمن ضعف الانتشار؟ في السابق لم يكن هناك الا القنوات الوطنية. لم نكن نولي التسويق اهتماماً. لكن في خضم انتشار الفضائيات، لم يعد أحد يتابع فضائيةٍ ما الا لدقائق معدودة. بالنسبة لنا، فالتسويق شبه معدوم. ا لإعلاميان علي الظفيري والمخرج محمد العنزي يظهران دوماً في وسائل إعلامية للإعراب عن امتنانهما لك، لكن ألم تصبك حمى الانتقال لفضائية أكبر مثل علي؟ أنا فكرت في الأمر لكنّني أشعر بالوفاء إلى مكان طالما أحببته. كما أن محمد العنزي ما زال متواجداً في التلفزيون السعودي.
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اندبندنتي يده اليسار من زماااان وفيها مشكلة مايحركها شفاه الله ماله يد بس ملفوفه والله ونعم بالاستاد والمذيع المخضرم سعيد اليامي اجرى معنا لقاء عام 1407 وحنا طلاب ولا واحد منا قدر يتكلم قدام الكميره اول كلمتين تطلع تمام بعدين يضيع الكلام اللي في بالك بادي ذي بدا مقدمة كلمتي وعجزت اكملها