من يومها ركبتك رعونة الحكي البئيس لنكسة أمجادك،وقذف هؤلاء وسواهم من علية بيتك بأشنع السباب. أتدري؟! كان ذلك الشيخ الملتحي،الذي واكب بحسرة،مجون طيشك وعبثك،الداعي لك أبداً من حيث لاتدري،واليائس من تقويمك،وراء فرصتك،كي تكسب قوتك،بعد أن انحجبْتَ عن النظر إذ هدك الاحتياج كان خلاّ صدوقاً لأبيك،فأرسل يستدعيك من غير حوار،ترددت طويلاً خوفاً من هجمة عبارات التقريع والملامة،لكنه لم يفعل. هبط الصمت حاجزاً بينكما،وفي الصباح،كنت ببذلتك الزرقاء الحائلة،حارساً لمبنى الإدارة،تجلس على مقعد تحت اصطفاق الراية. أنت لم تقلل من أهمية ماحدث.. كنت في الجانب الأيسر بعد الباب،في استراحتك تضع في مربع المخزن الصغير،براد الشاي وعدة الكيف،تقوم بترتيبها،وعيناك على الطريق المستوية،ترقبان ذهاباً وإياباً ،كل من يسير في معبر النور.. قصة الفيل الحزين - موسوعة الشعراء والقصائد قصة الفيل الحزين. ولاشيئ يصرف تطلعك،عدا تلك النداءات المفاجئة. مالذي جعلك تنقاد للغضب،وتزعق في فوضى،شاتماً حالك ومآلك،أولاد الـ.. وتدور في جنون عبر الفواصل فاقداً كامل حذرك ومستعداً للإمساك بأية ضحية تطالها يدك؟ أنت تقول إنك راكمت صبراً،تفنن البعض في استثارته،بالنداء الملح،والتلاعب الوقح،وهم يقولون إنك في زاويتك،كنت تتباهى بأيامك،وتهزأ متشدداً،بأسلبتهم،لعمل لايحجب فقراً،ولايستبدل من حال.. وكلما مرت بك امرأة في الذهاب أو الرواح،أشهرت من موقعك لمن معك،مزوجاً خالصة من حركات تختزل أفعال سوقية،كانت لك مع النساء.
• بعيداً عن الأغنية، أين هو كريم شاعر القصيدة الفصيحة و"الجو" الآخر؟ بالعكس، الأماسي الشعرية كثيرة ولكن صحيح ليس عليها أضواء وإعلام. لدي باستمرار أمسيات شعرية فصيحة أكثر مما هو في الأغاني. مؤخراً كانت لدي أمسيتان في رأس الخيمة، وأمسية في دبي وأمسيتان في الشارقة وأخرى في عمان والبحرين وفي أربيل. كثرت وبدأت تضاهي الأغاني. ماذا عن المشاريع الجديدة؟ لدي فيلم سينمائي روائي ليكون لدي رابع فيلم في حياتي. في بغداد الثمانينيات أنتجت لي السينما والمسرح فيلم "افترض نفسك سعيداً" و"عريس ولكن" والخياط المرح" و"مخطوبة بنجاح ساحق".. هذا الفيلم الجديد هو "في الوقت الضائع" إخراج ياسر الياسري. لم يبدأ التصوير. هل هو مشروع غنائي؟ -لا. فقط دراما. أموالي - قصة حب قيس وليلى وقصة حب عروة وعفرا. ولدي أربع قصائد في ألبوم كاظم الساهر المقبل الذي سيصدر مطلع السنة الجديدة. وأغان متنوعة هنا وهناك.. وبدأت بجمع قصائدي المكتوبة باللهجة الشعبية ولم أكن قد جمعتها من سنوات بعيدة من أجل طبعها ولدي حديث بيني وبين دار المدى العراقية كلام حول طبعهم.
قصة حب جميل وبثينة:- دارت قصة جميل وبثينة في العصر الأموي حيث أحب جميل بن معمر العذاري بثينة بنت الحباب وبدأت قصتهما عندما رأى جميل بثينة جمال عائلته. ، وجاءت بثينة مع جمالها لتعيد الماء ، فهربت جمال جميل ، فشتمها ، ولم تسكت بثينة بل ردت عليه ، وبدلاً من أن تغضب اعجب بها وأهانها ، فقال أحببتها وأحبته ، وبدأوا في التعارف سرا. اشتد حب جميل لبثينة ، واشتد افتتانها به ، لكن أهلها رفضوا زواجه منها ، ولزيادة النار سرعان ما تزوجوا ابنتهم من أحدهم. هذا الزواج لم يغير الحب الجارف الذي ملأ قلوب العاشقين ، إذ كانت جميلة تجد طرقًا لمقابلتها سرًا في غياب الزوج. كان الزوج على علم بعلاقة بثينة بجميل على الدوام ، لذلك لجأ إلى أهلها وشكاها لهم ، واشتكى أهلها لأهل جميل ، فتوعدوا بقتله ، فهرب جميل إلى اليمن حيث يتواجد أعمامه ، وبقي هناك فترة ، ثم رجع إلى وطنه ليجد أهل بثينة قد غادروا إلى الشام ، وتركهم وراءهم. جريدة الرياض | كريم العراقي: تجربتي مع الساهر ليست خسارة.. ومشروعي الجديد ضد الإرهاب!. وتلاشى النور ، ثم انطفأ المصباح ، ودعت بثينة الحياة بعيدًا عن جميل الذي منحته حبًا وتفانيًا ، وودع الحبيب حياته على أمل اللقاء بعد الموت. قصة حب قيس وليلى:- ، أحب قيس بن الملوح ابنة عمه ليلى بنت المهدي ، وكانا طفلين يرعان جمال عائلتهما.
كان أبوك القادم من سهول الحوز،على طريق أكثرها غير معبد،قد تكفل،ببطشه الأكدر وصلابته،من حماية مانهب جدك،ممن وقعوا لديه في شرك الهلاك،عبر مسالك الغزوات والتطاول،وبرعاية من المخزن. الامتداد لأراض منسية تدعو للتيه،والانتفاخ المبالغ فيه للمحاصيل التي يتم تصفيتها في الأماكن البعيدة والبساتين،والغموض الملازم لقضايا مدبرة بكاملها،ليس وراءها غير لعبة المكر الهادفة.. من كان يدعي أن كل هذه المدخرات ستندثر مجنحة،كما لوأن الأمر لايعدو أن يكون رفاهية خيالية؟! قصة خيالية قصيرة جدا لمادة لغتي. حتى أخواتك،تم نهبهن،تحت نزعة جلفاء،لعادة عشائرية،فحرمن من كلما حقهن.. مرة بدعوى أنك وحيده الذكر،حاميهن ولن تتخلى عنهن،ومرة بدعوى أن الغرباء أزواجهن رجال عابثون،ولاحق لهم في مال غير منحدر من مهد عائلاتهم! وهن،في الترددات اللحظية وأيام الحاجة،ما كن قادرات على الحسم،وتصفية الفكرة المختمرة،معيدات تغير الخطوات،في أوضاع تصحيحية. كنّ يرين كيف كانت تتبخر مقاطع الأرض،من يد موسومة بشراهة المحو،وانتظام رفقة حولك،كل همها كيف تعثر على انعطافات،تولد الحديث الذي يسمك خلسة بمهاوي الاعوجاج،فيكتفين بأن يهمسن لبعضهن،في ثنايا الخلوات،التي تمنحها اللقاءات الواردة: - الله يهديه!
أصبحت هنالك كلمة وشعر يكتب ويطلق عبر الوسائط المختلفة؛ حتى نشأ لدينا شباب أول مرة نسمع بأسمائهم، فالمقاومة ضد الشعر الرديء ظهرت من كل بيت وهذا أمر جيد. ما تزال الكلمة بخير وكذلك اللحن لأن الضمير النبيل مايزال بخير رغم كل هذه الإحباطات وسوء الوضع العام الذي هو رديء في العالم العربي. قصيدتك عندما نتأملها منذ السبعينيات، نرى أنها مرت بأشكال موسيقية مختلفة، من أغنية "مكبلهة" متعددة المقامات إلى أغنية مختزلة سريعة، كيف استطعت الحفاظ على شعرك وسط هذه التحولات؟ حقاً. قصه خياليه قصيره جدا بالفرنسيه الحيوانات. منذ البداية وبلا غرور، اختططتُ طريقاً خاصاً بي. عندما تنظر لأغنياتي الأولى، كانت للأطفال ك"جنة جنة الله يا وطنا" لرضا الخياط، و"يا شميسة" لمي أكرم و"يا خالة يا الخياطة" والتي لاقت نجاحاً كبيراً. هذه الأغنيات كانت مختلفة حتى من جيل أساتذتي مثل زامل سعيد فتاح وكاظم الرويعي وزهير الدجيلي، ورغم وجود الكبار هؤلاء إلا أني اختططتُ طريقاً مختلفاً. اختصصت بكتابات الأطفال ثم كانت النقلة مع الفنان الكبير سعدون جابر حيث أنجزت معه أغانٍ مهمة مثل: "أمي يا أم الوفا" و"هلا بيك هلا" لكرة القدم ثم الأغاني الأربع التي لحنها له الفنان الكبير بليغ حمدي "لا رايد مراسيل" "غريبة تصير ضدي".. وفعلاً كانت الإيقاعات والألحان مغايرة تبعاً للوضع العام آنذاك.
بمهر عفراء فذهب فقط ليطلب مهر حبيبه. وعاد بعد أن جمع مهرها ليخبر عمه بوفاة عفراء ، وأراه قبرًا جديدًا وأخبره أن هذا قبرها ، فانهار عروة وحزن ثروته ، وبكى حبيبته زمانًا طويلاً. حتى جاءت المفاجأة. غني من بلاد الشام أثناء غيابه ، فنزل في حي عفراء ، فرآها وأحبها ، فطلبها من والدها ، ثم تم الزواج رغم معارضتها ، وترحيلها إلى بلاد الشام ، حيث يقيم. ولما علم بذلك ، ذهب إلى سوريا ، وأقام ضيفًا على زوج عفراء ، ويعلم الزوج أنه ابن عم زوجته ، ولا يعرف حبهما بالطبع ، ولأنه لم يقابلها إلا. زوجها بدأ الأخير في المماطلة في إخبار زوجته بخبر وصول ابن عمها. لذا ألقى عروة خاتمه في وعاء حليب ، وأرسل الوعاء إلى عفراء مع جارية. أدركت عفراء على الفور أن ضيف زوجها هو حبيبها القديم ، فالتقى بها ، وحرصًا على سمعة عفراء وكرامتها ، واحترامًا لزوجها الذي كان طيبًا ومهذبًا وكريمًا ، ترك حبه. قصه خياليه قصيره جدا لغتي. وراء. مر الوقت على كليهما ، ومرضت عروة مرضًا خطيرًا ، وأصيب بالسل حتى قتله ، وأسدل الموت الستار على العاشقين بوفاة عروة ، وعندما وصل الخبر إلى عفراء ، أصبحت قلقة جدًا عليها. وذابت نفسها من ورائه بكسر قلب ، وظلت تبكي عليه حتى فترة وجيزة ، ودُفنت من بعده في فترة وجيزة.
كذلك يُمتنع الفصل بين فعل التعجب ومعموله بأجنبي، فلا يجوز القول: (ما أكرَمَ الجائزةَ مُهديكَ) والأصل: (ما أكرَمَ مُهديكَ الجائزةَ). ومثله إذا كان الفاصل ظرفاً أو جاراً ومجروراً أجنبياً عن فعل التعجب، نحو: (ما أروعَ بالشِعرِ مُتيَّماً)، والأصل: (ما أروعَ مُتيَّماً بالشِعرِ). ورد الخلاف بين النحاة في الفصل إذا كان الظرف أو الجار والمجرور معمولاً لفعل التعجب، والمشهور جواز ذلك، ومن الشواهد النثرية قول (عمرو بن معد يكرب): "لله درُّ بني سُلَيمٍ، ما أحسنَ في الهيجاءِ لقاءَها، وأكرمَ في اللزَبَاتِ عطاءَها، وأثبتَ في المَكرماتِ بقاءَها" ومما احتج به النحاة بيت مجهول شاعره: "خليلَيّ ما أحْرى بذي اللُّبّ أنْ يُرى… صبُورا ولكنْ لا سبيل إلى الصّبر" الشاهد فيه الفصل بين فعل التعجب (أحرى) ومفعوله (المصدر المؤول من أن والفعل يُرى) بالجار والمجرور المتعلق بفعل التعجب، وهذا جائز بعض النحاة. ………………………… إذا دلّ دليل على المُتعجَّب منه يجوز حذفه، قال امرؤ القيس بن حجر الكندي: "أَرى أُمَّ عَمْروٍ دَمعُها قَد تَحَدَّرا… بُكاءً عَلى عَمْروٍ وَما كانَ أَصبَرا" الشاهد في قوله: (ما كانَ أصبرَا) حيث حذف المُتعجَّب منه، والتقدير (ما كانَ أصبرَها)، والضمير المحذوف (ها) في محل نصب مفعول به.
مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18) قوله تعالى: ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد أي: ما يتكلم بشيء إلا كتب عليه; مأخوذ من لفظ الطعام وهو إخراجه من الفم. وفي الرقيب ثلاثة أوجه ؛ أحدها: أنه المتبع للأمور. الثاني: أنه الحافظ ؛ قاله السدي. الثالث: أنه الشاهد ؛ قاله الضحاك. وفي العتيد وجهان ؛ أحدهما: أنه الحاضر الذي لا يغيب. الثاني: أنه الحافظ المعد إما للحفظ وإما للشهادة. قال الجوهري: العتيد الشيء الحاضر المهيأ; وقد عتده تعتيدا وأعتده إعتادا أي: أعده ليوم ، ومنه قوله تعالى: وأعتدت لهن متكأ وفرس عتد وعتد بفتح التاء وكسرها المعد للجري. قلت: وكله يرجع إلى معنى الحضور ، ومنه قول الشاعر: لئن كنت مني في العيان مغيبا فذكرك عندي في الفؤاد عتيد قال أبو الجوزاء ومجاهد: يكتب على الإنسان كل شيء حتى الأنين في مرضه. ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد . [ ق: 18]. وقال عكرمة: لا يكتب إلا ما يؤجر به أو يؤزر عليه. وقيل: يكتب عليه كل ما يتكلم به ، فإذا كان آخر النهار محي عنه ما كان مباحا ، نحو: انطلق ، اقعد ، كل ، مما لا يتعلق به أجر ولا وزر ، والله أعلم. وروي عن أبي هريرة وأنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من حافظين يرفعان إلى الله ما حفظا فيرى الله في أول الصحيفة خيرا وفي آخرها خيرا إلا قال الله تعالى لملائكته اشهدوا أني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة.
وقال الترمذي: حسن صحيح. وله شاهد في الصحيح. وقال الأحنف بن قيس: صاحب اليمين يكتب الخير ، وهو أمير على صاحب الشمال ، فإن أصاب العبد خطيئة قال له: أمسك ، فإن استغفر الله تعالى نهاه أن يكتبها ، وإن أبى كتبها. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فيس بوك. رواه ابن أبي حاتم. وقال الحسن البصري وتلا هذه الآية: ( عن اليمين وعن الشمال قعيد): يابن آدم ، بسطت لك صحيفة ، ووكل بك ملكان كريمان أحدهما عن يمينك ، والآخر عن شمالك ، فأما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك ، وأما الذي عن يسارك فيحفظ سيئاتك فاعمل ما شئت ، أقلل أو أكثر حتى إذا مت طويت صحيفتك ، وجعلت في عنقك معك في قبرك ، حتى تخرج يوم القيامة ، فعند ذلك يقول: ( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا) [ الإسراء: 13 ، 14] ثم يقول: عدل - والله - فيك من جعلك حسيب نفسك. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) قال: يكتب كل ما تكلم به من خير أو شر ، حتى إنه ليكتب قوله: " أكلت ، شربت ، ذهبت ، جئت ، رأيت " ، حتى إذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله ، فأقر منه ما كان فيه من خير أو شر ، وألقى سائره ، وذلك قوله: ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) [ الرعد: 39] ، وذكر عن الإمام أحمد أنه كان يئن في مرضه ، فبلغه عن طاوس أنه قال: يكتب الملك كل شيء حتى الأنين.
#1 ذات يوم ثار فلاحٌ على صديقه وقذفه بكلمة جارحة وما إن عاد إلى منزله وهدأت أعصابه بدأ يفكر باتزان:... كيف خرجت هذه الكلمة من فمي ؟!