يؤكد أن الديون التي تراكمت عليه ما هي إلا نتيجة لفعل الخير والتصدق للفقراء والمحتاجين. يرى أن قومه هم المخطأين لأنه لم ينفق ثروته فيما لا يرضي الله بل أنفقها في الخير. اكتفى المقنع الكندي بهذه الأبيات بعد معاتبتهم له ورفضهم زواجه من ابنة عمه، لأنه كان كريم الخلق، لا يريد أن يعصي الله أو يثير غضب أحد من قبيلته. شرح قصيدة يعاتبني في الدين قومي وإنما. طبقا لقول الله تعالى: ﴿والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما﴾ كان الكندي على خطأ حين أنفق كل أمواله على الفقراء حتي أصبح فقيرا أيضا. تدل الآية السابقة على العدل في الإنفاق، بمعني لا تشح فيما تنفقه على الفقراء وفي بعض الأحيان تتغاضى عن الزكاة والصدقات المفروضة عليك، ولا تنفق بسخاء حتى يصبح ما تمله أقل بكثير مما أنفقته. من هو المقنع الكندي المقنع الكندي من شعراء العصر الأموي، نشأ الكندي في جنوب شبه الجزيرة العربية باليمن والمعروف بسبب قصيدته الشهيرة دين الكريم. هو محمد بن ظفر بن عمير بن أبي شمر بن فرعان بن قيس بن الأسود بن عبد الله بن الحارث بن عمرو بن معاوية بن كندة، وكان الكندي يتزعم قبيلته (كندة). ولد الكندي بوادي في حضرموت التابع لقبيلة باليمن تسمى كندة، وتوفي عام 689م وبعد وفاته دار الصراع بين أبيه وعمه على الحكم.
غرم في حب ابنة عمه ولكن لم يقبل عمه بزواجه لها نظرا لفقره الشديد مقارنة بهم. لقب الكندي بالمقنع لأنه كان يتسم بالجمال والحسن وطول القامة، فيضع دوما قناع على وجهه أو لثام لكي لا تصيبه العين يمرض. قال بعض مفسرين العرب كالتبريزي والجاحظ أن لقب المقنع للسيف وليس له، نظرا لأنه السيف كان مقنع بالنجاد. مدح الكندي في عصره عدد من الحكام، ومنهم مدح عبد الملك بن مروان. افتقر الكندي بسبب سخائه المبالغ فيه، فكان يمتلك الكثير من الثروات ولكنه لم يبقي شيئا منها إلا وأعطاه للفقراء حتي أصبح مثلهم يحتاج لمن يعطيه، إلا إنه كان كريما عزيز النفس لا يقبل المقابل المادي بدون تعب. فأهم ما يتسم به الكندي هو الكرم الشديد، إلى جانت الشجاعة والمروءة وحسن الخلق. صفات شعر المقنع الكندي كان الكندي من شعراء العصر الأموي الذي خلف عصر صدر الإسلام، ومن المعروف عن الشعر العربي القديم أنه يساير الأحداث الجارية في الدولة، وأيضا هذا النظم يطبق حديثا. سبب عتاب قوم المقنع الكندي له - Eqrae. فكان كل شاعر من الشعراء يحاول الوصول إلى الوالي ليمدحه ويأخذ منه العطايا المادية مقابل هذا المدح الذي في أغلب الأحيان يكون نفاقا. أما شاعرنا المقنع الكندي كان شعره يتسم بالمعاني الجمالية، والألفاظ الجزلة، الاحترافية في فصاحة استخدام الألفاظ.
من كل هذا أريد أن أقول إن البيت الحادي عشر منحول ، وليس من القصيدة على أغلب الظن!!! شرح درس مكارم الأخلاق للصف التاسع - كوريكسا. والسؤال الأهم كيف عبر هذا البيت من يومه حتى يومنا ؟!! وتنقله المراجع والمصادر والمواقع حتى الأدبية المتخصصة ، ليس من ناحية العروض فقط ، ولكن تكرار المعنى واللفظ للبيت الثامن ، والثامن أقوى تشكيلاً. د – في عجز البيت الثامن عشر:(سَجيسَ اللَيالي أَو يُزيرونَني اللَحدا) ، هنالك احتمالان لإعراب (أو) ، إما أن تكون عاطفة ، فالفعل (يُزيرونَني) ، تلفظ فيه النونيَن ، نون الجمع ونون الوقاية ، وتختلس الياء للكسر ، فيكون تقطيع العجز: (فَعُوْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ فَعُوْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ) ، وإما أن تكون (أو) أداة نصب للفعل المضارع ، ففي هذه الحالة تحذف نون الجمع ، وتبقى فقط نون الوقاية ، فيلفظ الفعل بنون واحدة هي نون الوقاية ، وعليك تحريك ياء المتكلم بالفتح (يُزيرونيَ) ، ويبقى التقطيع السابق نفسه ، والله خير الحاكمين.
[58] اللهم ألف بين قلوب المسلمين، واهدهم سبل السلام، وجنبهم الفتن والإحن والآثام. جريدة الرياض | حتى لا تذبل قيمنا.. (مبدأ المقنع الكندي). ونسألك اللهم قلباً سليماً، ولساناً صادقاً، ونسألك شكر نعمتك، وحسن عبادتك، ونسألك من خير ما نعلم، ونعوذ بك من شر ما تعلم، ونستغفرك لما تعلم، إنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وصلى الله وسلم وبارك على محمد صاحب القلب السليم، والقدر العظيم، وعلى آله وصحبه الطاهرين الطيبين، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. 000 جزاك الله خير أخوي النمر موضوع جدآ رائع فعلآ في هذا الزمن قطيعة الرحم بكثره يمكن توصل لدرجة إنهم مايشوفون بعض إلا في المناسبات الله يرحم حالنا وحالهم تقبل مروري. اللهم اجعلنى ممن يستمعون القول ويتبعون احسنة سيناويه ربي يحفظك واسعدني تواااجدك
سبب عتاب قوم المقنع الكندي له، اسمه الكامل هو محمد بن ظفر بن عمير بن أبي شمر بن الأسود الكندي، وهو من شعراء العصر الأموي، كان له مكانة مرموقة بين الشعراء حيث كان يُتقن كتابة الشعر، وأيضا كان صاحب أخلاق عالية، وكان طويل القامة، ومن أجمل الناس وجهوهًا وكان كريمًا وسخيًا، كان يخرج من بيته ملثما لأنه كان يخاف من الحسد؛ لذلك سميّ بالمقنع. سبب عتاب قوم المقنع الكندي له الاجابة: كان بسبب أن قومه اعتبروه غير ملتزم دينياً وهذا ما أثار غضبه على الرغم من أخلاقه العالية، فقام بنظم هذا البيت للرد عليهم وهو يُعَاتِبُنِي فِي الدَّيْنِ قَوْمِي وَإِنَّمَــا**** دُيُونِيَ فِي أَشْيَاءَ تُكْسِبُهُمْ حَمْدَا
فيا أخي: إن كنت على شيء من ذلك الخلاف أو تلك الخصومة مع أحد من أقاربك أو أرحامك فإني استحلفك بالله أن تراجع نفسك الآن.. وتعود إلى رشدك وتقلع عما هو بينك وبين أحد من أقاربك من خصام إن كان هناك خصام. وفقنا الله جميعاً إلى الخير والصواب والأخذ بأسباب القوة مهما غلا ثمنها، اللهم أجعل صدرونا سليمة معافاة، وأمِدنَا يا ربنا بتأييد من عندك وتسديد.
وإذا كان الإحسان مطلوباً بين الناس عامة أداء لحق الإنسانية المشترك، ومطلوباً بين المؤمنين على وجه خاص قياماً بحق الأخوة الدينية فإنه بين الأقارب مطلوب على وجه أخص، وعلى نحو ألزم قياماً بحق الرحم الذي هو محل عناية عظيمة في الوصايا الإلهية وفي الهدي النبوي.. وأنا من المعجبين بمقولة تنسب لشيخ الإسلام ابن تيمية، قال رحمه الله (إن الإسلام يدور كله حول أمرين: الإخلاق للحق، ورحمة الخلق) فإذا كانت رحمة الخلق عامة هي أحد الأمرين الذي يدور حولهما الإسلام فإنها للقريب أكثر استحقاقاً. لقد كانت صلة الإرحام بمستوياتها شغل جميع الرسل والأنبياء جميعاً، وجميعهم أداها حين لزومها فها هو نوح - عليه السلام - يطلب النجاة لابنه من الغرق (يا بني أركب معنا ولا تكن مع الكافرين) وها هو أبو الأنبياء إبراهيم يدعو أباه وأهله للتوحيد وترك الأصنام (إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئاً) وقال له: (يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصياً). وغير ذلك في حق صلة الأرحام في سير الرسل والأنبياء كثير، ومنها (وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله.. إن الشرك لظلم عظيم). وها هو السيد المسيح يقول( وبراً بوالدتي).