وحْدَه دكَّان الإنترنت كان لا يزال مفتوحًا. دَلَف صالح إلى الداخل فوجد صديقه الحميم يونس مُنحنِيَ الرأس على الحاسوب، يَنْقر على الفأرة بأصابع عجولة، ويتطلَّع إلى شاشة الحاسوب باهتمام وقلق. رَبّت صالح على كتف يونس، فاستدار بانشغال واضح، وحيَّا صالحًا بعبارة عاجلة مُبْهمة، واسترسل في إبحاره. • هِيهِ يا يونس، أصبحْتَ نابغةً في المعلوميَّات، تُبْحِر بمهارة في الإنترنت، لكنْ خبِّرْني بالله عليك، ما الذي يَجري في القرية؟ الناس يركضون في كل الاتجاهات، يُهمْهِمون ولا يتكلمون، ما الذي يحدث؟ • ألم تسمع يا صالح نشرةَ الأخبار الجوية؟ لقد حذَّروا الناس البارحةَ مِن عاصفة رعدية قد تكون الأسوأ من نوعها، وهاهي غيوم السماء السوداء، وهذه الرِّيح الحمراء، تُنبِئان باحتمال حدوث إعصار، وأنا هنا في الإنترنت لأبحث عن أسباب الإعصارات. الم تعلم ان الله على كل شيء قدير. • أنت محِقٌّ في بحثك يا يونس، يعجبني فيك شغَفُك بالعلم، لكن قبل أن نواصل البحث في هذا الموضوع، تعالَ بنا نُؤمِنْ لدَقائِقَ معدودات، كما كان يفعل رسول الله وأصحابه، حيث كانوا يَفزعون إلى الصلاة إذا داهمَهم مَكْروه ما. • يبدو أنك خالي البال، ولا زلتَ تُصِر على نَهْج سبيل الخُرافة كما عهِدْتُك، مُؤْثرًا التشبُّثَ بالماضي وأهله، على الحاضر وناسه وقضاياهم، وأقترح عليك للتخلُّص من قبْر الماضي هذا، أن نتعلَّم ساعةً عِوَضًا عن أن نؤْمِن ساعةً!
اجلس إلى جانبي لِنُبحر في عالم المعرفة، فنقرأ لعلماء غربيِّين ، يتحدَّثون عن ثُقب الأُوزون، وعن التلوث الذي تسبَّب فيه الإنسان بأنانيته، وينذر في السنوات القادمة باضطرابات جوية، ستَنتج عنها فيضانات وأعاصير لم تَعْهَدها بلدان العالم، ومِن شأن هذه الفيضانات أنْ تُغْرق مدُنًا بأكملها، وتمسحها من خريطة العالم. وسأحدِّثك عن جهود بعض الدول الغربية للحدِّ من التلوث.. و.... • كفاك، كفاك يا يونس، أصبحتَ موسوعةً متنقِّلةً على ما أسمع. قال صالح متذمِّرًا: • أنت تحفظ عن ظَهْر قلبٍ ما تُطالعه كما لو كنت مُجرَّدَ بَبغاء، غير معنِيٍّ بهُويَّتك. • آه! نفس الأسطوانة! قال يونس مُتبَرِّما ممتعضًا وإنْ في وُد: • ما دَخْل الإسلام بأبحاثي في الإنترنت؟ • لها دخْلٌ كبير يا يونس. قال صالح مُنْفعلاً: • إنَّ إفساد البيئة دليل على فساد القلوب، وفساد القلوب دليل على فساد الإيمان؛ تخيَّل يا يونس أنكَ تمشي في طريق مظْلِم وفي سَواد حالك لا تتبيَّن معه أي شيء في طريقك، وليس معك ضوء، قد تطأ قدماك قطعةَ زجاج، أو تَلمس حَديدةً صدِئَةً حادَّةً، قدْ تدوس حشرةً سامَّةً تلسعك، وقد تسقط في حفرةٍ ما، وقد يعتدي عليك قاطِع طريق، وقد، وقد.. لكنك إذا كنت تحمل مصباحًا أو شمعةً، فإنك - لا محالة - تستطيع أن تتبين طريقك بشكل أحسن، وستتجنب بالنتيجة كلَّ مساوئ الطريق المظلم.
قال الفراء { ثم} هنا بمعنى الواو؛ أي وتوبوا إليه؛ لأن الاستغفار هو التوبة، والتوبة هي الاستغفار. وقيل: استغفروه من سالف ذنوبكم، وتوبوا إليه من المستأنف متى وقعت منكم. قال بعض الصلحاء: الاستغفار بلا إقلاع توبة الكذابين. وقد تقدم هذا المعنى في { آل عمران} مستوفى. وفي { البقرة} عند قوله { ولا تتخذوا آيات الله هزوا} [البقرة: 231]. وقيل: إنما قدم ذكر الاستغفار لأن المغفرة هي الغرض المطلوب، والتوبة هي السبب إليها؛ فالمغفرة أول في المطلوب وآخر في السبب. ويحتمل أن يكون المعنى استغفروه من الصغائر، وتوبوا إليه من الكبائر. { يمتعكم متاعا حسنا} هذه ثمرة الاستغفار والتوبة، أي يمتعكم بالمنافع ثم سعة الرزق ورغد العيش، ولا يستأصلكم بالعذاب كما فعل بمن أهلك قبلكم. وقيل: يمتعكم يعمركم؛ وأصل الإمتاع الإطالة، ومنه أمتع الله بك ومتع. وقال سهل بن عبدالله: المتاع الحسن ترك الخلق والإقبال على الحق. وقيل: هو القناعة بالموجود، وترك الحزن على المفقود. { إلى أجل مسمى} قيل: هو الموت. وقيل: القيامة. وقيل: دخول الجنة. والمتاع الحسن على هذا وقاية كل مكروه وأمر مخوف، مما يكون في القبر وغيره من أهوال القيامة وكربها؛ والأول أظهر؛ لقوله في هذه السورة { ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم} [هود: 52] وهذا ينقطع بالموت وهو الأجل المسمى.
والله أعلم. قال مقاتل: فأبوا فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فابتلوا بالقحط سبع سنين حتى أكلوا العظام المحرقة والقذر والجيف والكلاب. { ويؤت كل ذي فضل فضله} أي يؤت كل ذي عمل من الأعمال الصالحات جزاء عمله. وقيل: ويؤت كل من فضلت حسناته على سيئاته { فضله} أي الجنة، وهي فضل الله؛ فالكناية في قوله { فضله} ترجع إلى الله تعالى. وقال مجاهد: هو ما يحتسبه الإنسان من كلام يقوله بلسانه، أو عمل يعمله بيده أو رجله، أو ما تطوع به من ماله فهو فضل الله، يؤتيه ذلك إذا آمن، ولا يتقبله منه إن كان كافرا. { وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير} أي يوم القيامة، وهو كبير لما فيه من الأهوال. وقيل: اليوم الكبير هو يوم بدر وغيره: و { تولوا} يجوز أن يكون ماضيا ويكون المعنى: وإن تولوا فقل لهم إني أخاف عليكم. ويجوز أن يكون مستقبلا حذفت منه إحدى التاءين والمعنى: قل لهم إن تتولوا فإني أخاف عليكم. قوله تعالى { إلى الله مرجعكم} أي بعد الموت. } وهو على كل شيء قدير} من ثواب وعقاب. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة هود الايات 1 - 4 سورة هود الايات 4 - 7 تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي أي: إلى الله مرجعكم في الإيجاد والإمداد، والبداية والنهاية، وبداية النهاية التي لا انتهاء معها وهي الآخرة، فيثيب المحسن على إحسانه، ويعاقب المسيء على إساءته، فيؤتي سبحانه لكل ذي عمل صالح في الدنيا أجره، وثوابه في الآخرة.
وفي نهاية مقالنا فقد بينا عزيزي القارئ سبب نزول قوله تعالى "ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين" والتي أوضح تفسير هذه الآية, فيمكنك قراءة مقالنا لمعرفة المقصود بمكر لله في هذه الآية. هل كان هذا المقال مفيد ؟ مفيد غير مفيد
ذلك بقدرة وإرادة المولى ـ عز وجل ـ الذي قال في الآية الكريمة بسورة الأنفال " وإذا يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين" وهنا يتضح لنا أن هذا المكر المُضاف إلى الذات الإلهية لرب العالمين ليس كمثل مكر البشر لأن مكر البشر أمراً مذموماً بينما المكر المُضاف إلى صفات الله تعالى أمراً محموداً. فمكر البشر يعني التضليل والخداع وإيذاء الآخرين ظلماً بينما مكر الله ـ عز وجل ـ محموداً فهو عدل ورحمة من ربنا الكريم تسعى لإيصال عقوبة الإثم والكفر لمن يستحقها. لنكون بذبك قد عرضا لكم معنى الآية الكريمة " وإذا يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين" بالتفصيل، وللمزيد تابعونا في الEqrae العربية الشاملة. المراجع 1
تعرف على تفسير ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين الآية الكريمة التي وردت بسورة الأنفال ، أنزل الله عز وجل كتابه العزيز وأوجد به آيات بيّنات لتكون سبيلاً في هداية الناس إلى طريق الحق والصلاح، فسبحانه من جاء بمعجزة إلهية أرسلها في الوحي العظيم على لسان نبيه ورسوله محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ لتكون آيته إلى الناس حتى يتبعوا الرسالة الإسلامية العظيمة وتكون خير نجاة لهم من تقلبات الدنيا وحساب الآخرة. ويتساءل الكثيرين عن تفسير الآية الكريمة "ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين" فما هو معني هذه الآية الربانية العظيمة، وما هو سبب نزولها ذلك ما سنحاول عرضه لكم تفصيلاً في المقال الآتي من Eqrae، فتابعونا. الآية القرانية ويمكرون ويمكر اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الماكرين قال الله ـ سبحانه وتعالى { وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} (الأنفال من الآية: 30). ورد ذكر هذه الآية للدلالة على مكر كفار قريش وكيدهم بالنبي الأمين ـ محمد ـ عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم حيثُ تآمروا عليه قرروا قتله والتخلص منه حتى تنتهي خطواته الربانية في الدعوة الإسلامية. وذلك من خلال اشتراك رجل من كافة قبائل قريش في قتله ليتفرق دمه الشريف بينهم ويعجز قومه بني هاشم عن مقاتلة كافة القبائل في آن واحد.