للمزيد يمكنك قراءة: معلومات عامة عن قناة السويس التعريف بقناة السويس عمق قناة السويس الجديدة شائعات حول قناة السويس للمزيد يمكنك قراءة: معلومات عن قناة السويس الجديدة والقديمة
حفر قناة السويس: لقد طرحت هيئة قناة السويس في العام ألفين وأربعة عشر عطاء رسمي ينص على المباشرة في أعمال حفر وإنشاء قناة السويس الجديدة ، إذ تم توقيع العقود وقتها مع سلسلة من الشركات العالمية بواقع مليار ونصف المليار موزعةً على 4 شركات متحدة في ذلك العمل ، وبعدها تم إدخال ائتلاف شركتين أخرتين بعد ذلك لإتمام أعمال توسيع الفرع الغربي لقناة السويس ، ووقع العقد بواقع أربعمائة وخمسون مليون دولار. للمزيد يمكنك قراءة: ماهي قناة السويس مراحل حفر قناة السويس الجديدة: لقد تضمن عقد إنشاء قناة السويس الجديدة الكثير من الشروط الأساسية ، ومن أهمها: الانتهاء من المشروع في سنة واحدة ، واعتبر الوقت قليل جداً وذلك مقارنةً مع الكم الهائل من العمل الذي يحتاجه مشروع حفر القناة ، الأمر الذي أدى لتقسيم العمل إلى 6 مراحل على طول امتداد القناة ، وقد باشرت هيئة قناة السويس مع الشركات المتحدة بإتمام العمل على المشروع في كافة المراحل ، وقد أتمت هيئة قناة السويس العمل على المرحلة الأولى. وقد أكملت الشركات الـ4 العمل من المرحلة الـ2 وحتى المرحلة الـ5 ، وأتم الائتلاف الثنائي للشركتين العمل على المرحلة الـ6 ، ونشير هنا إلى أن عملية الحفر قد تميزت بضمها لأكبر عدد من الحفارات التي يمكن أن تكون على مستوى مشروع واحد ، إذ ضمت ثمانية وعشرون وحدة ، وأكثر من أربعون قطعة من المعدات الإضافية الأخرى ، وقد استمرت أعمال الحفر لمدة سنة كاملة مثلما نص عليه العقد أثناء مرحلة الاتفاق ، وقد جرى هدم الكثير من المعالم المهمة التي توجد بالموقع عند تنفيذ الحفر ، ذلك بالإضافة لنقل أكثر من مائتين وخمسة وأربعون مليون متر مكعب من الرمال.
أهميّة قناة السويس للاقتصاد المصريّ إن قرب الجماهيرية الليبيّة من الدولة المصريّة، جعل هذا الأمر من الصناعات التخزينيّة قائمة في قناة السويس، لنجد بأنّ كلّ من الصناعات المتعلّقة بالبترول، من تكريره أو حتّى تسييل الغاز، تجعل من مصر بلداً جاذبةً لهذه الصناعات وما تدرّه عليها هذه الصناعات من مردود يتخّذ الشكل الإيجابي على الشعب المصريّ ككلّ، خاصّة بأنّ اليد العاملة ستكون حتماً مصريّة، وبذلك يمكن الاستفادة من الطاقات البشريّة المحليّة وما إلى هنالك من إمكانات فنيّة. لقد أدخلت قناة السويس العملة الصعبة بغزارة، وذلك ما جعل منها المنبع الأهمّ في دعم الاقتصاد المصريّ والمغذّي الفعّال له، حيث لم تقتصر قناة السويس على العمل الملاحيو الذي هو الأساسو الأغنى بالنسبة لمصر، بلو قد أقيمت العديد من المنتجعات وخاصّة السياحيّة التي جلبت السّياح إليها، مما جعل لها قيمةو موقعاً جغرافياً مهماً في الخارطة العالميّة السياحيّة، وفي الوقت ذاته فهي مكاناً لتصريف البضائع وخاصّة الصناعات المحليّة التي تشتهر بها البلاد. تعتبر قناة السويس التحوّل الجيوستراتيجي الأهمّ في العالم، حيث إنّها الطريق الأسرع للتجارة ولتحقيق الأرباح منها، في ظلّ السباقات التي يلهج وراءها العالم من أجل التقدّم وإثبات الوجود، لتكون بذلك المفصل في المنطقة كلّها إن لم نقل في العالم أجمع.
تاريخ النشر: الثلاثاء 14 رمضان 1428 هـ - 25-9-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 99347 5753 0 237 السؤال أرجو أن توضحوا لي حقيقة أو كيفية فهم حديث إرضاع الكبير؟ الإجابــة خلاصة الفتوى: رضاع الكبير خاص بسهلة وسالم رضي الله عنهما. حديث رضاع الكبير من صحيح البخاري. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فحديث رضاع الكبير صحيح ولكنه خاص بسهلة بنت سهيل وسالم رضي الله عنهما كما قال العلماء، فقد جاء في موطأ مالك بعد ما أورد الحديث قال: وقول سائر أمهات المؤمنين عدا عائشة: والله ما نرى الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل إلا رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده. وقال الحافظ في الفتح: وقد ذهب عامة علماء المسلمين -ومنهم الأئمة الأربعة- إلى أن رضاع الكبير وهو من تجاوز السنتين (سن الرضاع) لا أثر له في ثبوت المحرمية، وحملوا هذا الحديث على الخصوصية، أو أنه قد نسخ حكمه بما ثبت من أدلة أخرى. وللمزيد من الفائدة انظر الفتوى رقم: 96365 ، وما أحيل عليه فيها. والله أعلم.
أ. هـ. الحديث في رضاع الكبير: روى ابن حبان في صحيحه أن سهلة بنت سهيل ـ وهي امرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤي ـ جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت: يا رسول الله كنا نرى سالماً ولداً وكان يدخل علي وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شأنه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنك ففعلت وكانت تراه ابنا من الرضاعة). حديث رضاع الكبير للبخاري. الجمع بين تعارض الأحاديث السابقة: تبقى أحاديث الرضاع في الحولين محكمة عامة، وأما حديث سالم فقد أجاب الجمهور عنه بأنه خاص ب سالم وامرأة أبي حذيفة كما اقتضاه كلام أمهات المؤمنين رضي الله عنهن. فقد روى الشافعي رحمه الله عن أم سلمة أنها قالت في الحديث: كان رخصة لسالم خاصة. وهكذا كلام عامة أهل العلم في حمل حديث سالم على الخصوصية أو النسخ، وقد نقل ذلك جمع من المحققين كالخطابي وابن المنذر وابن حجر وغيرهم، بل نقل بعضهم الاتفاق على ذلك كابن هبيرة فقد قال: واتفقوا على أن رضاع الكبير غير مُحَرِّم. وأما ما روي عن عائشة بالاحتجاج بحديث سالم في إرضاع الكبير فعلى صحة ثبوت الرواية عنها فقد نقل القول برجوعها عن ذلك قال الكاساني: وأما عمل عائشة رضي الله عنها فقد روي عنها ما يدل على رجوعها فإنه روي عنها أنها قالت: لا يحرم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم والدم.
ففي صحيح مسلم،عن عائشة قالت:جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت:يا رسول الله،إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم، ـ وهو حليفه ـ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:أرضعيه قالت:وكيف أرضعه وهو رجل كبير؟! فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:قد علمت أنه رجل كبير[1]. حديث رضاع الكبير - موقع مقالات إسلام ويب. وفي رواية أخرى لمسلم عن عائشة أيضا: "أن سالما مولى أبي حذيفة، كان مع أبي حذيفة وأهله في بيتهم، فأتت (تعني ابنة سهيل) النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت:إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال، وعقل ما عقلوا، وأنه يدخل علينا، وإني أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئا. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أرضعيه تحرمي عليه، ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة فرجعت، فقالت: إني قد أرضعته. فذهب الذي في نفس أبي حذيفة[2]. ولم يكن سالم بالنسبة لأبي حذيفة وأهله مجرد شخص أو حليف يعيش معهم في بيتهم، بل كان يعد واحدا منهم، وابنا لهم، إذ كان أبو حذيفة قد تبناه في الجاهلية، واعتبر ابنا له سنين عددا، حتى أبطل الإسلام التبني، وقد بينت ذلك أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ في رواية لها عند البخاري والبرقاني وأبي داود والبهيقي وغيرهم.
ورواه من التابعين: القاسم بن محمد، وعروة بن الزبير، وحميد بن نافع، ورواه عن هؤلاء الزهري،ثم رواه عن هؤلاء أيوب السختياني وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة وشعبة، ومالك وابن جريح، وشعيب ويونس وجعفر بن ربيعة ومعمر وسليمان بن بلال وغيرهم. وهؤلاء هم أئمة الحديث المرجوع إليهم في أعصارهم، ثم رواه عنهم الجم الغفير والعدد الكثير، وقد قال بعض أهل العلم: إن هذه السنة بلغت طرقها نصاب التواتر. وقد استدل بذلك من قال إن إرضاع الكبير يثبت به التحريم. أ. هـ[11]. وأعتقد أن حديثا بهذه الدرجة من الصحة والقوة والشهرة التي جعلت بعض العلماء يبلغ به إلى مرتبة التواتر اليقني لا يجوز، في منطق العلم، وعرف العلماء ـ أن يتهور متهور، فيرمية بأنه حديث باطل أو مكذوب!! دون أن يكلف نفسه الرجوع إلى مصادر الحديث، ورأي علماء الأمة فيه، وكأنه نصب نفسه وحده حكما على الأمة كلها منذ عهد الصحابة إلى اليوم، فما قبله فهو المقبول، وما رفضه فهو المرفوض! إن الاستهانة بالعلم وبالعقول إلى هذا الحد، أمر لا يقبل بحال. والله أعلم................... [1] صحيح مسلم بتحقيق فؤاد عبد الباقي ـ المجلد الثاني ـ كتاب الرضاع: حديث (1453) ص1076. مسألة إرضاع الكبير ورأي أم المؤمنين عائشة فيها - إسلام ويب - مركز الفتوى. [2] المصدر نفسه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مفتي عام المملكة العربية السعودية عبدالعزيز بن عبدالله بن باز سؤال مقدم من الأخ/ م. م. م، أجاب عنه سماحته بتاريخ 3/5/1415هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 22/264). فتاوى ذات صلة