الموجز شرت القيادة المركزية بالجيش الأمريكي، ، صورا لطائرات مقاتلة من طراز F-16 وصلت الأسبوع الماضي لقاعدة الأمير سلطان في المملكة العربية السعودية. جاء ذلك في تغريدة للقيادة المركزية على صفحتها باللغة العربية على تويتر، حيث قالت في تعليق على الصور: "الأسبوع الماضي وصلت إلى قاعدة الأمير سلطان في المملكة العربية السعودية مقاتلات من طراز إف-16، تابعة للجناح الـ 113 للحرس الوطني الجوي- وما يعرف بـ (حراس العاصمة) واشنطن.. " وأضافت القيادة المركزية الأمريكية في تغريدتها أنه من "مهام هذه المقاتلات تعزيز القدرات الدفاعية للقاعدة الجوية، ودعم عمليات القيادة المركزية الأميركية". ويذكر أن الجيش الأمريكي ينشر باستمرار صورا ومقاطع فيديو من تدريبات لقواته من قاعدة الأمير سلطان. الأسبوع الماضي | وصلت إلى قاعدة الأمير سلطان في المملكة العربية #السعودية 🇸🇦مقاتلات من طراز "إف-16"، تابعة للجناح الـ 113 للحرس الوطني الجوي-وما يعرف بـ (حراس العاصمة) واشنطن🇺🇸. ومن مهام هذه المقاتلات تعزيز القدرات الدفاعية للقاعدة الجوية، ودعم عمليات القيادة المركزية الأميركية — U. S. مقاتلات إف-18 هورنيت الأميركية تصل إلى قاعدة الأمير سلطان بالسعودية. Central Command (@CENTCOMArabic) July 20, 2021
[1] إستخدامات قاعدة الامير سلطان الجوية تستخدم قاعدة الأمير سُلطان الجوية في العديد من العمليات العسكرية الجوية المختلفة، كما وأنها تعد المقر الرئيسي لجناح القوات الجوية الملكية السادس، ويتكون هذا الجناح العسكري من ما يلي:[2] السرب رقم 18 الذي يحتوي على طائرة إستطلاع بوينغ إي 3 سينتري المحمولة جواً، مع وجود نظام الإنذار المبكر والتحكم للكشف عن الطائرات والسفن والمركبات من على مسافات بعيدة. السرب رقم 19 الذي يحتوي على طائرة بيتشكرافت سوبر كينغ إير، وطائرة بوينغ أر أي 3 أيه للإستخبارات. السرب رقم 23 الذي يحتوي على طائرة بوينغ كي 3 أيه المستخدمة لإعادة تزويد الوقود. السرب رقم 24 الذي يحتوي على طائرة أيرباص أيه 330 203 أم أر تي تي، وطائرة أيرباص أيه 330 243 أم أر تي تي. قاعدة الامير سلطان. السرب رقم 32 الذي يحتوي على طائرة لوكهيد كيس 130 أتش. شاهد أيضًا: كم عدد الطائرات الحربية السعودية وأنواعها وعدد قواعدها الجوية بالمملكة وفي ختام هذا المقال نكون قد عرفنا اين تقع قاعدة الامير سلطان الجوية ، كما ووضحنا نبذة قصيرة عن قاعدة الأمير سلطان الجوية التابعة للقوات المسلحة في المملكة العربية السعودية والتي تديرها القوات الجوية الملكية السعودية، بالإضافة إلى ذكر جميع إستخدامات هذه القاعدة.
يُذكر أن تمرين (طويق 2) قد انطلق الأحد 25 / 10 / 1442هـ، بعد اكتمال وصول جميع القوات المشاركة، إذ كان يهدف إلى رفع أعلى درجات الاستعداد والتنسيق وتحقيق التوافق العملياتي. Follow @ararnews
بعد ذلك قدم قائد الكتيبة المكلف المقدم تركي بن خالد عسيري كلمة رحب فيها بسموه الكريم مقدما شكره لهذه اللفتة الطيبة والزيارة الميمونة لابنائه في المنطقة الشمالية الغربية. اختتام مناورات التمرين الجوي المشترك والمختلط (طويق 2) بالقطاع الأوسط. عقب ذلك شاهد سموه عرضاً حيا لمنسوبى الوحدات الخاصة اشتملت على بعض مهارات الرماية المختلفة واستخدام التقنية والاسلحة الحديثة التي تتميز بها هذه الوحدات وشاهد سموه عرضا لتخليص الاسرى والتسلل لارض العدو والتمركز داخلها والتعامل اثناء وداخل المعركة كما شاهد سموه عرضاً عن اقتحام المباني واجراءات السيطرة داخل وخارج المباني. اثر ذلك تشرف عدد من منسوبى الوحدات الخاصة بالسلام على سموه حيث ارتجل سموه كلمة قال فيها (شرف لي ان اكون معكم وبينكم كما اتمنى ان تكون هذه الوحدات الخاصة من افضل الوحدات في الشرق الاوسط واننا لن ندخر عليكم شيئاً فالامكانيات متوفرة والحمد لله كما سيكون لهذه الوحدات مشاركة مع القوات الشقيقة والصديقة للتستفيد منكم وتستفيدون منها وفقكم الله لما فية خدمة للدين ثم للمليك والوطن). إلى ذلك شرف الأمير خالد بن سلطان مساء امس حفل العشاء الذي اقامته قيادة المنطقة الشمالية الغربية تكريما لسموه في الصالة الملكية بالمدينة العسكرية.
وأوضح أن التمرين سوف ينفذ على مراحل مختلفة تشمل تخطيط وتنفيذ العديد من الطلعات الجوية. والجمعة، اختتمت القوات الجوية الملكية السعودية ونظيرتها اليونانية مناورات تمرين "عين الصقر 2" التي استمرت أسبوعين في قاعدة الملك فيصل الجوية بالقطاع الشمالي بالمملكة. وذكرت وزارة الدفاع السعودية، في بيان، أن المناورات اشتملت على عمليات تكتيكية مضادة بنوعيها الهجومي والدفاعي، وعمليات الإسناد الجوي والمناورات الجوية. وفي 26 مارس الماضي، اختُتمت مناورات جوية بين القوات السعودية ونظيرتها اليونانية، استمرت على مدى 10 أيام، في قاعدة "سودا" الجوية باليونان، وأثارت امتعاضاً تركيّاً. اخترنا لكم اختتمت القوات الجوية الملكية السعودية والقوات الجوية اليونانية مناورات تمرين "عين الصقر 2" بالقطاع الشمالي بالمملكة.
اختتمت أمس في قاعدة الأمير سلطان بن عبدالعزيز الجوية بالقطاع الأوسط، مناورات التمرين الجوي المشترك والمختلط (طويق 2)، بحضور قائد القاعدة اللواء الطيار الركن محسن بن سعيد الزهراني والملحق العسكري الإماراتي بالمملكة العميد الركن عبدالله بن حسن الطنيجي. وشهد التمرين مشاركة عدد من الدول العربية، واستمر لمدة أسبوعين، نفذ خلالها جملة من المناورات والعمليات العسكرية، وعددا من المحاضرات والندوات العملياتية والجوية والفنية مع قادة الطائرات والأطقم المساندة، إلى جانب تبادل الخبرات بين القوات المشاركة. من جانبه أوضح قائد قاعدة الأمير سلطان الجوية اللواء الطيار الركن محسن الزهراني أن تمرين (طويق 2) شهد نجاحاً كبيراً، وتحققت جميع أهدافه الاستراتيجية والعملياتية والتكتيكية - بتوفيق من الله - ثم دعم وتوجيه قائد القوات الجوية وجهود جميع المشاركين والمساندين لهذا التمرين. وشكر الزهراني جميع المشاركين من القوات المشاركة في التمرين من الدول الشقيقة والمشاركين والمساندين من القوات الجوية الملكية السعودية، على ما بذلوه وقدموه في جميع مراحل التمرين من جهود تحلّت بإخلاص وحرص على إتمام جميع المهام المخطط لها بكل دقة واحترافية.
بقلم | فريق التحرير | الثلاثاء 08 مارس 2022 - 12:13 م {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ۚ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} [البقرة: 206] يقول العلامة الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي: ولا يقال له اتق الله إلا إذا كان قد عرف أنه منافق، وماداموا قد قالوا له ذلك فهذا دليل على أن فطنتهم لم يجز عليها هذا النفاق. ونفهم من هذه الآية أن المؤمن كَيِّس فطن، ولابد أن ينظر إلى الأشياء بمعيار اليقظة العقلية، ولا يدع نفسه لمجرد الصفاء الرباني ليعطيه القضية، بل يريد الله أن يكون لكل مؤمن ذاتية وكياسة. { وَإِذَا قِيلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ} فكأن المظهر الذي يقول أو يفعل به، وينافي التقوى؛ لأنه قول معجب لا ينسجم مع باطن غير معجب، صحيح أنه يصلي في الصف الأول، ويتحمس لقضايا الدين، ويقول القول الجميل الذي يعجب النبي صلى الله عليه وسلم ويعجب المؤمنين، لكنه سلوك وقول صادر عن نية فاسدة. تفسير: (وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد). ومعنى " اتق الله " أي ليكن ظاهرك موافقاً لباطنك، فلا يكفي أن تقول قولاً يُعجب، ولا يكفي أن تفعل فعلاً يروق الغير؛ لأن الله يحب أن يكون القول منسجماً مع الفعل، وأن يكون فعل الجوارح منسجماً مع نيات القلب.
وذكر أن يهوديا كانت له حاجة عند هارون الرشيد ، فاختلف إلى بابه سنة ، فلم يقض حاجته ، فوقف يوما على الباب ، فلما خرج هارون سعى حتى وقف بين يديه وقال: اتق الله يا أمير المؤمنين! فنزل هارون عن دابته وخر ساجدا ، فلما رفع رأسه أمر بحاجته فقضيت ، فلما رجع قيل له: يا أمير المؤمنين ، نزلت عن دابتك لقول يهودي! قال: لا ، ولكن تذكرت قول الله تعالى: وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد. حسبه أي كافيه معاقبة وجزاء ، كما تقول للرجل: كفاك ما حل بك! وأنت تستعظم وتعظم عليه ما حل. والمهاد جمع المهد ، وهو الموضع المهيأ للنوم ، ومنه مهد الصبي. تفسير سورة البقرة الآية 206 تفسير السعدي - القران للجميع. وسمى جهنم مهادا لأنها مستقر الكفار. وقيل: لأنها بدل لهم من المهاد ، كقوله: فبشرهم بعذاب أليم ونظيره من الكلام قولهم: للشاعر معدي كرب وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع
قوله تعالى: وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد هذه صفة الكافر والمنافق الذاهب بنفسه زهوا ، ويكره للمؤمن أن يوقعه الحرج في بعض هذا. وقال عبد الله: كفى بالمرء إثما أن يقول له أخوه: اتق الله ، فيقول: عليك بنفسك ، مثلك يوصيني! والعزة: القوة والغلبة ، من عزه يعزه إذا غلبه. ومنه: وعزني في الخطاب وقيل: العزة هنا الحمية ، ومنه قول الشاعر: [ ص: 20] أخذته عزة من جهله فتولى مغضبا فعل الضجر وقيل: العزة هنا المنعة وشدة النفس ، أي اعتز في نفسه وانتحى فأوقعته تلك العزة في الإثم حين أخذته وألزمته إياه. وقال قتادة: المعنى إذا قيل له مهلا ازداد إقداما على المعصية ، والمعنى حملته العزة على الإثم. (165) قوله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ ..} وقوله {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ..} الآيات:206-207 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وقيل: أخذته العزة بما يؤثمه ، أي ارتكب الكفر للعزة وحمية الجاهلية. ونظيره: بل الذين كفروا في عزة وشقاق وقيل: الباء في بالإثم بمعنى اللام ، أي أخذته العزة والحمية عن قبول الوعظ للإثم الذي في قلبه ، وهو النفاق ، ومنه قول عنترة يصف عرق الناقة: وكأن ربا أو كحيلا معقدا حش الوقود به جوانب قمقم أي حش الوقود له وقيل: الباء بمعنى مع ، أي أخذته العزة مع الإثم ، فمعنى الباء يختلف بحسب التأويلات.
وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم. وقد ذيل الله سبحانه وتعالى الآية الكريمة بقوله: والله لا يحب الفساد وذلك لعدة أمور: أولا - لبيان أن الله لا يحب ذلك الصنف من الناس الذي يخدع الناس ويكذب على الله ، ويجادل ويماري ، ويضل عن بينة ، ويسعى في الأرض بالفساد; إذ الله لا يحب الفساد فلا يحب المفسدين ، ومن لا يحبه الله فهو بعيد عن رحمته ، معرض لنقمته. ثانيا - ولبيان أن الله سبحانه وتعالى لا يريد بما فرض من عبادات إلا مصلحة الناس ودفع الضر عنهم ، فهو الغني الحميد الذي لا يكسب من عبادة عابد; ولا يضار من فسق فاسق; إنما الأمر في ذلك إلى مصلحة الناس ودفع الضر عنهم. ثالثا - وفوق ذلك هذا التذييل يدل على أن شرع الله كله أساسه إقامة المصلحة ودفع المضرة ، فما من أمر شرعه الله إلا فيه جلب نفع أو دفع ضرر ، وأن دفع الضرر ، مقدم على جلب النفع ، وأن دفع الضرر العام مقدم على دفع الضرر الخاص ، وأن جلب المنفعة العامة مقدم على جلب المنفعة الخاصة. رابعا - وإن هذا التذييل فوق ذلك يشير إلى أن الله سبحانه استخلف الإنسان في هذه الأرض ليعمرها لا ليفسدها، فأولئك الذين يبذلون الجهود العقلية ليصلوا [ ص: 644] إلى ما يدمر الأرض ويخربها ويجعلوا عاليها سافلها قد ضلوا عن سنة الله ، وخرجوا على قانون الفطرة وهم بعيدون عن محبة الله; لأنهم يفسدون في الأرض ولا يصلحون.
وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ۚ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (206) القول في تأويل قوله تعالى: وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (206) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: وإذا قيل = لهذا المنافق الذي نعَتَ نعتَه لنبيه عليه الصلاة والسلام، وأخبره أنه يُعجبه قوله في الحياة الدنيا=: اتق الله وخَفْهُ في إفسادك في أرْض الله، وسعيكَ فيها بما حرَّم الله عليك من معاصيه، وإهلاكك حروث المسلمين ونسلهم- استكبر ودخلته عِزة وحَمية بما حرّم الله عليه، وتمادى في غيِّه وضلاله. قال الله جل ثناؤه: فكفاه عقوبة من غيه وضلاله، صِلِيُّ نارِ جهنم، ولبئس المهاد لصاليها. * * * واختلف أهل التأويل فيمن عنى بهذه الآية. فقال بعضهم: عنى بها كل فاسق ومنافق. * ذكر من قال ذلك: 3998 - حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع، قال: حدثنا جعفر بن سليمان، قال: حدثنا بسطام بن مسلم، قال: حدثنا أبو رجاء العطارديّ قال: سمعت عليًّا في هذه الآية: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا إلى: وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ، قال علي: " اقتَتَلا وربِّ الكعبة ".