كم معدل تغطية اكتتاب النايفات للتمويل 2021 وقد اهتم الكثيرون في التعرفِ على معدّل تغطية اكتتاب النايفات للتمويل في اكتتاب العام 2021، ويُذكر أنه قد بلغ ما يُقارب 136 مرّة من إجمالي الأسهم، وهي تلك الأسهم التي قد تم طرحها لفئةِ المؤسسات أو الشركات، وهي عبارة عن الاكتتابات الكبيرة والتي قد طُرحت بنسبةِ 35% من أسهم الشّركة الكليّة، وهي التي قد بلغت ما يُقارب 3. 5 مليون سهم من الأسهم العاديّة. شركة النايفات للتمويل تأسست شركة النايفات للتمويل عام 2002 وحصلت على ترخيص من مؤسسة النقد العربي السعودي ممثلة في البنك المركزي السعودي كشركة تمويل غير مصرفية تقدم حلولاً تمويلية للأفراد والمؤسسات بما يتماشى مع أساسيات الشريعة الإسلامية وذلك وفقاً للأنظمة والقواعد والتعليمات الصادرة عن البنك المركزي السعودي. وبحسب رؤية الشركة، فإن التوسع المصرفي المتزامن مع نمو الاقتصاد السعودي سيزيد من الطلب على الخدمات المالية بما يتماشى مع الشريعة الإسلامية، مما يدفع الشركة للعمل على توسيع خدماتها لتشمل خدمات القروض والتورق والتأجير والمرابحة. ، بالإضافة إلى تقديم منتجات وخدمات تمويل بطاقات الائتمان للعملاء، بعد توقيع تحالف استراتيجي مع شركة Visa International في عام 2021 ، تشارك شركة النايفات للتمويل في الأنشطة التالية: تمويل أنشطة وأعمال الشركات الصغيرة والمتوسطة.
• ارتفعت المصاريف التشغيلية بمبلغ 2, 686 ألف ريال سعودي مقارنة بالربع المماثل من العام السابق، أي بارتفاع قدره 1. 7٪. • ارتفع مخصص أقساط التأمين المدينة المشكوك في تحصيلها بمبلغ 14, 328 ألف ريال سعودي، أي بارتفاع قدره 84. 2٪. يقابل هذا بعض التغيرات الإيجابية كما هو موضح أدناه: • ارتفعت الأرباح من الاستثمارات والإيرادات الأخرى بمبلغ 26, 388 ألف ريال سعودي مقارنة بالربع المماثل من العام السابق، أي بارتفاع قدره 37. 6٪. • انخفضت حصة حملة الوثائق من فائض عمليات التأمين بمبلغ 6, 988 ألف ريال سعودي، أي بانخفاض قدره 48. 2٪ من الربع المماثل من العام السابق. ارتفع إجمالي أقساط التأمين المكتتبة بمبلغ 969, 637 ألف ريال سعودي، أي بارتفاع قدره 29. 8٪ من الربع المماثل من العام السابق. يعود سبب الارتفاع ( الانخفاض) في صافي الربح خلال الربع الحالي مقارنة مع الربع السابق إلى يعود سبب الارتفاع في صافي الربح قبل الزكاة وضريبة الدخل للربع الحالي بمبلغ 144, 558 ألف ريال سعودي مقارنة مع الربع السابق إلى الأسباب الرئيسة التالية: • ارتفاع صافي نتائج الاكتتاب بمبلغ 112, 655 ألف ريال سعودي مقارنة بالربع السابق، أي بارتفاع قدره 84.
ومن الناس من فسر الاهتداء هنا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وروي ذلك عن حذيفة وسعيد بن المسيب، والثاني: أن الآية تسلية لمن يأمر وينهى ولا يقبل منه عند غلبة الفسق وبعد عهد الوحي، فقد أخرج عبد الرزاق وأبو الشيخ والطبراني وغيرهم عن الحسن أن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه سأله رجل عن هذه الآية فقال: أيها الناس إنه ليس بزمانها ولكنه قد أوشك أن يأتي زمان تأمرون بالمعروف فيصنع بكم كذا وكذا أو قال: فلا يقبل منكم فحينئذٍ عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم. وأخرج ابن جرير عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه قيل له: لو جلست في هذه الأيام فلم تأمر ولم تنه فإن الله تعالى يقول: {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ} فقال: إنها ليست لي ولا لأصحابي لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا فليبلغ الشاهد الغائب» فكنا نحن الشهود وأنتم الغيب ولكن هذه الآية لأقوام يجيئون من بعدنا إن قالوا لم يقبل منهم. وأخرج ابن مردويه عن معاذ بن جبل أنه قال: يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل: {يا أَيُّهَا الذين ءامَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُمْ مَّن ضَلَّ إِذَا اهتديتم} فقال صلى الله عليه وسلم: يا معاذ «مروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر فإذا رأيتم شحًا مطاعًا وهوى متبعًا وإعجاب كل امرىء برأيه فعليكم أنفسكم لا يضركم ضلالة غيركم فإن من ورائكم أيام صبر المتمسك فيها بدينه مثل القابض على الجمر فللعامل منهم يومئذٍ مثل عمل أحدكم اليوم كأجر خمسين منكم قلت: يا رسول الله خمسين منهم قال: بل خمسين منكم أنتم».
وأخرج سعيد بن منصور، وعبد بن حميد عنه في الآية قال: «مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما لم يكن من دون ذلك السوط والسيف، فإذا كان كذلك فعليكم أنفسكم» وأخرج ابن جرير، وابن مردويه، عن ابن عمر، أنه قال في هذه الآية: إنها لأقوام يجيئون من بعدنا إن قالوا لم يقبل منهم. وأخرج عبد الرزاق، وابن جرير، عن رجل قال: كنت في خلافة عمر بن الخطاب بالمدينة في حلقة فيهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا فيهم شيخ حسبت أنه قال أُبيّ بن كعب، فقرأ {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ} فقال: إنما تأويلها في آخر الزمان. وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وأبو الشيخ، عن أبي مازن قال: انطلقت على عهد عثمان إلى المدينة، فإذا قوم جلوس فقرأ أحدهم: {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ} فقال أكثرهم: لم يجيء تأويل هذه الآية اليوم.
وفي الحديث: التحذيرُ والترهيبُ مِن ترْكِ الأمرِ بالمعروفِ والنهيِ عن المنكرِ. وفيه: ترشيدُ أمرِ العامَّة وإفهامُهم النصوصَ على الوجهِ الصَّحيحِ لها.
نواصل اليوم السابع من رمضان سلسلة آية و5 تفسيرات ونتوقف عند الجزء السابع من القرآن الكريم ونختار الآية رقم 105 من سورة المائدة والتى يقول فيها الله سبحانه وتعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ" تفسير ابن كثير يقول تعالى آمرا عباده المؤمنين أن يصلحوا أنفسهم ويفعلوا الخير بجهدهم وطاقتهم، ومخبرا لهم أنه من أصلح أمره لا يضره فساد من فسد من الناس، سواء كان قريبا منه أو بعيدا. قال العوفى، عن ابن عباس عند تفسير هذه الآية: يقول تعالى: إذا ما العبد أطاعنى فيما أمرته به من الحلال والحرام فلا يضره من ضل بعده، إذا عمل بما أمرته به. وكذا روى الوالبى عنه، وهكذا قال مقاتل بن حيان، فقوله: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم) نصب على الإغراء (لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون) أى: فيجازى كل عامل بعمله، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم). وليس فى الآية مستدل على ترك الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، إذا كان فعل ذلك ممكنا، وقد قال الإمام أحمد رحمه الله: حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا زهير - يعنى ابن معاوية - حدثنا إسماعيل بن أبى خالد، حدثنا قيس قال: قام أبو بكر، - رضى الله عنه -، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: أيها الناس، إنكم تقرؤون هذه الآية: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) إلى آخر الآية، وإنكم تضعونها على غير موضعها، وإنى سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن الناس إذا رأوا المنكر ولا يغيرونه أوشك الله، عز وجل، أن يعمهم بعقابه ".
الحرص على هداية النفس: ولهذا قال عليك بخاصة نفسك يعني أقمها على الطاعة وألزمها الهدى واحرص على أن تكون على ما يحب الله ويرضى ودع عنك أمر العامة، أي دع عنك ما يكون من مخالفة أو خطأ أو زلل أو خروج عن الصراط المستقيم. وهذا مما فسر به قول الله تعالى: ﴿ فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى ﴾ [الأعلى: 9] فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إنما يؤمر به في الأحوال التي توافق الشريعة، ولهذا يرى أهل السنة والجماعة أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب، لكن ينبغي أن يكون على وفق ما توجبه الشريعة. فنسأل الله أن يقيمنا وإياكم على الهدى وأن يثبتنا على خصال التقى وأن يجعلنا من حزبه وأوليائه وأن يعيذنا من الزلل والخطأ وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
السؤال: بعد هذا رسالة بعث بها المستمع: عبدالقادر عمر عيدروس من جدة يقول: صومالي.
وهذا مما فسر به قول الله تعالى: ﴿ فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى ﴾ فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إنما يؤمر به في الأحوال التي توافق الشريعة، ولهذا يرى أهل السنة والجماعة أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب، لكن ينبغي أن يكون على وفق ما توجبه الشريعة. فنسأل الله أن يقيمنا وإياكم على الهدى وأن يثبتنا على خصال التقى وأن يجعلنا من حزبه وأوليائه وأن يعيذنا من الزلل والخطأ وصلى الله وسلم على نبينا محمد.