كيف يتم تحقيق البرنامج اليومي ؟ يتم تحقيق البرنامج اليومي للأطفال وفـق برنامج موزع علـى فترات زمنية متتابعة ومحددة تختلف من فترة إلى أخرى حسب أغراضها و حقائقها تسمى: • الحلقة. • فترة اللعب الحر في الخارج. • الوجبة الغذائية. • العمل الحر في الأركان. • اللقاء الأخير. الحلقة: هي فترة من فترات البرنامج اليومي ،حيث يلتقي جميع الأطفال مع المعلمة في جوا عائلي يسوده الألفة والمودة فيجلسون على شكل حلقة أو دائرة ليمارسوا أنشطة منظمة تقودها المعلمة. فترة اللعب الحر في الخارج: تعتبر فترة اللعب الحر فترة أساسية وضرورية لجميع برامج رياض الأطفال ففيها يلبي الطفل حاجته للحركة مثل القفز ،والتسلق ،والتأرجح ،والحفر،والجر ،والرفع. ويمارس الطفل في هذه الفترة حرية اختيار الألعاب الحركية التي تناسب قدراته وحاجاته واختيار رفاقه في اللعب. الوجبة الغذائية: يتناول الأطفال وجبة غذائية خلال البرنامج اليومي فقط ، وفي أثناء هذه الفترة فقط يكتسب الطفل مجموعة من السلوكيــــات الإيجابية كالاتي:.
البرنامج اليومي لرياض الاطفال كيف يتم تحقيق البرنامج اليومي يتم تحقيق البرنامج اليومي للاطفال و فق برنامج موزع على فترات زمنية متتابعة و محددة تختلف من فترة الى ثانية =حسب اغراضها و حقائقها تسمى الحلقة فترة اللعب الحر فالخارج الوجبة الغذائية العمل الحر في الاركان اللقاء الاخير Picture الحلقة: هى فترة من فترات البرنامج اليومي ، حيث يلتقى كل الاطفال مع المعلمة فجوا عائليا يسودة الالفة و المودة فيجلسون على شكل حلقة او دائرة ليمارسوا انشطة منظمة تقودها المعلمة. فترة اللعب الحر فالخارج: تعتبر فترة اللعب الحر فترة رئيسية و ضرورية لجميع برامج رياض الاطفال ففيها يلبى الطفل حاجتة للحركة كالقفز ، والتسلق ، والتارجح ، والحفر،والجر ، والرفع. ويمارس الطفل فهذه الفترة حرية اختيار الالعاب الحركية التي تناسب قدراتة و حاجاتة و اختيار رفاقة فاللعب. الوجبة الغذائية: يتناول الاطفال و جبة غذائية اثناء البرنامج اليومي فقط ، وفى خلال هذي الفترة فقط يكتسب الطفل مجموعة من السلوكيات الايجابية و هي: -تعلم الاداب الاجتماعية. – (ان يسم بالله و ياكل بيمينه) الاعتماد على نفسه. تعلم العادات الصحيحة. فترة الاركان تنقسم كالاتى ركن القراءة وهو ركن هادىء يتم به توفير كتب و قصص للاطفال تتوافق مع مقالات الوحدة او من خارجة و يراعي فهذه الكتب ان تكون ذات حجم مناسب للطفل و ان يصبح الخط بها كبير و عدد العبارات قليل نسبيا و تتوافر بها صور عديدة بالوان جذابة.
مفاهيم فترات البرنامج اليومي لمرحلة رياض الاطفال للعام 1443 هـ التحميل من المرفقات فضا لا أمرا إدعمنا بمتابعة Source: مفاهيم فترات البرنامج اليومي لمرحلة رياض الاطفال للعام 1443 هـ – مدونة المناهج السعودية Post Views: 242
يعود ذلك الاشتغال على التراث إلى واحدة من العلامات اللافتة في تاريخ الإبداع الإماراتي بصورة عامة، إذ مع تشكل دولة الاتحاد، والخروج من الحياة الريفية والبدوية القائمة على الصيد وتجارة اللؤلؤ إلى حياة جديدة معاصرة، وجد الفنانون أنفسهم أمام جمالية تاريخية لا يمكن المرور من دون التوقف عندها، فصار التراث هو الشكل الجمالي الراسخ في ذاكرتهم، خاصة وأن رواد التشكيل الإماراتي من الأجيال التي عاشت طفولتها في مرحلة ما قبل الاتحاد أو في بداية تشكل معالم الحياة المعاصرة. روح الأجداد لذلك يعد الرجوع إلى التراث الإماراتي في العمل التشكيلي الإماراتي حالة من الحنين، ومحاولة لاستحضار روح الأجداد وتوثيق مسيرتهم جمالياً، فلا تكاد تخلو تجربة فنية من التشكيليين الإماراتيين من وقفة واشتغال على عنصر من عناصر التراث الإماراتي بكل أشكاله. تؤكد ذلك العديد من النماذج اللافتة في الحركة التشكيلية المحلية، فالفنان التشكيلي – شيخ الفنانين الإماراتيين- عبد القادر الريس، اشتغل طويلاً على المكان الإماراتي بكل محمولاته الطبيعية والمعمارية، فرسم البيوت التراثية القديمة، بما تشتمل عليه من نوافذ وأبواب وأنماط هندسية مميزة، ورسم المكان الطبيعي بجباله ووديانه، وأشجاره، فصارت أعماله أشبه بوثيقة جمالية حيّة على التراث المادي الإماراتي، وصارت عناصر التراث الإماراتي هوية بصرية لأعماله، فاليوم لا يمكن المرور على عمل لعبد القادر الريس من دون معرفته، ومن دون تلمس روح الحياة الإماراتية القديمة فيه.
جمال وتراث ليس ذلك وحسب فالعائد إلى أعمال الريس لا يجد المكان الإماراتي بصيغته الجامدة، وإنما يكشف عن علاقة وثيقة بين الشكل الجمالي واللون المستخدم في اللوحة والمكان التراثي الواقعي القديم، إذ ظل الريّس في مجمل تجربته يستحضر العناصر الحيّة التي تنكشف من خلالها حركة المجتمع وصورة تفاعله، فلا يرسم البيوت من دون أشجارها، ولا يرسم الجبال من دون حركة البحر وأشرعة السفن وحركة الموانئ، فكأنه رغم انزياحه عن رسم الإنسان يوثق حركته وأثره في الحياة الإماراتية. مقابل ذلك الاشتغال على المكان وحركة المجتمع فيه، تظهر تجربة الفنان عبد الرحيم سالم الذي اختار واحدا من عناصر التراث الإماراتي الأكثر غنى وتنوعاً، إذ لجأ إلى التراث الشفهي الشعبي، وراح يتوقف عند حكاية شعبية عرفتها إمارة الشارقة في سبعينات القرن الماضي، تروي قصة فتاة جميلة، أغرم بها شاب لكنها صدته، فعمل لها سحراً جعلها تهيم في الشوارع وتتحول من الفتاة الفاتنة إلى المشردة الشعثاء، وتدعى الفتاة وفق الرواية الشعبية «مهيرة». أنتج سالم من حكاية مهيرة سيرة بصرية تعبيرية كبيرة في أعماله، إذ اشتغل على تجسد حكايتها في سلسلة تجاربه الفنية، فتحولت من حكاية المرأة المرسومة بتعبيرية عالية، إلى رمز لكل نساء الأرض، وصارت هي اختزالاً لفكرة المرأة في أعماله.