﴿يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن﴾: يا: حرف نداء، ونساء: منادى منصوب لأنه مضاف، والنبي: مضاف إليه، لستن: فعل ناقص، والتاء اسم ليس، والنون علامة جمع الإناث، وكأحد: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب خبر ليس، و﴿أحد﴾ مضاف إليه، ومن النساء: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿أحد﴾، وإن: شرطية، واتقيتن: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والتاء فاعل، والنون علامة جمع الإناث، وجواب الشرط إما أن يكون محذوفا دلَّ عليه ما قبله، أي: إن اتقيتن الله فلستن كأحد، وإما أن يكون الجواب قولَه ﴿فلا تخضعن بالقول﴾. يا نساء النبي لستن كأحد من النساء اعراب. ﴿فلا تخضعن بالقول﴾: استئناف وجواب الشرط محذوف كما تقدم، أو الفاء رابطة لجواب الشرط، وجملة ﴿لا تخضعن﴾ في محل جزم جواب الشرط، وبالقول: جار ومجرور متعلقان بتخضعن، وجملة ﴿فلا تخضعن﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿فيطمع الذي في قلبه مرض﴾: فيطمع: ﴿الفاء﴾ للسببية، و﴿يطمع﴾ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيّد من الكلام السابق أي: لا يكن خضوع فطمع. والذي: فاعل يطمع، وفي قلبه: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومرض: مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿في قلبه مرض﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب.
وقال ابن كثير: { وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا} أي: في الجنة، فإنهن في منازل رسول الله صلى الله عليه وسلم، في أعلى عليين، فوق منازل جميع الخلائق، في الوسيلة التي هي أقرب منازل الجنة إلى العرش". السادسة: تفضيلهن على عموم النساء، وذلك من قول الله تعالى: { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء}(الأحزاب: 32)، قال البغوي في تفسيره: "قال ابن عباس رضي الله عنه: ليس قدركن عندي مثل قدْر غيركنّ من النساء الصالحات، أَنْتُنَّ أكرم عليَّ وثوابكُنَّ أَعْظم لَدَيَّ". يا نساء النبي لستن كأحد من النساء اعراب | سواح هوست. الفضيلة السابعة: الاصطفاء الإلهي، قال الله تعالى: { وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا}(الأحزاب: 34)، قال ابن كثير: "أي: ذا لطف بكن، إذ جعلكن في البيوت التي تتلى فيها آياته والحكمة وهي السُنة، خبيراً بِكُنَّ إذ اختاركن لرسوله أزواجا".. وقال: "واذكرن هذه النعمة التي خصصتن بها من بين الناس، أن الوحي ينزل في بيوتكن دون سائر الناس"، وقال الزمخشري: "{ خَبِي رًا} أي: علم من يصلح لنبوته ومن يصلح لأن يكونوا أهل بيته". هذه بعض فضائل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، والتي تدل على اصطفاء الله لهن على سائر النساء، مما يستوجب على كل مسلم ومسلمة: حبهن وتوقيرهن ومعرفة فضلهن، ودراسة سيرتهن، وما كان لهن من دور في مؤازرة النبي صلى الله عليه وسلم ونصرته، وما كان لهن من دور بعد وفاته في حفظ مسائل الدين ونشرها بين الأمة، فإن هناك أموراً عديدة من هديه صلى الله عليه وسلم لا يمكن العلم بها إلا من طريق زوجاته رضي الله عنهن.
وفي تفسير الطبري وغيره: "وبدأ ب عائشة رضي الله عنها، فلما اختارت الله ورسوله والدار الآخرة، رُئِي الفرح في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتابعن كلهن على ذلك، واخترن الله ورسوله والدار الآخرة". الثالثة: العناية بنصحهن وخطابهن بأحسن الألقاب، قال الله تعالى: { يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ}(الأحزاب:30)، يقول الألوسي في تفسيره: "{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ} تلوين للخطاب، وتوجيه له إليهن لإظهار الاعتناء بنصحهن، ونداؤهن ها هنا وفيما بعد بالإضافة إليه عليه الصلاة والسلام لأنها التي يدور عليها ما يرد عليهن من الأحكام، واعتبار كونهن نساء في الموضعين أبلغ من اعتبار كونهن أزواجاً كما لا يخفى على المتأمل". الرابعة: مضاعفة الأجر، وهذا منطوق قوله تعالى: { نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ}(الأحزاب:31). قال الطبري: "يعطي الله الواحدة منهن مثلَيْ ما يُعْطِي غيرهن من سائر النساء". إعراب قوله تعالى: يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الآية 32 سورة الأحزاب. وقال السعدي: "لما اخترن الله ورسوله والدار الآخرة، ذكر مضاعفة أجرهن، ومضاعفة وزرهن وإثمهن لو جرى منهن، ليزداد حذرهن، وشكرهن الله تعالى". الخامسة: البشارة بالجنة، لكونهن بالاتفاق قنتْن لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وعملن صالحاً، قال السعدي: "{ وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا}(الأحزاب:31)، { وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ} أي: تطيع { لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا} قليلا أو كثيرًا، { نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ} أي: مثل ما نعطي غيرها مرتين، { وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا} وهي الجنة، فقنتن لله ورسوله، وعملن صالحًا، فعلم بذلك أجرهن".
قال ابن كثير في تفسيره لهذه الآية: "أي: في الحرمة والاحترام، والإكرام والتوقير والإعظام". والهدف من إطلاق هذه الكنية عليهن ـ أمهات المؤمنين ـ تقرير فضلهن، وحرمة الزواج بهن بعد مفارقته صلى الله عليه وسلم لهن، وهو الحكم الوارد في قوله تعالى: { وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا}(الأحزاب: 53)، قال القرطبي: "شَرَّفَ الله تعالى أَزواج نَبِيِّه صلى الله عليه وسلم بِأن جعلهُنّ أمَّهات المؤمنين، أي: في وجوب التَّعْظِيمِ, وَالْمَبَرَّة, والإِجْلال, وحُرْمَة النِّكاح على الرجال". وقال ابن تيمية: "وقد أجمع المسلمون على تحريم نكاحهن بعد موته صلى الله عليه وسلم وعلى وجوب احترامهن، فهن أمهات المؤمنين في الحُرمة والتحريم".
وأحد: اسم بمعنى واحد مثل: { قل هو الله أحد} [ الإخلاص: 1] وهمزته بدل من الواو. وأصلهُ: وَحَد بوزن فَعَل ، أي متوحِّد ، كما قالوا: فَرَد بمعنى منفرد. قال النابغة يذكر ركوبه راحلته: كان رحلي وقد زال النهار بنا... يوم الجليل على مستأنس وَحد يُريد على ثور وحشي منفرد. فلما ثقل الابتداء بالواو شاع أن يقولوا: أَحد ، وأكثر ما يستعمل في سياق النفي ، قال تعالى: { فما منكم من أحد عنه حاجزين} [ الحاقة: 47] فإذا وقع في سياق النفي دل على نفي كل واحد من الجنس. ونفي المشابهة هُنا يراد به نفي المساواة مكنَّى به عن الأفضلية على غيرهنّ مثل نفي المساواة في قوله تعالى: { لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله} [ النساء: 95] ، فلولا قصد التفضيل ما كان لزيادة { غير أولي الضرر} وجد ولا لسبب نزولها داع كما تقدم في سورة النساء ( 95). فالمعنى: أنتُنَّ أفضل النساء ، وظاهره تفضيل لجملتهن على نساء هذه الأمة ، وسبب ذلك أنهن اتصَلْنَ بالنبي عليه الصلاة والسلام اتصالاً أقرب من كل اتصال وصرن أنيساته ملازمات شؤونه فيختصصن باطلاع ما لم يطلع عليه غيرُهن من أحواله وخلقه في المنشط والمكره ، ويتخلقن بخلقه أكثر مما يقتبس منه غيرهن ، ولأن إقباله عليهن إقبالٌ خاص ، ألا ترى إلى قوله: حُبِّب إليكم من دنياكم النساء والطيب ، وقال تعالى: { والطيبات للطيبين} [ النور: 26].
[مرجع] وجاء في تفسير القرطبي أنّ قوله تعالى: {لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ} ، قيل فيه كأحد وليس كواحدة من النساء؛ لأنّ في نفي أحد نفيٌ عام للمؤنث والمذكر والواحد والجماعة والمثنى، وقد اقترن هذا الفضل والاستثناء لنساء النبيّ الكريم بقوله تعالى في تتمة الآية الكريمة: {إِنِ اتَّقَيْتُنَّ} ، فكانت هذه الفضيلة مقرونة أيضًا بتقوى الله تعالى. [٦] وجاء في كتاب أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير أنّ الآية الكريمة تخاطب نساء النبي أمهات المؤمنين بأنّهن لسن كجماعات النساء بل هن صاحبات شرف ومكانة فهمن زوجات خاتم الأنبياء ولا بدّ لهنّ من زيادة قدرهنَّ ومنزلتهنَّ بطاعة الله ورسوله فجاءت التتمة في الآية الكريمة: {إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} ، أي أنّ شرفهنَّ ومنزلتهنَّ قد حصلت ولكن بتقوى الله تعالى، فلا بدّ من ملازمة التقوى، فبدون التقوى لا يعلو شأنهنَّ بين النساء، وجاء بعدها النفي عن الخضوع بالقول أمام الرجال.
الرئيسية ثقافة أونلاين: ثقافة عامة - معلومات عامة - معلومات مفيدة - معلومات دينية - معلومات غريبة معلومات عامة اختراعات معلومات طبية معلومات غريبة نصائح للحياة تكنولوجيا Home حول العالم كل المعلومات محيطات وبحار العالم معلومات ثقافية كم عدد البحار في العالم؟ سؤال: كم عدد البحار في العالم؟ جواب: عدد البحار في العالم هي 113 بحراً حسب أغلبية نسخ الخرائط الجغرافية في العالم. تابعنا على فيسبوك: تابعنا على تويتر: التصنيفات: حول العالم, كل المعلومات, محيطات وبحار العالم, الصفحة الرئيسية
عدد البحار في العالم الماء هو سر الحياة على سطح الكرة الأرضية فلولا الماء لانعدمت الحياة على هذا الكوكب، ومن أجل توفير عنصر الحياة على سطح الأرض خلق الله سبحانه وتعالى الكون بنسب بين اليابسة والماء، فثلثا الكرة الأرضية بحار ومحيطات، فسبحان الخالق العظيم الذي جعل الماء يشكل ما نسبته 75% من مساحة الكرة الأرضية. يتوزع الماء على سطح الكرة الأرضية على شكل بحار ومحيطات تتصل فيما بينها، كما تتواجد المياه على شكل جليد تُغطي القطبين الشمالي والجنوبي وهناك نوع من البحار المغلقة التي لا تتصل ببحار اخرى. يعتبر مستوى المياه في البحار والمحيطات متساوياً، حيث أينما كان موقع البحر، فإنّ مستوى المياه فيه مساوٍ لباقي البحار لذلك اعتبر مستوى سطح البحر مقياساً للتعبير عن ارتفاع المواقع أو انخفاضها.
يتأثر البحر بشكل كبير بمشكلة الاحتباس الحراري، مما أدت إلى زيادة درجة حرارته وملوحته. بحر بيرنغ: فيما يلي بعض المعلومات عن بحر بيرنج: يشكل جزءًا من المحيط الهادئ، ويغطي مساحة تصل إلى 2, 291, 900 كيلومتر، بمتوسط عمق 1547 مترًا. يقع بين ألاسكا وسيبيريا ويُعرف بحر بيرنغ بالظروف الجوية الأكثر ترويعًا والتي لا يمكن التنبؤ بها على وجه الأرض. يكون الطقس في بحر بيرنغ أكثر برودة خلال موسم الصيد الشتوي حيث يمكن أن تصل الرياح إلى قوى شبيهة بالأعاصير وتصبح الأمواج المتجمدة قوية ومدمرة، ويبلغ متوسط أعماق مضيق بيرينغ ما بين 30-50 مترًا، وتصل أعمق نقطة فيه إلى 4097 مترًا تحت مستوى سطح البحر. البحر الكاريبي: يعد جزءًا من المحيط الأطلسي، ووصلت مساحته إلى 2, 718, 200 كيلومتر مربع، ويعد البحر الأكثر عمقًا حيث يبلغ عمقه 2647 مترًا، ويتميز بكثرة تعرضه للأعاصير فيبلغ متوسط عدد الأعاصير في البحر الكاريبي ثمانية أعاصير سنويًا تمتد من شهر يونيو إلى نوفمبر ويحدث معظمها في شهر سبتمبر، ويشتهر بمياهه الصافية والدافئة التي تبلغ درجة حراراتها 24 درجة مئوية ويعد ذا درجة ملوحة منخفضة. [٦] بحر الصين الجنوبي: يشكل جزءًا من المحيط الهادئ، ويغطي هذا البحر مساحة تصل إلى 2, 319, 000 كيلومتر مربع وبمعق 1652 مترًا، ويحتوي على رواسب بركانية في مياهه العمقية والضحلة الناتجة عن الثوران البركاني المتكرر الذي حدث فيه، ويتميز بوجود المئات من الجزر الصغيرة فيه وأغلبها غير مأهولة بالسكان، وتوجد فيه أكثر من 100 جزيرة وشعب مرجانية مختلفة.
البحر الأسود يتّصل البحر الأسود بشكل غير مباشر بالبحر الأبيض، وهو من البحار الداخلية، ويفصل آسيا عن أوروبا. البحر الأحمر يفصل البحر الأحمر آسيا عن أفريقيا، ويتصل مع خليج عدن عن طريق باب المندب، وحالياً يتصل مع البحر المتوسط من قناة السويس، ويحدّه من الشمال شبه جزيرة سيناء، وخليج العقبة، وخليج السويس، ويتميّز عن غيره من البحار بأنّه يأخذ شكل السهم، ويتميّز أيضاً بتنوّع الحياة البحريّة فيه حيث يضمّ الكثير من اللافقاريات، والشعب المرجانيّة، وتبلغ مساحته حوالي أربعمئة وثمانية وثلاثين ألف كيلومتراً مربعاً، ويصل طوله إلى ألفيين ومئتين وخمسين كيلومتراً، وعرضه ثلاثمئة وخمسة وخمسين كيلومتراً، ويبلغ عمقه ألفين ومئتين وأحد عشر متراً. البحر الأدرياني يشرف البحر الأدرياني على البحر المتوسط، ويفصل شبه جزيرة إيطاليا عن شبه جزيرة البلقان. بحر العرب يقع بحر العرب بين الهند وشبه الجزيرة العربيّة، ويقع في الجزء الشمالي الغربيّ من المحيط الهندي، ويعتبر من الطرق التجارية البحرية بين أوروبا والهند ويطلق عليه اسم طريق البهارات. بحر قزوين يعتبر من البحار المغلقة، ويفصل آسيا عن أوروبا، حيث يعتبر أكبر بحيرة في العالم، وبسبب ملوحة مياهه سمّي بالبحر.