المراجع ^, المنصة الوطنية للعمل التطوعي, 15/07/2021
[1] شهاد أيضًا: رابط التسجيل في منصة التطوع الصحي طريقة التسجيل في منصة التطوع وزارة الموارد البشرية يمكن للأفراد المتواجدين في المملكة العربية السعودية من المواطنين والمقيمين التسجيل في المنصة الوطنية للعمل التطوعي التي تقدمها وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية في المملكة العربية السعودية، بشرط أن يكون لدى المتطوع حسابًا على منصة أبشر الإلكترونية، ومن ثم التسجيل في المنصة من خلال اتباع الخطوات التالية: الدخول إلى المنصة الوطنية للعمل التطوعي " من هنا ". الضغط على أيقونة "سجل الآن" من الصفحة الرئيسية. تحديد الجنسية. كتابة رقم الهوية أو رقم الإقامة. إدخال تاريخ ميلاد المتطوع. الضغط على خيار سجل الآن. كتابة رمز التحقق المرسل إلى الجوال المسجل في نظام أبشر. الضغط على خيار تحقق. تعبئة البيانات المطلوبة، وهي: البريد الإلكتروني الخاص بالمتطوع. رقم جوال المتطوع. تعيين كلمة المرور. تأكيد كلمة المرور. الضغط على أيقونة استكمال البيانات. تعبئة البيانات. الاطلاع على الميثاق الأخلاقي والموافقة عليه. الدخول لحساب المتطوع على المنصة واستعراض فرص التطوع المتاحة. شاهد أيضًا: عبارات عن العمل التطوعي مجالات التطوع في منصة التطوع لا تقتصر المجالات التطوعية في منصة العمل التطوعي على أنواع معينة من الأعمال التطوعية، وإنما تشمل الكثير من المجالات التي تلقى اهتمامًا واسعًا من كافة أبناء المجتمع السعودي مواطنين ومقيمين، ومن أبرز تلك المجالات: خدمة ضيوف الرحمن.
مجال التعليم. منطقة الدين. التدريب والخدمات. ساحة الرياضة. المجال الاجتماعي. صحة المنطقة. مجال الفن. خدمة الحجاج. منطقة سكنية. مجال الهندسة. مجال الإعلام. مجال القانون. مجال الأمن والسلامة. المنطقة البيئية. مجال الإغاثة. تسويق المنطقة. مجال السياحة. مجال المنظمة. منطقة تقنية. المجال النفسي. المجال الإداري والمالي. مجال تعليمي. مجال الثقافة والترفيه. فوائد التطوع في المنصة الوطنية للتطوع 1443 تعمل المنصة الوطنية للتطوع على تقديم العديد من الفوائد للمتطوعين لتشجيعهم على الدخول في نظام التطوع الذي يعود بالنفع على الفرد أو المجتمع، ومن أبرز هذه الميزات ما يلي يساعد على خلق فرص للمتطوعين في العديد من المجالات التي لها تأثير اجتماعي واقتصادي على المجتمع. يقوم النظام بمراقبة وتوثيق جميع ساعات التطوع التي قضاها المتطوع. تتيح المنصة للمتطوعين الوصول بسهولة إلى فرص التطوع، مما يساعد على تحسين تجربة المتطوعين واستقطاب أكبر عدد من المتطوعين. المنصة مرتبطة بمركز المعلومات الوطني. توفر المنصة خدمات تطوعية مثل التنبيهات التي تخبرهم بالفرص التطوعية المتاحة بناءً على اهتمامات كل متطوع. تتيح المنصة للأفراد تقديم مقترحات فرصة تطوعية يمكن إدخالها في النظام.
النقر على أيقونة تسجيل دخول متطوع. النقر على أيقونة سجل الآن. اختيار الجنسية السعودية. إدخال رقم الهوية الوطنية للفرد. إدخال تاريخ الميلاد. النقر على سجل الآن. إن كان المتطوع مقيمًا فيجب اختيار غير سعودي. سيرسل رمز تحقق على الجوال المرتبط بحساب أبشر. النقر على ايقونة تحقق. إدخال البيانات الشخصية وهي: البريد الإلكتروني. رقم الجوال. كلمة المرور. تأكيد كلمة المرور. النقر على استكمال البيانات. إدخال كافة البيانات المطلوبة. قراءة الميثاق الأخلاقي للمتطوع. الموافقة على الميثاق. سيتم إنشاء حساب جديد للمتطوع في المنصة. شاهد أيضًا: التسجيل في العمل التطوعي.. مجالات العمل التطوعي في السعودية تسجيل الدخول منصة العمل التطوعي يمكن تسجيل الدخول في المنصة الإلكترونية للعمل التطوعي عبر اتباع الخطوات التالية: الدخول إلى المنصة الإلكترونية للعمل التطوعي " من هنا ". النقر على تسجيل كمتطوع. إدخال رقم الهوية الوطنية. إدخال كلمة المرور الخاصة بالحساب. النقر على تحقق. الضغط على تسجيل الدخول. سيصل رمز على الجوال يحتوي على 4 ارقام. بعد إدخال الرمز سيتم الانتقال إلى الصفحة. كيف اعرف الجهات الموفرة للفرص التطوعية يمكن التعرف على الجهات التي توفر الفرص التطوعي على منصة التطوع التابعة لوزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية عبر اتباع الخطوات التالية: [1] تسجيل الدخول إلى المنصة بحساب المستخدم.
2- ومنها أن النهي مخصوص بمن نذر على نفسه الصلاة في مسجد من سائر المساجد غير الثلاثة فإنه لا يجب الوفاء به قاله ابن بطال، وقال الخطابي اللفظ لفظ الخبر ومعناه الإيجاب فيما ينذره الإنسان من الصلاة في البقاع التي يتبرك بها أي لا يلزم الوفاء بشيء من ذلك غير هذه المساجد الثلاثة. 3- ومنها أن المراد حكم المساجد فقط وأنه لا تشد الرحال إلى مسجد من المساجد للصلاة فيه غير هذه الثلاثة. وأما قصد غير المساجد لزيارة صالح أو قريب أو صاحب أو طلب علم أو تجارة أو نزهة فلا يدخل في النهي، ويؤيده ما روى أحمد من طريق شهر بن حوشب قال سمعت أبا سعيد وذكرت عنده الصلاة في الطور فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ينبغي للمصلي أن يشد رحاله إلى مسجد تبتغى فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي. " وشهر حسن الحديث وإن كان فيه بعض الضعف. 4- ومنها أن المراد قصدها بالاعتكاف فيما حكاه الخطابي عن بعض السلف أنه قال لا يعتكف في غيرها وهو أخص من الذي قبله ولم أر عليه دليلاً، واستدل به على أن من نذر إتيان أحد هذه المساجد لزمه ذلك، وبه قال مالك وأحمد والشافعي والبويطي واختاره أبو إسحاق المروزي. وقال أبو حنيفة لا يجب مطلقاً، وقال الشافعي في الأم: يجب في المسجد الحرام لتعلق النسك به بخلاف المسجدين الأخيرين وهذا هو المنصور لأصحاب الشافعي... وقال: واستدل به على أن من نذر إتيان غير هذه المساجد الثلاثة لصلاة أو غيرها لم يلزمه غيرها لأنها لا فضل لبعضها على بعض فتكفي صلاته في أي مسجد كان. )
والصحيح عند إمام الحرمين وغيره من الشافعية أنه لا يحرم، وأجابوا عن الحديث بأجوبة منها: 1- أن المراد أن الفضيلة التامة إنما هي من شد الرحال إلى هذه المساجد بخلاف غيرها فإنه جائز، وقد وقع في رواية لأحمد سيأتي ذكرها بلفظ -لا ينبغي للمطي أن تعمل- وهو لفظ ظاهر في غير التحريم. 2- ومنها أن النهي مخصوص بمن نذر على نفسه الصلاة في مسجد من سائر المساجد غير الثلاثة فإنه لا يجب الوفاء به قاله ابن بطال، وقال الخطابي اللفظ لفظ الخبر ومعناه الإيجاب فيما ينذره الإنسان من الصلاة في البقاع التي يتبرك بها أي لا يلزم الوفاء بشيء من ذلك غير هذه المساجد الثلاثة. 3- ومنها أن المراد حكم المساجد فقط وأنه لا تشد الرحال إلى مسجد من المساجد للصلاة فيه غير هذه الثلاثة. وأما قصد غير المساجد لزيارة صالح أو قريب أو صاحب أو طلب علم أو تجارة أو نزهة فلا يدخل في النهي، ويؤيده ما روى أحمد من طريق شهر بن حوشب قال سمعت أبا سعيد وذكرت عنده الصلاة في الطور فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ينبغي للمصلي أن يشد رحاله إلى مسجد تبتغى فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي. " وشهر حسن الحديث وإن كان فيه بعض الضعف.
السؤال: ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد »؟ الإجابة: هذا الحديث متفق عليه وقصده صلى الله عليه وسلم منع السفر إلى بقعة من البقاع للتبرك بها واعتقاد فضلها واعتقاد مضاعفة الحسنات فيها غير هذه المساجد الثلاثة فلا تشد الرحال لغيرها من المساجد لأجل الصلاة فيها فإن الأجر لا يضاعف إلا في هذه المساجد الثلاثة فالمسجد الحرام الذي حول الكعبة الصلاة فيه بمائة ألف صلاة، والمسجد النبوي الصلاة فيه تعدل ألف صلاة، والمسجد الأقصى الصلاة فيه بخمسمائة صلاة فيما سواه غير الحرمين، وأما بقية مساجد الدنيا فإنها متساوية. ويعم الحديث النهي عن السفر لزيارة القبور لاعتقاد فضل تلك الزيارة أو فضل الدعاء عند ذلك القبر فإن القصد من زيارة القبور الدعاء لهم وكذا الاعتبار وتذكر الآخرة وهذا يحصل عند أقرب مقبرة في كل بلد فلا حاجة إلى السفر للقبور البعيدة ولا يجوز قصد البعيدة لاعتقاد أن الصلاة فيها أو الدعاء عندها يستجاب أو تضاعف الأعمال فلا أصل لذلك. 7 65, 072
يتناول المنع من السفر إلى كل بقعة مقصودة بخلاف السفر للتجارة وطلب العلم ونحو ذلك فإن السفر لطلب تلك الحاجة حيث كانت، وكذلك السفر لزيارة الأخ في الله فإنه هو المقصود حيث كان. وقد ذكر بعض المتأخرين من العلماء أنه لا بأس بالسفر إلى المشاهد واحتجوا:"بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء كل سبت راكباً وماشياً. " أخرجاه في الصحيحين ولا حجة لهم فيه لأن قباء ليست مشهدا بل مسجد، وهي منهي عن السفر إليها باتفاق الأئمة لأن ذلك ليس بسفر مشروع، بل لو سافر إلى قباء من دويرة أهله لم يجز، ولكن لو سافر إلى المسجد النبوي ثم ذهب منه إلى قباء فهذا يستحب، كما تستحب زيارة قبور أهل البقيع وشهداء أحد. ) وقال في الفتاوى أيضاً 27/26: (وشد الرحل إلى مسجده مشروع باتفاق المسلمين كما في الصحيحين عنه أنه قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا. " وفي الصحيحين عنه أنه قال: "صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام. " فإذا أتى مسجد النبي فإنه يسلم عليه وعلى صاحبيه كما كان الصحابة يفعلون. وأما إذا كان قصده بالسفر زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم دون الصلاة في مسجده فهذه المسألة فيها خلاف، فالذي عليه الأئمة وأكثر العلماء أن هذا غير مشروع ولا مأمور به لقول النبي: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى. ")
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالحديث رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي هريرةرضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، ومسجد الأقصى. " قال الحافظ ابن حجر في الفتح في شرح هذا الحديث 3/65: (في هذا الحديث فضيلة هذه المساجد ومزيتها على غيرها لكونها مساجد الأنبياء ولأن الأول قبلة الناس وإليه حجهم، والثاني كان قبلة الأمم السالفة، والثالث أسس على التقوى. واختلف في شد الرحال إلى غيرها كالذهاب إلى زيارة الصالحين أحياء وأمواتاً، وإلى المواضع الفاضلة لقصد التبرك بها والصلاة فيها، فقال الشيخ أبو محمد الجويني: يحرم شد الرحال إلى غيرها عملا بظاهر هذا الحديث وأشار القاضي حسين إلى اختياره وبه قال عياض وطائفة، ويدل عليه ما رواه أصحاب السنن من إنكار بصرة الغفاري على أبي هريرة خروجه إلى الطور وقال له: لو أدركتك قبل أن تخرج ما خرجت، واستدل بهذا الحديث فدل على أنه يرى حمل الحديث على عمومه ووافقه أبو هريرة. والصحيح عند إمام الحرمين وغيره من الشافعية أنه لا يحرم، وأجابوا عن الحديث بأجوبة منها: 1- أن المراد أن الفضيلة التامة إنما هي من شد الرحال إلى هذه المساجد بخلاف غيرها فإنه جائز، وقد وقع في رواية لأحمد سيأتي ذكرها بلفظ -لا ينبغي للمطي أن تعمل- وهو لفظ ظاهر في غير التحريم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
انتهى. وانظر الفتوى رقم: 17793. والله أعلم.