كم عدد زوجات الملك عبد العزيز – تريند تريند » تعليم كم عدد زوجات الملك عبد العزيز بواسطة: Ahmed Walid كم عدد زوجات الملك عبد العزيز تزوج الملك عبد العزيز العديد من النساء كما جرت العادة في القبائل العربية على الزواج بغرض الزواج. جميع زوجاته من قبائل عربية كبيرة وقديمة، وهنا أسماء زوجاته وعددهن. تزوج الملك عبد العزيز في السابعة عشرة من عمره وزوجاته كذلك. شريفة بنت صقر الفجري.
-------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زوجات الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود المصدر: مؤرخ الأسرة المالكة الاستاذ/ عبدالرحمن بن سليمان الرويشد في جريدة الرياض في العدد رقم ( 110049) تزوج الملك عبدالعزيز بعدد من السيدات الفاضلات، رزق منهن بذكور وإناث ، وقد استمرت بعض زيجاته أكثر من البعض الآخر، وقليل منها لم يدم إلا يوم واحد، وربما كانت هناك أكثر من زوجة تعلق بها تعلقا خاصا ، وإنه من المناسب أن نذكر أسماء زوجات الملك عبدالعزيز. زوجات الملك عبد العزيز1 ـ فقد تزوج للمرة الأولى وعمره إذ ذاك يناهز السابعة عشرة، حيث اهتم بزواجه ، فخطبا له فتاة يقال إنها من البادية، وقد عاشت تلك الفتاة مع أسرة عبدالعزيز، ولم تعمر طويلا حيث توفيت بعد ستة أشهر من زفافها إليه، وكان ذلك في حـدود عام 1312هـ/1894م ، وأشارت دراسة لمجلة الدارة بأن اسم تلك الفتاة ( شريفة بنت صقر الفجري من بني خالد). 2 ـ ثم تزوج بعدها زوجة أخرى من كرام شيوخ بني خالد، وتدعى وضحاء بنت محمد بن برغش بن عقاب من آل عريعر من شيوخ القبيلة بني خالد ، فأنجبت هذه الزوجة ابنه البكر تركي بن عبدالعزيز، وأخاه الملك سعود عبدالعزيز، وأختهما منيرة ، وقد توفيت هذه الزوجة بعد عبدالعزيز، بعد أن أدركت وفاة ابنها الملك سعود، رحمهم الله ،3 ـ ثم تزوج بالأميرة ساره بنت عبدالله بن فيصل عام 1318هـ ولم تنجب منه.
15 ـ وتزوج نورة بنت حسن السليمان من إقليم القصيم ، ولم تنجب أيضا. 16 ـ تزوج موضي آل مــنديل والدة الأميرة شيخة بنت عبدالعزيز ، ولم تنجب غيرها ، وتلك الزوجة من مشاهير قبيلة بني خالد. 17 ـ كما تزوج – رحمه الله – زوجة أخرى من مشاهير بني خالد ، وهي الأميرة شاهه بنت حزام الخالدي والدة الأميرة دليل بنت عبدالعزيز. 18 ـ وتزوج بامــــرأة من القصيم ، هي والدة الجوهرة الأولى ، وقد تزوجها الأمير خالد بن محمد بن عبدالرحمن أي الجوهرة الأولى. 19 ـ كما تزوج الملك عبدالعزيز بفتيات أخريات أنجبن له العديد من البنين والبنات ، منهن الأميرة بزة الأولى، وقد أنجبت له الأمير ناصر بن عبدالعزيز من مواليد 1338هـ / 1920م ، ولم تنجب غيره. 20 ـ ومن زوجاته الأميرة شهيدة والدة الأمير منصور والأمير مشعل والأمير متعب والأميرة قماشة، وقد توفيت في قصر المربع عام 1358هـ ، وهي من كبريات نسائه ومن أشهرهن تدينا وعطفا على المواطنين ومساعدة الفقراء والمحتاجين ، وهي من مشاهير نسائه. 21 ـ ومن زوجات الملك عبدالعزيز الأميرة بزة الثانية المتوفاة سنة 1360هـ / 1940م ، وقد أنجبت للملك عبدالعزيز كلا من الأمير بندر والأمير فواز. 22 ـ ومــن زوجات الملك عبدالعزيز الشهيرات الأميرة منير – تصغير منيرة – والدة الأمير طلال والأمير نواف والأميرة مضاوي، وقد توفيت بعد الملك عبدالعزيز بزمن طويل، وتعد تلك الأميرة من مشاهير النساء في الأسرة السعــودية الكريمة، وممن حظين بقدر كبير في هذا البيت الكريم.
27– الأميرة طرفة بنت عبدالعزيز موضوع أحببت نقله ، عندما قرأته في احدى المنتديات.. فأنا يعجبني قراءة تاريخ الملك عبدالعزيز رحمه الله ،، وهذا عن زوجاته ،، رحمهم الله واسكنهم فسيح جنانه..
6 ـ ثم تزوج الأميرة حصة بنت أحمد بن محمد السديري ، فولدت للملك ولدا سماه سعدا توفي صغيرا ، فطلقها الملك عبدالعزيز ، وتزوجها بعده أخوه الأمير محمد بن عبدالرحمن حيث ولدت له الأمير عبدالله بن محمد ، ثم طلقها فاستعادها الملك عبدالعزيز بعد طلاقها من أخيه ، فتزوجها فأنجـبت له الملك فهدا، وسلطانا ولي العهد ، وعبدالرحمن، وتركياً، ونايفاً، وسلمان، وأحمد ، وبنتا سميت فلوة، وبنتا أخرى سميت شعيع توفيتا صغيرتين، ثم أنجبت موضي، ولولوة، ولطيفة، والجوهرة ، وجواهر، وعاشت هذه السيدة الكريمة بعد عبدالعزيز، ثم وافتها المنية عام 1389هـ.
]أبنــــاء الملك عبدالعزيز: 1– الأمير تركي بن عبدالعزيز. 2– الملك سعود بن عبدالعزيز. 3– الملك فيصل بن عبدالعزيز. 4– الأمير محمد بن عبدالعزيز. 5– الملك خالد بن عبدالعزيز. 6– الأمير سعد بن عبدالعزيز. 7– الأمير ناصر بن عبدالعزيز. 8– الأمير منصور بن عبدالعزيز. 9– الملك فهد بن عبدالعزيز. 10– الملك عبدالله بن عبدالعزيز.. 11– الأمير بندر بن عبدالعزيز. 12– الأمير مساعد بن عبدالعزيز.. 13– الأمير عبدالمحسن بن عبدالعزيز. 14– الأمير مشعل بن عبدالعزيز. 15– الأمير سلطان بن عبدالعزيز. 16– الأمير عبدالرحمن بن عبدالعزيز. 17– الأمير متعب بن عبدالعزيز. 18– الأمير طلال بن عبدالعزيز. 19– الأمير مشاري بن عبدالعزيز. 20– الأمير بدر بن عبدالعزيز. 21– الأمير تركي بن عبدالعزيز. 22– الأمير نواف بن عبدالعزيز. 23– الأمير نايف بن عبدالعزيز. 24– الأمير فواز بن عبدالعزيز. 25– الأمير سلمان بن عبدالعزيز. 26– الأمير ماجد بن عبدالعزيز. 27– الأمير ثامر بن عبدالعزيز. 28– الأمير ممدوح بن عبدالعزيز. 29– الأمير عبدالإله بن عبدالعزيز. 30– الأمير سطام بن عبدالعزيز. 31– الأمير أحمد بن عبدالعزيز.. 32– الأمير عبدالمجيد بن عبدالعزيز.
النداء العشرون للمؤمنين في القرآن قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ﴾ [النساء: 29 - 30]. قال ابن كثير - رحمه الله تعالى -: "ينهَى - تبارك وتعالى - عباده المؤمنين عن أن يأكلوا أموال بعضهم بعضًا بالباطل؛ أي: بأنواع المكاسب التي هي غير شرعية؛ كأنواع الربا والقمار وما جرى مجرى ذلك من سائر صنوف الحيل، وإن ظهرت في قالب الحكم الشرعي، مما يعلم الله أن متعاطيَها إنما يريد الحيلة على الربا، حتى قال ابن جرير عن ابن عباس في الرجل يشتري من الرجل الثوب، فيقول: إن رضيتَ أخذته وإلا رددت معه درهمًا، قال: هو الذي قال الله - عز وجل - فيه: ﴿ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ ﴾ [البقرة: 188]، وعن علقمة عن عبدالله في الآية قال: إنها محكمة ما نُسِخت ولا تنسخ إلى يوم القيامة.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (9) «يا أَيُّهَا الَّذِينَ» منادى نكرة مقصودة وها للتنبيه «الَّذِينَ» بدل والجملة ابتدائية لا محل لها «آمَنُوا» ماض وفاعله والجملة صلة الذين «لا تُلْهِكُمْ» مضارع مجزوم بلا الناهية والكاف مفعول به «أَمْوالُكُمْ» فاعل «وَلا أَوْلادُكُمْ» معطوف على ما قبله والجملة ابتدائية أيضا لا محل لها. يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم. «عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ» متعلقان بالفعل ولفظ الجلالة مضاف إليه. «وَ» الواو حرف استئناف «مَنْ يَفْعَلْ» من اسم شرط جازم مبتدأ ومضارع مجزوم لأنه فعل الشرط «ذلِكَ» مفعول به «فَأُولئِكَ» الفاء واقعة في جواب الشرط «أولئك» مبتدأ «هُمُ» ضمير فصل «الْخاسِرُونَ» خبر أولئك والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط وجملتا الشرط والجواب خبر من. وجملة من يفعل.. استئنافية لا محل لها.
سورة المنافقون مدنيَّة، وآياتها إحدى عشرة. يقول تعالى آمرًا عباده المؤمنين بكثرة ذكره، ناهيًا لهم عن أن تشغلهم الأموال والأولاد عن ذلك، ومخبرًا لهم بأن من التهى بمَتاع الحياة الدُّنيا وزينتها عن طاعة ربه وذكره، فإنه مِن الخاسِرين الذين يخسرون أنفسهم وأهليهم يوم القيامة، ثم حثَّهم على الإنفاق في طاعته؛ فقال: ﴿ وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾ [المنافقون: 10]، فكلُّ مُفرِّط يندم عند الاحتضار، ويسأل طول المدَّة ليستعتب ويستدرك ما فاته، وهيهات!
ورواه أهل السنن من حديث حسين بن واقد ، به ، وقال الترمذي: حسن غريب ، إنما نعرفه من حديثه. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 3 1 39, 697
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاء أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [سورة المنافقون:9-11]. يقول تعالى آمرًا لعباده المؤمنين بكثرة ذكره وناهيًا لهم عن أن تشغلهم الأموال والأولاد عن ذلك، ومخبرًا لهم بأنه من التَهَى بمتاع الحياة الدنيا وزينتها عما خُلق له من طاعة ربه وذكره فإنه من الخاسرين الذين يخسرون أنفسهم وأهليهم يوم القيامة. وجه الارتباط بين هذه الآية وموضوع السورة الذي يتحدث عن المنافقين: أن المنافين إنما أوقعهم في هذا النفاق إنما هو الحرص على إحراز أموالهم وحقن دمائهم، والاشتغال بمتاع الحياة الدنيا، وهم من أجلها ركبوا هذه الشنائع، وصار النفاق مطية يتوصلون بها إلى تحقيق هذه المطالب، فالله نهى أهل الإيمان لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ ، ولا غير الأموال ولا الأولاد كالزوجات، لكنه ذكر الأموال والأولاد؛ لأن غالب الاشتغال يكون بهما، إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ [سورة التغابن:15].
وروى أبو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي في مسنده عن أبي هارون المدني، قال: قال عبد الله بن عبد الله بن أُبيّ بن سلول لأبيه: والله لا تدخل المدينة أبدًا حتى تقول: رسول الله ﷺ الأعز وأنا الأذل، قال: وجاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إنه بلغني أنك تريد أن تقتل أبي، فوالذي بعثك بالحق ما تأملت وجهه قط هيبة له، ولئن شئت أن آتيك برأسه لأتيتك، فإني أكره أن أرى قاتل أبي. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فهذه الروايات التي ذكرها في سبب النزول أراد أن يقول: إن مجموع هذه الروايات وعامة ما ذكر من المراسيل يقوي بعضها بعضًا، والمراسيل كما يقول بعض أهل العلم: إذا تعددت وجاءت من أكثر من وجه فإنها تقوى بذلك، وما جاء من أن ابنه منعه من دخول المدينة لا يصح من جهة الرواية. وأيضًا الرواية الطويلة التي ساقها من طريق ابن إسحاق هي من المراسيل عن قتادة، ويُكتفى بالروايات الصحيحة المسندة في هذا، وأما قوله: عذلوه -أو عزلوه- فمعناه كما في القاموس العذل الملامة، وإذا فسرت بهذا عذلوه بالذال فيكون بمعنى اللوم، وبالزاي عزلوه يمكن أن يأتي بمعنى ضعّفوه مثلًا، يعني ضعفوا قوله ورأيه، وردوا تصرفه، أنكروا عليه.