قررت السلطات السودانية، سحب الترخيص الممنوح لقناة الجزيرة مباشر للعمل بالبلاد، واصفة تناولها الإعلامي بـ"غير المهني". ووجه وكيل وزارة الإعلام السودانية المكلف الدكتور نصر الدين أحمد محمد خالد، في خطاب رسمي لمدير مكتب قناة الجزيرة مباشر بالخرطوم، يفيده بسحب الترخيص. وربطت السلطات السودانية قرار سحب الترخيص بـ"التناول غير المهني لقناة الجزيرة مباشر للشأن السوداني الذي يعمل على ضرب النسيج الاجتماعي بالبلاد ببث محتوى إعلامي مخالف لسلوكيات وأعراف وأخلاقيات المهنة وأدبيات الشعب السوداني". ولفتت إلى ما تبثه القناة القطرية من "ألفاظ بذيئة وعرض فيديوهات غير لائقة ومشاهد قديمة" أدت إلى الإضرار بالمصالح العليا للبلاد وأمنها القومي. ونبه الخطاب إلى أن هذا الأمر يشير إلى عدم التزام القناة بالشروط الواردة في الترخيص الممنوح لها، لذلك تقرر سحبه اعتبارا من يوم 15 يناير/كانون الثاني الجاري. ويعيش السودان أزمة سياسية طاحنة منذ قرارات الجيش الصادرة في 25 أكتوبر/تشرين الأول الماضي والتي قضت بحل الحكومة وفرض حال الطورئ وتجميد بعض مواد الدستور. ويواصل نشطاء معارضون حراكا احتجاجيا منذ الإجراءات التي اتخذها قائد الجيش السوداني الفريق أول عبدالفتاح البرهان، في 25 أكتوبر/تشرين الأول الماضي، والتي قضت بحل مجلسي السيادة والوزراء وإعلان حالة الطوارئ في البلاد.
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) – أوضحت وزارة الثقافة والإعلام قرار سحب ترخيص قناة الجزيرة مباشر القطرية، مشيرة إلى أنها طالبت طاقم العمل مرارا بـ"ضرورة مراعاة المهنية والمصلحة العامة والتوقف عن نقل محتوى ضار بالنشء ومخالف لقيم ومثل واخلاقيات الشعب السوداني"، وفقا لبيان صادر عنها الإثنين. وتطرقت الوزارة إلى تغطية القناة لمظاهرات مؤخرا ضاربة مثالا مشاهد بُثت على هامش المظاهرات "مثل ظاهرة التعري المستنكرة من قبل المجتمع السوداني واطلاق الفاظ نابية غير لائقة ومشاهد لعناصر متفلتة في حالة غير طبيعية"، حسب قولها. وشددت الثقافة السودانية على ضرورة ألا "تكون الخلافات السياسيه وسط السودانيين مدخلا للاساءه للسودان بمشاهد تعكس صور سالبة للوطن عبر نشر صور قديمة بعيدة عن واقع الأحداث الجارية تبث عبارات خادشة للحياء تسئ للمواطن بالداخل والخارج"، على حد تعبيرها. وقال البيان إنه لا يوجد في كل أنحاء العالم "حرية مطلقة ولابث تلفزيوني مباشر لسلوكيات غير رشيدة"، حسب تعبيرها.
تدفق المحتوى قال رئيس مجلس السيادة السوداني عبد الفتاح البرهان إنه سيتم الإفراج عن المعتقلين السياسيين "خلال يومين أو ثلاثة"، بهدف تهيئة مناخ الحوار في البلاد ليسهموا مع الآخرين في تحقيق الوفاق. تجددت التحذيرات الدولية من تفاقم المشاكل الاقتصادية في السودان، وقالت صحيفة "ذي إيكونوميست" إن شهر رمضان يأتي هذا العام في وقت تشهد فيه البلاد مشاكل اقتصادية عديدة وشحًا في القمح وارتفاعًا في الأسعار. شهدت مدن سودانية عدة مظاهرات في ذكرى اعتصام 6 أبريل الذي أدى الإطاحة بالرئيس السابق عمر البشير، واستجاب الآلاف لدعوات قوى سودانية بالمشاركة في مواكب و"مليونية 6 أبريل" تحت شعار "زلزال أبريل". يحتجز الأمن السوداني المواطن المصري وضاح الأودن منذ أكثر من 20 يومًا عند خروجه من مكتب شؤون الأجانب دون أي تهمة. خرجت مظاهرات في مدن سودانية عدة للمطالبة بالحكم المدني، وإحياء للذكرى الثالثة لاعتصام القيادة العامة للجيش الذي أنهى حكم البشير، وردد المتظاهرون شعارات تطالب بالمدنية، وإبعاد العسكريين عن السلطة. أنهى التوم هجو القيادي بقوى الحرية والتغيير- الوفاق الوطني، وهي مجموعة موالية للمجلس العسكري في السودان، مداخلة هاتفية مع مذيع الجزيرة مباشر أحمد طه عندما سأله الأخير عن شعوره بعد قذفه بحذاء في مؤتمر.
وسبق أن أغلقت السلطات السودانية في 30 مايو/ أيار 2019 مكتبي قناتي الجزيرة الإخبارية والجزيرة مباشر، لكنها تراجعت عن القرار بعد شهرين من إصداره، وسمحت لهما بالعودة إلى العمل. المصدر: الجزيرة مباشر
واشتكت الشبكة في بيان اطلعت عليه (التغيير)، مما وصفته بالعمل الممنهج لسلطات الانقلاب لاستهداف الصحفيين والإعلاميين، لخنق وإخماد حرية الصحافة والإعلام بالسودان. وحذرت من نوايا الانقلاب لـ"تحويل البلاد لنقطة معتمة، تمهيداً لارتكاب مجازر وحشية ضد الثوار السلميين". وخلال الاحتجاجات المنددة بالانقلاب، جرى الاعتداء على عدد كبير من الصحفيين والمراسلين والمصورين، أثناء تأدية عملهم.
قررت السلطات السودانية إغلاق جميع جسور العاصمة الخرطوم، وأعلنت الأربعاء عطلة رسمية في البلاد عشية الدعوة لخروج تظاهرات حاشدة للمطالبة بتسليم السلطة للمدنيين ومحاسبة قتلة المتظاهرين. قال رئيس مجلس السيادة السوداني عبد الفتاح البرهان، إن الجيش لا يخشى أحدًا، ولن يسلّم البلاد إلا لسلطة أمينة منتخبة، وأن القوات المسلحة تقف على قلب واحد ولا تخاف من أي جهة أو تنظيم أو حزب. اعترف فضل الله برمة ناصر -رئيس حزب الأمة القومي السوداني- بصعوبة الوضع وتعقيده في البلاد، وأعرب عن تفاؤله بإمكانية الخروج من الأزمة عبر برنامج توافقي بين المكونين المدني والعسكري. خرجت مظاهرات في الخرطوم بدعوة من تنسيقيات لجان المقاومة السودانية ومجموعة (محامو الطوارئ) تحت شعار "حراس العدالة"، وقال منظمو التظاهر إن الحراك السلمي قادر على إخراج البلاد من "نفق الدكتاتورية".
والنوع الثاني من الاختلاف هو الاختلاف غير المبني على الدليل، والناشئ عن الهوى والتشهي، وهذا الاختلاف المذموم سببه التعصب المقيت الذي يؤدي إلى الشقاق والنزاع والتبديع والتفسيق.
أتمنى أن نجد حلاً جذرياً في إختلاف العلماء وتوحيد الفتوى حتى لا يقع السائل في حيرة في معرفة جواب سؤاله..!! تحياتي لكم إداري آخر مواضيعي: ---------- 0 بسم الله الرحمن الرحيم أشكرك أخي الحبيب/ إداري على طرح هذا الموضوع فعلاً توجد هناك أختلافات في بعض الفتاوى من باب التحريم أو الجواز فهم يضعون السائل في حيرة من أمره وتشتيت لذهنه وأنا أضم صوتي لصوتك فعلى هيئة كبار العلماء أن تنسق في توحيد الفتاوى حتى لا يفقد السائل ثقته بهم.
مثل [أو لامستم النساء] الآية اختلف العلماء هل المراد بالمس اللمس باليد حيث يوجب الوضوء أو المراد الجماع الذي يوجب الغسل الثاني هو قول أكثر العلماء وهو قول ابن عباس - رضي الله عنهما - فبناءاً عليه من مسَ زوجته بيده أو قبلها ولم يخرج منه مذي فإن وضوءه صحيح لم ينقض. ومثل كلمة القرء [والمطلقات يتربصن بأنفسهن.. الآية] هل المراد الحيض أو الأطهار التي بعد الحيضة الثالثة على قولين بناءاً على الخلاف في هذه الكلمة. 4. أن يبلغ الدليل للعالم لكن لا يطمئن إليه أو لا يثق بناقله فعمر لم يقبل قول فاطمة بنت قيس أنها لما طلقت آخر طلقة لم يجعل لها نفقة ولا سكنى إلا أن تكون حاملاً لقوله - تعالى -[وإن كن أولات حمل.. الآية]. 5. دار الإفتاء تحسم الجدل حول صحة مقولة "اختلاف العلماء رحمة". عدم بلوغ الدلــيل للعالم مثل عدم علم عمر بحديث الطاعون و الاستئذان أو لم يبلغه النســخ مثل عدم عمل بعض الصحابة بأحاديث ناسخة لعدم علمهم بها كابن مسعود - رضي الله عنه - يعمل بالتطبيق وعدم علم أبي هريرة بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - يصوم وهو جنب ثم يغتسل بعد الأذان وعمر كان لا يرى التوقيت في المسح على الخفين. 6. التعارض بين النصوص ظاهراً من أســـباب الخلاف فمن كان ضعيفاً في تتبع صحة الدليــــل أو طرق الجمع أو قوانين الترجيح فإنه لا يفك التعارض وهذا الباب واسع أصولي حديثي فقهي وله أمثلة (الشرب واقفاً، نكاح المحرم، صلاة الضحى... وغيرها) 7.
السلف الصالح ويضيف: الواقع أن اجتهادات فقهاء الأمة قديماً جسدت كل صور المرونة والسعة في شريعة الإسلام، ونقلت لنا سيرهم وأساليب اختلافهم والاحترام العلمي والشخصي الذي ساد بينهم نماذج مبهرة من الآداب والأخلاقيات الرفيعة التي شاعت بينهم وفرضت على كل واحد منهم أن يحترم آراء واجتهادات المخالفين له، وهذا ما يفرض علينا أن نتلمس خطاهم ونسير على نهجهم وندير حواراً فقهياً وفكرياً حول قضايا مجتمعاتنا المتغيرة والمتجددة، فما أحوج ساحتنا الفكرية والفقهية إلى ذلك الآن، شريطة الالتزام بالآداب والأخلاقيات الرفيعة التي شاعت بين العلماء والفقهاء وفرضت على كل واحد منهم أن يحترم آراء واجتهادات المخالفين له. واختلافات الفقهاء في الأمور الاجتهادية مطلوبة ومرغوبة في كل عصر كما يؤكد د. غنايم وهي لا تعيب الشريعة الإسلامية ولا تنال من أحكامها، كما يتوهم بعض السطحيين، ومجالها واسع ومنضبط في الوقت نفسه، ولها ما يبررها ويستدعيها في كل وقت، فمطلوب من علماء العصر أن يجتهدوا ويختلفوا كما اجتهد واختلف أسلافهم وتركوا لنا ثروة فقهية نفتخر دائماً بها وننهل منها. ظاهر النص وروحه ومبررات ودواعي هذه الخلافات المقبولة كثيرة ومتنوعة، وأبرزها أن كثيراً من الأحكام الشرعية جاءت في نصوص قرآنية أو نبوية، فالقرآن والسنة هما المصدران الأساسيان للتشريعات الإسلامية، والنصوص لا بد أن يختلف الناس في فهمها.. وهذا شيء طبيعي في الحياة، فالناس يختلفون ما بين حرفي يعنى بظاهر اللفظ، وآخر يعنى بروح النص، وهذا موجود حتى في شراح القوانين أنفسهم، فتوجد المدرسة الضيقة الحرفية، والمدرسة المتوسعة التي تعنى بروح النصوص.