مضيفاً: أن هذه الخدمة ستسهم في تحفيز السائقين على القيادة الآمنة و الاستمرار في التأمين على مركباتهم، وتزيد من حرصهم على الإلتزام بقوانين المرور مما سيعزز من السلامة المرورية التي تتمحور حولها رؤية ورسالة شركة "نجم". احقية خصم نرم افزار. وتتولى "نجم" مهمة توضيح المعلومات ونسبة الخصم عند شراء العملاء لوثائق تأمين المركبات، وفقاً للتعليمات التي وضعتها مؤسسة النقد العربي السعودي، حيث انتهت من الربط الالكتروني بينها وبين شركات التأمين كاملةً للحصول على سجل تأميني رسمي موحّد لجميع الشركات بخصوص المؤمن لهم والسائقين المضافين وبياناتهم التأمينية المسجّلة في "نجم". والجدير بالذكر أنه يمكن لأصحاب المركبات المُؤمنة الاطلاع على نسبة الخصم المستحقة والتأكد من دقة المعلومات المقدمة ، عبر زيارة موقع الخدمة في الموقع الإلكتروني لشركة نجم وذلك من خلال إدخال رقم الهوية الشخصية والرقم التسلسلي للمركبة. كما ينبغي للعملاء التأكد من حصولهم على نسبة الخصم المستحقة ومراجعة شركة التأمين في ذلك وفي حال عدم تجاوب الشركة يمكن تقديم شكوى لدى إدارة حماية العملاء التابعة لمؤسسة النقد من خلال موقعها على الإنترنت ساما تهتم أو من خلال الاتصال على الرقم المجاني 8001256666.
26-04-2020, 07:54 PM المشاركه # 1 تاريخ التسجيل: Feb 2020 المشاركات: 3, 071 دخلت موقع نجم واستعلمت عن نسبة الخصم وطلع 0% السبب لوجود سيارة غير مؤمنة، عندي سيارة غير مؤمنة قبل سنة وشهرين وأمنتها قبل سنة وبعتها تتوقعون هذا السبب، سيارتي الثانية مؤمنة بدون تطويف.
الخميس - 22 شوال 1439 هـ - 05 يوليو 2018 مـ رقم العدد [ 14464] تماشيا مع توجيهات مؤسسة النقد العربي السعودي لشركات التأمين، أعلنت شركة نجم لخدمات التأمين عن تطوير وتحديث خدمة أحقية (تستحق)، التي سيتم تفعيلها ابتداء من تاريخ 24 يونيو (حزيران) 2018، حيث يوضح من خلال هذه الخدمة نسب الخصم المستحقة لعملاء تأمين المركبات الذين يتمتعون بسجل تأميني خالٍ من المطالبات. وأوضحت الشركة الشروط الواجبة تحققها للاستفادة من نسب الخصم التدريجية الخاصة بأصحاب المركبات المُؤمنة من خلال شرطين أساسيين، أولاً أن يكون تأمين المركبة ساري المفعول وغير منقطع لأكثر من 30 يوما كحد أقصى، إلى جانب عدم وجود مطالبات في السجل التأميني لمالك المركبة. وفي حال استيفاء المؤمّن له الشروط الخاصة بنوع تأمينه يحصل على خصم من سعر وثيقة التأمين (سواء كانت وثيقة ضد الغير أو تأمينا شاملا)، فضلاً عن أن هذا الخصم يتأثر بالسجل التأميني للسائق المضاف إلى وثيقة التأمين، لذا يتوجب على حامل الوثيقة الحرص على إعطاء مركبته لمن لديه سجل خال من المطالبات للحصول على أكبر نسبة من الخصم عند تجديد وثائق تأمين المركبة. شركة نجم تمنح 60% خصمًا لأصحاب هذه السجلات | صحيفة المواطن الإلكترونية. وفي هذا الصدد أكد فهد العقيل، الرئيس التنفيذي في شركة «نجم» أن خدمة أحقية تأتي انسجاماً مع دور «نجم» في تقديم أفضل الخدمات والتقنيات المبتكرة في تطوير خدمات تأمين المركبات، وحماية حقوق المُؤمّن لهم في المملكة.
السعودية الاقتصاد السعودي
وكيف اسم استفهام في محل نصب خبر مقدم (كانَ) ماض ناقص (عِقابِ) اسم كان المؤخر والجملة مستأنفة لا محل لها. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القمر - الآية 9. كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ (5) جملة { كَذَّبَتْ قَبْلَهم قَوْم نُوحٍ} وما بعدها بيان لجملة { فلا يغرُرك تقلُّبهم في البلد} [ غافر: 4] باعتبار التفريع الواقع عقب هاته الجمل من قوله: { فأخذتهم فكيف كانَ عِقَاب} ، فالمعنى: سبقتهم أمم بتكذيب الرسل كما كذبوك وجادلوا بالباطل رسلهم كما جادلك هؤلاء فأخذتهم فكيف رأيت عقابي إياهم كذلك مثل هؤلاء في إمهالهم إلى أن آخذهم. والأحزاب: جمع حِزب بكسر الحاء وسكون الزاي وهو اسم للجماعة الذين هم سواء في شأن: من اعتقادٍ أو عمل أو عادةٍ. والمراد بهم هنا الأمم الذين كانت كل أمة منهم متفقة في الدين ، فكل أمة منهم حزب فيما اتفقت عليه. وفي قوله: { مِن بَعْدِهم} إشارة إلى أن قوم نوح كانوا حزباً أيضاً فكانوا يدينون بعبادة الأصنام: يغوث ، ويعوق ، ونسر ، وودَ ، وسُواع ، وكذلك كانت كل أمة من الأمم التي كذبت الرسل حزباً متفقين في الدين ، فعادٌ حزب ، وثمود حزب ، وأصحاب الأيكة حزب ، وقوم فرعون حزب.
وقال ابن كثير رحمه الله: " قَالَ مُجَاهِدٌ: وَازْدُجِرَ أَيْ: اسْتُطِيرَ جُنُونًا. وَقِيلَ: وَازْدُجِرَ أَيِ: انْتَهَرُوهُ وَزَجَرُوهُ وَأَوْعَدُوهُ: لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ. قَالَهُ ابْنُ زَيْدٍ، وَهَذَا مُتَوَجَّهٌ حَسَنٌ " انتهى من " تفسير ابن كثير" (7/ 476). وينظر: "تفسير الطبري" (22/120). إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة ق - قوله تعالى كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس وثمود - الجزء رقم27. وقد اختار أكثر المفسرين قول ابن زيد ، وصرح بعضهم برد قول مجاهد. فقال ابن عطية رحمه الله: " قوله: (وَازْدُجِرَ) إخبار من الله أنهم زجروا نوحا بالسب والتخويف، قاله ابن زيد. وذهب مجاهد إلى أن (وَازْدُجِرَ) من كلام قَوْمِ نُوحٍ، كأنهم قالوا: مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ، والمعنى: استطير جنونا واستعر جنونا، وهذا قول فيه تعسف وتحكم ". انتهى من "تفسير ابن عطية" (5/ 213). وقال الشوكاني رحمه الله: " قَوْلُهُ: (وَازْدُجِرَ) مَعْطُوفٌ عَلَى قَالُوا، أَيْ: وَزُجِرَ عَنْ دَعْوَى النُّبُوَّةِ وَعَنْ تَبْلِيغِ مَا أُرْسِلَ بِهِ بِأَنْوَاعِ الزَّجْرِ، وَقِيلَ: إِنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى مجنون، أي: وقالوا إنه ازدجر، أَيِ: ازْدَجَرَتْهُ الْجِنُّ وَذَهَبَتْ بِلُبِّهِ، وَالْأَوَّلُ أَوْلَى " انتهى من "فتح القدير" (5/ 147).
وقد تقدم قوله تعالى: إذ قال لهم أخوهم لوط في سورة الشعراء. وذكر قوم تبع وهم أهل اليمن ولم يكن العرب يعدونهم عربا. [ ص: 296] وهذه الأمم أصابها عذاب شديد في الدنيا عقابا على تكذيبهم الرسل. والمقصود تسلية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والتعريض بالتهديد لقومه المكذبين أن يحل بهم ما حل بأولئك. والرس: يطلق اسما للبئر غير المطوية ويطلق مصدرا للدفن والدس. واختلف المفسرون في المراد به هنا. كذبت قبلهم قوم نوح. وأصحاب الرس قوم عرفوا بالإضافة إلى الرس ، فيحتمل أن إضافتهم إلى الرس من إضافة الشيء إلى موطنه مثل " أصحاب الأيكة " ، و " أصحاب الحجر " و " أصحاب القرية ". ويجوز أن تكون إضافة إلى حدث حل بهم مثل " أصحاب الأخدود ". وفي تعيين أصحاب الرس أقوال ثمانية أو تسعة وبعضها متداخل. وتقدم الكلام عليهم في سورة الفرقان. والأظهر أن إضافة " أصحاب " إلى الرس من إضافة اسم إلى حدث حدث فيه فقد قيل: إن أصحاب الرس عوقبوا بخسف في الأرض فوقعوا في مثل البئر. وقيل: هو بئر ألقى أصحابه فيه حنظلة بن صفوان رسول رسول الله إليهم حيا فهو إذن علم بالغلبة وقيل هو ( فلج) من أرض اليمامة. وتقدم الكلام على أصحاب الرس في سورة الفرقان عند قوله تعالى: وعادا وثمود وأصحاب الرس.
وقد قال أبو القاسم الطبراني: حدثنا علي بن عبد العزيز ، حدثنا عارم أبو النعمان ، حدثنا معتمر بن سليمان قال: سمعت أبي يحدث عن حنش ، عن عكرمة ، عن ابن عباس [ رضي الله عنه] ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " من أعان باطلا ليدحض بباطله حقا ، فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ". وقوله: ( فأخذتهم) أي: أهلكتهم على ما صنعوا من هذه الآثام والذنوب العظام ، ( فكيف كان عقاب) أي: فكيف بلغك عذابي لهم ، ونكالي بهم ؟ قد كان شديدا موجعا مؤلما. قال قتادة: كان والله شديدا.