تباينت تعليقات وكالات الأنباء العالمية حول نهائي دوري أبطال أوروبا الذي ينطلق غداً من أرض ملعب ويمبلي بين مانشســـتر يونايتد الإنجليــــزي وبرشلونة الأسباني.. وكالة الأنباء الألمانية قالت: إن مانشستر ورغم القوة الضاربة في هجومه والمتمثلة في واين روني فهو حذر جداً أمام الهجوم الضاري للفريق البرشاوي الذي يقوده ميسي ولذلك فهو يرفع شعار الدفاع خير وسيلة للهجوم أما وكالة الأنباء الفرنسية فقد ركزت في تعليقها على صخرة دفاع البرشا الدول الأسباني جيرار بيكيه وتجربته في مانشستر يونايتد قبل انتقالــــه لبرشلونة حيث تحدث عن اللاعبين هناك وقام بمقارنة جوارديولا بفيرجسون. أما (رويترز) فقد قالت: إن الفريقين الكبيرين يعجان بكوكبة تعتبر الأفضل عالميا في خطي الدفاع والهجوم وعليه فإن نتيجة المباراة ستعتمد على مدى نجاح كل جانب في تطبيق طريقة لعبه والكيفية التي سيسمح كل طرف للآخر باستخدام أسلحته الفتاكة. كتب وكالات الأنباء ودورها في نقل الأنباء في دول الناميه - مكتبة نور. وتبدأ الألمانية تعليقها فتقول إنه رغم امتلاكه لأحد أفضل المهاجمين في العالم على مدار السنوات القليلة الماضية وهو واين روني، سيكون الدفاع هو أبرز الوسائل والأسلحة التي يعتمد عليها مانشستر يونايتد الإنجليزي في تعامله مع المباراة النهائية لبطولة دوري أبطــــال أوروبا والتي يلتقي فيها برشلونة الأسباني غدا السبت على أرض ملعب "ويمبلي" في لندن.
صحيفة سبق الالكترونية
وكالة أنباء الإمارات
67 هدف في المباراة الواحدة وهو ضعف نظيره في مانشستر يونايتد. لذلك سيواجه هجوم برشلونة القوي بقيادة ميسي وديفيد فيا وبدرو رودريجيز ومن خلفهم تشافي هيرنانديز وأندريس أنيستا مهمة صعبة أمام دفاع مانشستر العنيد بقيادة فابيو ريو فيرديناند والصربي نيكولا فيديتش والفرنسي باتريس إيفرا لتكون مواجهة خاصة بين أفضل هجوم وأقوى دفاع في البطولة.
وكالات الأنباء تُعدّ وكالات الأنباء (بالإنجليزية: News agencies) مؤسسات تهتمّ بجمع وكتابة الأخبار المحليّة والدوليّة ونشرها عبر الصحف، والمجلات الدورية، والمذياع، والتلفاز، والوكالات الحكومية، وغيرها، إذ تعتمد جميع وسائل الإعلام على وكالات الأنباء بغالبية الأخبار التي تنشرها، حتى وإن كانت تمتلك مصادر واسعة خاصة بها لجمع الأخبار، ومن الجدير بالذكر أنّه بحلول القرن الواحد والعشرين قامت معظم وكالات الأنباء بحوسبة أعمالها وأساليب بثها للأخبار. نشأة وكالات الأنباء يعود تاريخ وكالات الأنباء إلى القرن التاسع عشر للميلاد، عندما بدأت الصحف اليوميّة تهتمّ بوجود مكاتب إقليميّة لها، ثمّ تطوّرت هذه المكاتب لتصبح فروعاً دوليّةً في أكثر من دولةٍ من العالم، من هنا بدأت فكرة إنشاء وكالات الأنباء حول العالم، وقد تأسست وكالة هافاس للأنباء (Agence Havas) أول وكالة أنباء في فرنسا عام 1835م، وفي عام 1944م تطورت ليصبح اسمها وكالة الأنباء الفرنسية (AFP; Agence France-Presse)، والتي ما زالت موجودةً حتى يومنا هذا. وتعتبر أشهر ثلاثة وكالات في العالم هي وكالة رويترز، ووكالة أسوشيتد برس (AP; Associated Press)، ووكالة الأنباء الفرنسية، نظراً لانتشار مكاتبهم في معظم الدول وتغطيتهم لجميع الجوانب المعلومات والإخبارية، وتأسست بعدها وكالة رويترز للأنباء عام 1851، وبدأت تنتشر وكالات الأنباء في كل البلاد، كما أدى اختراع التلغراف في خمسينيات القرن التاسع عشر إلى إنشاء وكالات صحفية وطنية قوية في كلّ من الولايات المتحدة الأمريكية، والنمسا، وإنجلترا، وألمانيا.
كما كان للجاويين عامة نفوذ اجتماعي بسبب مصاهراتهم الممتدة مع عائلات حجازية على اختلاف أعراقها. هذا ما أفادني به صديقي العزيز إجابةً عن استفساري الذي توجهت به إليه عن مشايخ الجاوا وعن صلتهم بمهنة الطوافة. وأتمنى لدارسنا وناقدنا حسين بافقيه أن يتيسر له العثور على نص العريضة المطوّلة التي رفعها الثائرون على محد حسن عواد، وعلى كتابه إلى مقام الملك عبد العزيز ليلحقه بكتاب عواد الذي حققه وقدم له بدراسة ممتازة في طبعته الأولى، لأن ذلك النص وثيقة أساسية من وثائق الكتاب، ووثيقة تاريخية عن الصراع ما بين العتيق والجديد في الحياة الأدبية والفكرية والاجتماعية والاقتصادية في الحجاز في مطلع القرن الماضي. فلو تيسّر له ذلك وأخضع ذلك النص لقراءته النابهة سيتوصل إلى المزيد من سبر غور ذلك التاريخ وإحاطتنا علماً بمفاصله وتفصيلاته. المشهور عند من لهم بعض العناية وعند من لهم كل العناية بتاريخ الأدب في السعودية من السعوديين، أن في طليعة الثائرين على محمد حسن عواد وعلى كتابه، المطوّفين، لأنه قد مسهم مساً غير كريم في نقده لهم. الكتب الجاوية المطبوعة في مكة المكرمة من أواخر القرن التاسع عشر الى أوائل القرن العشرين الميلادي | Heritage of Nusantara: International Journal of Religious Literature and Heritage. ففي مقاله «أمة مهملة» الذي أبدى فيه ألمه، أنّ الحجاز ليست فيه تجارة متنوعة ومنظّمة وصناعة وزراعة، وأن المهنة الرائجة في مكة هي مهنة الطوافة، فقدم مقترحات لصنع أو إنشاء ما يأمل به، تحدث عن أن المطوّفين لا يستفيدون من مدخول مهنتهم المالي؛ فما يجمعه المطوّف في شهر -كما قال- ينفقه في غضون ستة أشهر من السنة القادمة.
ويقول المؤرّخون إنّ الجاوة هي إحدى أكبر الجاليات التي عاشت واستوطنت في مكّة المكرمة منذ عشرينيات القرن الماضي. ومع مرور الوقت، أصبح كثيرون من سكان مكة المكرمة، وحصل عدد كبير منهم على الجنسية السعودية. في المقابل، ما زال آخرون يقيمون فيها بطريقة غير نظامية، خصوصاً أن كثيرين من تجار جاوة وأغنيائها، كانوا يشترون منازل كبيرة ويتركونها وقفاً لمواطنيهم الفقراء. ويقول محمد سلامة، أحد التجار الجاويين، إنّه لا يمكن فصل الجاويين عن تاريخ مكة لأنّهم جزء رئيسي منه. بدون السعودية... مخاوف من خروجهم عن السيطرة. يضيف: "تعود أصول معظم الجاويّين في مكّة إلى عشرينيات القرن الماضي، وهناك أجيال ولدت وعاشت وأنجبت وماتت على هذه الأرض. يضيف: "يمتهن الجاويّون مهناً حرفيّة، مثل الخياطة والطب الشعبي وإصلاح السيارات، ويعمل كثيرون سائقين، وهم مسالمون في الغالب". جالية أكثر فعالية تعدّ البرماوية الجالية الأكثر فعالية في البلاد، وقد قدم أفرادها من بورما. ومع أنّ عدد الجاويين يزيد عن المليون ونصف المليون نسمة كتقديرات غير رسمية، إلّا أنّ نشاط البرماويين أكثر وضوحاً، خصوصاً في جدّة (غرب السعودية). وبحسب الوثائق التاريخية، سكن البرماويون مكة المكرمة والمدينة المنورة، ومنهم من انتقل إلى جدة.
[2] يُعرف غالبية السكان الجاويين بأنهم مسلمون، مع أقلية تُعرف بأنها من المسيحيين والهندوس. ومع ذلك، تأثرت الحضارة الجاوية بأكثر من ألف عام من التفاعلات بين الأرواحية الكجاوية والثقافة الهندوسية الهندية البوذية، وبقي هذا التأثير مرئيًا في التاريخ والثقافة والتقاليد والأشكال الفنية الجاوية. مع وجود عدد كبير من سكان العالم، تُعتبر الجاوية مهمة لأنها رابع أكبر مجموعة عرقية بين المسلمين، في العالم، بعد العرب [3] والبنغاليين [4] والبنجابيين. [5] الثقافة عدل الثقافة الجاوية واحدة من أقدم الحضارات وازدهرت في إندونيسيا. الجاويين في السعودية خلال. استوعبت تدريجيًا مختلف العناصر والتأثيرات من الثقافات الأخرى، بما في ذلك تقديس السكان الأصليين للأرواح الطبيعية والأجداد، والحضارة الفارسية الهندوسية والبوذية والقيم الإسلامية، وبدرجة أقل المسيحية والفلسفة الغربية والأفكار الحديثة. ومع ذلك، توضح الثقافة الجاوية -خاصة في قلب الثقافة الجاوية تلك المصقولة بشدة بالثقافة الأرستقراطية للكيريتونات في يوجياكارتا وسوراكارتا- بعض السمات المحددة، مثل الاهتمام الخاص بالأناقة والكياسة (باللغة الجاوية: آلوس) والبراعة والتهذيب والمجاملة واللامباشرة وضبط النفس العاطفي والوعي بمكانة المرء الاجتماعية.
الفرقة الثانية التي غضبت واستشاطت وطرقت باب العدالة تطلب الإنصاف حثّها نائب الملك في الحجاز وقتذاك، الأمير فيصل بن عبد العزيز –كما روى محمد حسن عواد– أن تكتب ردوداً على الكتاب في الجريدة الرسمية «أم القرى» لكنها -كما يتبين لنا من دراسة حسين بافقيه التي قدم بها الطبعة الأولى من الكتاب- لم تفعل. وقد يكون سبب ذلك أنها كانت تريد الاقتصاص المادي أو الجنائي من صاحب الكتاب لا الاقتصاص المعنوي أو الفكري منه، أو أنها اكتفت بردود يوسف ياسين على كتابه. الجاويين في السعودية والجرام يبدأ. كتّاب العريضة –حسبما ذكر محمد حسن عواد في موضع من ذلك الحوار- كانوا «كبار المطوّفين وكبار مشايخ الجاوا وغيرهم ممن ذكرتُ آنفاً». والذين ذكرهم آنفاً أو في موضعٍ السابق في ذلك الحوار كانوا «ممن يدّعون أنهم متفقهون في الدين آنذاك، بجانب القدامى من الناس، ومن يدّعون حبهم للأدب، أو ممن يميلون إلى دراسة الأدب في تلك الفترة». كنت في المقال الماضي قد طرحتُ سؤالاً واستفساراً حول تصنيفات محمد حسن عواد لخصومه هذه التي يغلب عليها حدة موقفه منهم، بحيث لا يسميهم بما هم عليه وبما هم يمثلونه. فمن يدّعون حب الأدب هم الأدباء التقليديون، أنصار القديم في الأدب والبلاغة العربية.