اهلا بكم اعزائي زوار موقع ليلاس نيوز نقدم لكم الاجابة علي جميع اسئلتكم التعليمية لجميع المراحل وجميع المجالات, يعتبر موقع المكتبة التعليمي احد اهم المواقع العربية الدي يهتم في المحتوي العربي التعليمي والاجتماعي والاجابة علي جميع اسئلتكم اجابة سؤال يمكن نقل ملف موجود في سلة المحذوفات إلى أي مجلد يمكن نقل ملف في سلة المحذوفات إلى أي مجلد وفي نهاية المقال نتمني ان تكون الاجابة كافية ونتمني لكم التوفيق في جميع المراحل التعليمية, ويسعدنا ان نستقبل اسئلتكم واقتراحاتكم من خلال مشاركتكم معنا ونتمني منكم ان تقومو بمشاركة المقال علي مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك وتويتر من الازرار السفل المقالة
يمكن نقل ملف موجود في سلة المحذوفات إلى أي مجلد، الكمبيوتر هو جهاز إلكتروني له استخدامات عديدة ومتنوعة، وفي كل عام يتم إصدار إصدار جديد من الكمبيوتر، حيث يضم الكثير من البرامج المتنوعة والمختلفة التي لها استخدامات عديدة في مختلف المجالات، ويستخدم لحفظ كافة الأنواع من البيانات والمعلومات أثناء مرورها بعملية البرمجة قبل حفظها لتحويلها إلى لغة يستطيع الجهاز التعامل معها من أجل العمل على حفظها والرجوع إليها عند الحاجة، حيث توجد ميزات في البرامج من بينها ميزة سلة المحذوفات والتي لها وظائف عديدة. قد يحتاج مستخدم الكمبيوتر إلى التخلص من بعض الملفات لعدم الحاجة إليها، أو لعيوبها، أو بدون بيانات، أو لأي سبب من الأسباب، أو عن طريق النقر بزر الماوس الأيمن على أيقونة الملف ثم اختيار أمر الحذف من بين الخيارات المتاحة، بحيث ينتقل الملف إلى سلة المحذوفات ويمكن استرجاعه مرة أخرى، أو يمكن حذفه بالضغط على Shift + Delete في نفس الوقت الوقت وفي الحالة الأخيرة يتم حذف الملف تلقائيًا من الكمبيوتر ولا يمكن استرجاعه بأي شكل من الأشكال. يمكن نقل ملف موجود في سلة المحذوفات إلى أي مجلد: العبارة صحيحة.
يمكن نقل ملف موجود في سلة المحذوفات إلى أي مجلد، ان الحاسب الآلي هو عبارة عن جهاز الكتروني متعدد الاستخدامات، حيث وجد الحاسب الآلي من اجل تلبية حاجة الانسان، وان الحاسب الآلي يعتبر الجهاز الالكتروني المخصص لاستقبال البيانات والوسائط المتخلفة وايضا اجراء بعض التعديلات عليها، وغيرها من الاستخدامات. يمكن نقل ملف موجود في سلة المحذوفات إلى أي مجلد؟ تعرف سلة المحذوفات هو المكان المخصص لنقل جميع البيانات الغير مرغوب بها اليه من ملفات وفيديوهات وايضا مجلدات واي نوع من انواع الوسائط المتعددة، ولقد يتم اتاحة واستعادة المحذةفات من سلة المحذوفات بارجاعها الي مكانها الاصلي ودون ان يتم افراغ السلة. حل السؤال: يمكن نقل ملف موجود في سلة المحذوفات إلى أي مجلد العبارة خاطئه
لكن قدرة الحق تختلف. كأن الحق سبحانه وتعالى يقول: أنا أعدي من قدرتي إلى من لا يقدر فيقدر، أنا أقول للضعيف: كن قادراً، فيكون. وهذا ما نفهمه من قوله سبحانه لإبراهيم: { ثُمَّ ٱدْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً}. "رب أرني كيف تُحيي الموتى".. هل كان سؤال "إبراهيم" شكًا في قدرة الخالق"؟. إن إبراهيم كواحد من البشر عاجز عن كيفية الإحياء، ولكن الحق يعطيه القدرة على أن ينادي الطير، فيأتي الطير سعيا. إن الحق يعطي القدرة لإبراهيم أن يدعو الطير فيأتي الطير سعيا. وهذا هو الفرق بين القدرة الواجبة، وبين القدرة الممكنة.
هنا يذهب بنا ديوان الرجال المقدسين إلى ثلاث رجال صلوات ربي وسلامه عليهم وعلى نبينا و آله وصحبه وسلم.. إنهم المرقومون في قرآن ربنا آياتٍ تتلى آناء الليل وأطراف النهار إثان منهم بسورة البقرة في آيتين متتاليتين هما 259 ، 260.. فآية عزير عليه السلام الأولي وآية الخليل عليه السلام الثانية.. وثالثهما موسى الكليم عليه السلام بسورة الأعراف 143 عُزير قال أنى.. والخليل والكليم قالا أرني... وهمو من همو في ديوان الرجال.. إنهم المصطفين المجتبين الأخيار.. أنى وأرني.. وكأن قلوبهم المتعلقة بحبيبهم أطمعتهم في الزيادة والريادة واليقين... فهمو أصحاب الحبل المتين.. وصراط الذين.. إنهم الساكنين غُرف التمكين. عزير عليه السلام سأل بالتحيير... فأراه الله آيته في نفسه... أراه إياها في ثمره وفي لبنه وفي حماره... والخليل عليه السلام سأل كشف غطاء العيان بعيني رأسه ليزداد بنور اليقين يقيناً في قدرة الله، وتمكيناً في خلقه.. فأراه الله آيته في أربع من الطير.. لأنه أشهر سيف بلى.. "قال بلى ". فطلب حضرة إطمئنان القلب.... بعد أن هدأ اللب وكان قال لا أحب.... الآفلين.... وكان طلبه ليزداد يقينا على يقينه وإيماناً على إيمانه وهذا بخلاف أصحاب المائدة الذين علقوا إيمانهم على نزول المائدة من السماء.. وكان ذلك شكاً.. وإيمان معلق بشرط.. واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى. فلا وجه بينهم وبين إبراهام عليه السلام.
وجملة: (ينفقون أموالهم) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (لا يتبعون) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (أنفقوا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). وجملة: (لهم أجرهم) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين). وجملة: (لا خوف عليهم) في محلّ رفع معطوفة على جملة الخبر. وجملة: (هم يحزنون) في محلّ رفع معطوفة على جملة الخبر. وجملة: (يحزنون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). الصرف: (ينفقون)، أصله يؤنفقون، حذفت الهمزة تخفيفا (انظر الآية 3 من سورة البقرة). (يتبعون)، أصله يؤتبعون، حذفت الهمزة تخفيفا. (منّا)، مصدر سماعيّ لفعل منّ يمنّ باب نصر، وزنه فعل بفتح فسكون. (أذى)، مصدر سماعيّ لفعل أذي يأذى باب فرح، وزنه فعل لفتحتين (وانظر الآية 222). البلاغة: (ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ) ثم هنا للتفاوت بين الإنفاق وترك المنّ والأذى في الرتبة والبعد بينهما في الدرجة، وقد استعيرت من معناها الأصلي وهو تباعد الأزمنة لذلك- وهذا هو المشهور في أمثال هذه المقامات. قال ربي ارني كيف تحيي الموتى. وذكر في الانتصاف وجها آخر في ذلك، وهو الدلالة على دوام الفعل المعطوف بها وإرخاء الطول في استصحابه، وعلى هذا لا تخرج عن الإشعار ببعد الزمن ولكن معناها الأصلي تراخي زمن وقوع الفعل وحدوثه ومعناها المستعارة له دوام وجود الفعل وتراخي زمن بقائه.. إعراب الآية رقم (263): {قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (263)}.
الإعراب: (الذين) اسم موصول في محلّ رفع مبتدأ (ينفقون أموالهم في سبيل اللّه) مرّ إعرابها في الآية السابقة (ثمّ) حرف عطف (لا) نافية (يتبعون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل (ما) حرف مصدريّ (أنفقوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو فاعل. والمصدر المؤوّل (ما أنفقوا) في محلّ نصب مفعول به أوّل.
(5) ذلك جزاؤهم بأنهم كفروا بآياتنا وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جديدا( الإسراء:98). (6) ثم إنكم يوم القيامة تبعثون( المؤمنون:16). (7) إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين( المؤمنون:37). (8) قالوا أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون( المؤمنون:82). (9) أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون( الصافات:16). (10) وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون( الواقعة:47). الزعم أن إبراهيم ـ عليه السلام ـ شك في قدرة الله على إحياء الموتى. (11) زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك علي الله يسير( التغابن:7). (12) وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا( الجن:7). ومن هنا كان رجاء نبي الله إبراهيم من الله ـ تعالي ـ أن يريه طلاقة القدرة الإلهية في هذا الأمر الذي يشهد به الخلق كله إلا عصاة الإنس والجن. فالمتأمل في الكون المادي من الذرة إلي المجموعة الشمسية إلي المجرة, فالتجمع المحلي, ثم التجمع المجري, ثم التجمع المحلي الأعظم, فالتجمع المجري الأعظم, ثم الكون المدرك كله, يري في ضخامة البناء ووحدته, وفي دقة الأداء وانتظامه ما ينفي احتمال العشوائية أو الصدفة, ويؤكد التدبير والحكمة, ويشهد للخالق ـ سبحانه وتعالى ـ بالألوهية والربوبية والوحدانية المطلقة فوق جميع الخلق الذين أوجدهم الخالق ـ سبحانه وتعالى ـ في زوجية كاملة( من اللبنات الأولية للمادة إلي الإنسان) حتي يبقي ربنا ـ تبارك وتعالى ـ متفردا بالوحدانية المطلقة فوق جميع خلقه.