تعد صلاة الضحى سنة مؤكدة والتي تقي من الفقر وتجلب الرزق ولها اجر عظيم. وفضلها يتحدد بعدد ركعاتها. حيث تصلى صلاة الضحى بركعتيب مثنى مثنى ويكون التسليم بعد كل ركعتين. فالرسول عليه الصلاة والسلام قد صلاها ركعتين واربعا. ومن زاد عن ذلك فلا باس. الا انها لا يجب ان تقل عن ركعتين. وسنتعرف على المزيد في مقالنا الحالي. فماذا يقرأ في صلاة الضحى ؟ وماهي الصور التي تقرأ في صلاة الضحى كم ركعة ؟ ماذا يقرأ في صلاة الضحى: ماذا يقرأ في صلاة الضحى تعد من الاسئلة التي يبحث عنها الاغلبية والذي عرفوا بفضل والاجر العظيم لها. فصلاة الضحى تصلى ركعتين مثنى مثنى ويجب التسليم في كل ركعتين. وفي كل ركعة تقرأ سورة الفاتحة بعدها سورة قصيرة كسورة الشمس او الضحى او غيرها من السور. اي سورة الفاتحة وماتيسر من القران الكريم. فالنبي عليه افضل الصلاة والسلام كان يصليها ركعتين, او اربعا وثمانية. ومن زاد على هذا فيجوز. المهم الا تقل عن ركعتين. كما انها صلاة فردية وتصلى بالنهار وبهذا لا يجهر بها اذ تقرأ سورة الفاتحة ومايليها سرا. ما الصور التي تقرأ في صلاة الضحى: تعد صلاة الضحى من السنن المؤكدة عن النبي عليه الصلاة والسلام. واقلها ركعتان وان زادت عن ذلك فلا باس.
والرمح بمعنى عندما تصعد الشمس في كبد السماء. وبهذا نجد ان الضحى يبدا بعد شروق الشمس بعشرين دقيقة الى قبل اذان الظهر باربع دقائق. فكمثال لذلك عند شروق الشمس في بلدكم في الساعة السادسة فيمكن صلاتها في السادسة وربع وما بعدها الى وقت قبل صلاة الظهر بربع ساعة. كما جاء في الاحاديث النبوية: قَال الطَّحَاوِيُّ: «وَوَقْتُهَا الْمُخْتَارُ إِذَا مَضَى رُبُعُ النَّهَارِ». قول النبي صلّى الله عليه وسلّم: «صلاة الأوّابين حين ترمض الفصال». قال الماورديّ: «ووقتها المُختار إذا مضى ربع النّهار». افضل وقت لصلاتها: تبدأ من ارتفاع الشمس قيد الرمح اي ارتفاع الشمس خمس درجات عند صعود الشمس في كبد السماء. وعليه فان صلاة الضحى تبدأ بعد شروق الشمس بعشرين دقيقة وينتهي قبل اذان الظهر اي قبل الزوال. ولا خلاف بين الفقهاء ان افضل وقت صلاة الضحى اذا علت الشمس واشتد حرها. سنة الضحى: سنة الضحى هي سنة مؤكدة حث عليها النبي عليه الصلاة والسلام وامر بها الصحابة. واقلها ركعتان فان زادت على ذلك فلا باس. اذ ليس فيها حد محدود. فالرسول عليه الصلاة والسلام اداها ركعتان واربعة وستة وثمانية. ووقتها يكون عند ارتفاع الشمس قيد الرمح الى قبيل صلاة الظهر بربع ساعة.
فكان الزمنى يتحرجون من ذلك ، يقولون: إنما يذهبون بنا إلى بيوت غيرهم. فنزلت هذه الآية رخصة لهم. وقال السدي: كان الرجل يدخل بيت أبيه ، أو أخيه أو ابنه ، فتتحفه المرأة بالشيء من الطعام ، فلا يأكل من أجل أن رب البيت ليس ثم. فقال الله تعالى: ( ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم) إلى قوله: ( ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا). وقوله تعالى: ( ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم) ، إنما ذكر هذا - وهو معلوم - ليعطف عليه غيره في اللفظ ، وليساويه ما بعده في الحكم. وتضمن هذا بيوت الأبناء; لأنه لم ينص عليهم. ولهذا استدل بهذا من ذهب إلى أن مال الولد بمنزلة مال أبيه ، وقد جاء في المسند والسنن ، من غير وجه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أنت ومالك لأبيك " وقوله: ( أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم) ، إلى قوله ( أو ما ملكتم مفاتحه) ، هذا ظاهر. وقد يستدل به من يوجب نفقة الأقارب بعضهم على بعض ، كما هو مذهب [ الإمام] أبي حنيفة والإمام أحمد بن حنبل ، في المشهور عنهما. وأما قوله: ( أو ما ملكتم مفاتحه) فقال سعيد بن جبير ، والسدي: هو خادم الرجل من عبد وقهرمان ، فلا بأس أن يأكل مما استودعه من الطعام بالمعروف.
أبو البقاء الرندي هو صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن على بن شريف النِّفري الرُّندي، وقد وُلد في عام 651 للهجرة ، في مدينة رُنْدَة الواقعة في جنوب الأندلس وقد نُسب إلي ، وقد كان الرنديّ من أهل العلم ، كما كان شاعرًا، وفقيهًا ، وأشتهر ببراعته اللغوية ، ومن أهم أعماله الأدبية هو قصيدة رثاء الأندلس.
توفي أبو البقاء الرندي عام 1285 ميلادي الموافق 684 للهجرة عن عمر يناهز الواحد والثمانين عاما ، وقد خلد ذكراه بمرثية الأندلس أبرز مؤلفاته: الوافي في نظم القوافي. تقسيم الإرث. النقد والبلاغة. إقرأ في نجومي أيضاً: ابن زريق البغدادي – قصة حياة ابن زريق البغدادي الشاعر المغترب إتبعنا على مواقع التواصل الآن مشاهير آخرين على نجومي أبو تمام الطائي – قصة حياة أبو تمام الطائي أمير البيان في الشعر العربي أبو تمام الطائي أمير البيان أبو تمام حبيب بن أوس بن الحارث الطائي شاعر عربي من فحول الشعراء في العصر العباسي ، ولد عام 804 ميلادي الموافق 188 في قرية جاسم التي تقع في جنوب سوريا في منطقة حوران. رحل وهو طفل من قريته نحو... أكمل القراءة ابن الخياط – قصة حياة ابن الخياط شاعر المديح ابن الخياط شاعر المديح أحمد بن محمد بن علي بن يحيى التغلبي الدمشقي والمكنى بأبي عبد الله ، شاعر عربي من شعراء العصر العباسي ، تميز شعره بالمديح والذي شغل أكبر قدر من ديوانه الشعري ، يعد من أبرز شعراء الشام في ذلك العصر. ولد في العام 450 للهجرة... ولد توماس كارليل في منطقة اكلفيشن الاسكتلندية بتاريخ 4 ديسمبر/ كانون الأول 1795م، وهو يعتبر من أهم الكتاب والمؤرخين في القرن التاسع عشر، كما أنه كان فيلسوف وعالم بالرياضيات، وقد بقيت آثار أعماله الأدبية خالدة حتى وقتنا هذا.
يُشارُ إلى أنّ الشعرَ الأندلسيّ بقي في بداية الأمر محافظاً على اقتفاء آثار الشرق مع النسج على المنوال نفسِه؛ نظراً لما يتحلّى به من مكانةٍ مرموقة في قلب الأندلسيّين كونَها مهبطاً للوحي، وموطناً للحضارة، ومهد الفكر العربي، ويعتبر ما تقدم تفسيراً لما أقدم عليه كبار الشعراء الأندلسيين من استشراف والاقتداء بزملائهم المشارقة.
4_ قصائد في مدح أبطال المسلمين وذلّ الكفار وكتيبة بالدَّارعين كثيفة …. جرَّت ذيول الجحفل الجرار روضُ المنايا بينها القُضُب التي…. زُفَّت بها الرَّايات كالأَزهار فيها الكُماة بنو الكُماة كأَنهم…. أُسد الشَّرى بين القنا الخَطّار مُتهلِّلين لدى اللِّقاء كأَنهم …. خُلِقت وجوههم من الأَقمار من كلِّ ليثٍ فوق برقٍ…. خاطف بيمينه قدر من الأَقدار من كلِّ ماضٍ قد تقلَّد مثله… فيصُيبَّ آجالاً على الأَعمار. 5_ قوله في الصحبة المزيّفة ليس الأُخوةٍ باللسان أُخُوَّة …. فإذا تُراد أخوَّتي لا تنفعُ لا أنت في الدنيا تُفرج كربة… عنِّي ولا يوم القيامة تشفعُ. 6_ قوله في وصف البحار والأنهار البحر أعظم ممّا أنت تَحسِبه …. مَن لم يرَ البحر يوماً ما رأى عجبا طام له حَبَبٌ طاف على زورقٍ …مثل السماءِ إذا ما ملئت شُهُبا 7_ قوله في وصف الريحان وأخْضر فستقي اللونِ غضٌّ… يروقُ بحسنِ منظره العُيونا أغارُ على الترنجِ وقد حكاه …. وَزادَ على اسمهِ ألفاً ونونا.
بتصرّف. ^ أ ب ت ث موسى بن سليمان (30-4-2008)، "أبي الطيب الرُّندي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-3-2018. بتصرّف. ^ أ ب جغام ليلى (2009)، "رثاء المدن بين سقوط الأندلس وأحداث الثلاثاء الأسود" ، مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية والاجتماعية ، العدد الرابع، صفحة 2، 4، 5، 6. بتصرّف. ↑ محمدو لحبيب (25-7-2017)، "رثاء الأندلس، ذكريات طيب عيش الرندي تمحوها الصراعات " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-3-2018. بتصرّف. ↑ د. هدى بهنام، د. عبدالجابر عدنان (2007)، "الوافي في نظم القوافي للرندي" ، مجلة كلية التربية ، العدد الرابع، صفحة 27. بتصرّف.