اللاعب: عبد الله مطلق
[1] قبيلته يعود نسب قبيلة الرشايدة إلى رشيد بن شرول من بني عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وتعتبر قبيلة الرشايدة أحد أقوى وأشد القبائل العربية بأساً وقوة في الحروب. [2] ولادته وسيرته ولد الشيخ عبد الله بن مطلق بن مفرج المسيلم الرشيدي بالكويت عام 1921 بالجهراء تحديدا، وهو شيخ شمل ذوي بني رشيد بالكويت، ومن أبرز رجالات القبائل بالكويت، فقد كان محنكا قوي الشخصية سديد الرأي وشديد الباس في الازمات، فقد استقبل في بيته عدد كبير من علماء الدين والمرشدين والدعاة من مصر جامع الازهر ومن السعوديه واليمن والدول الاسلاميه الاخرى وانظم لهم وشاركهم في الإرشاد داخل وخارج الوطن العربي وقد شارك مشاركه فعاله في هذا المجال ماديا ومعنويا وكان هذا في اعوام 1968 - 1969 حيث خرج معهم إلى دول العالم الخارجي الغير إسلامي لنشر الدعوة الاسلاميه وشرح حقيقة الدين الإسلامي. [3] علاقاته مع الدولة علاقته مع الدولة الكويتية مستمده من علاقة والده الامير مطلق بن مفرج المسيلم حيث كان صديقاً لدى شيوخ وحكام الخليج العربي والكويت ومن أهمهم الشيخ أحمد الجابر الصباح والملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، وبعد وفاة والده تسلم إمارة قبيلته وفي أول اختبار له وخلال أزمة عبد الكريم قاسم رئيس جمهورية العراق عام 1961 م عندما هدد الكويت بالاحتلال سارع إلى مؤازرة الدولة الكويتية وأستعد باحضار رجاله وغيرهم للدفاع عن وطنهم، وقد أمر الشيخ عبد الله السالم الصباح أمير الكويت آنذاك بتزويده بكميات من الاسلحه والعتاد له ولجماعته ومن معه.
[3] علاقاته مع الدولة [ عدل] علاقته مع الدولة الكويتية مستمده من علاقة والده الامير مطلق بن مفرج المسيلم حيث كان صديقاً لدى شيوخ وحكام الخليج العربي والكويت ومن أهمهم الشيخ أحمد الجابر الصباح والملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، وبعد وفاة والده تسلم إمارة قبيلته وفي أول اختبار له وخلال أزمة عبد الكريم قاسم رئيس جمهورية العراق عام 1961 م عندما هدد الكويت بالاحتلال سارع إلى مؤازرة الدولة الكويتية وأستعد باحضار رجاله وغيرهم للدفاع عن وطنهم، وقد أمر الشيخ عبد الله السالم الصباح أمير الكويت آنذاك بتزويده بكميات من الاسلحه والعتاد له ولجماعته ومن معه.
عبد الله مطلق المسيلم في المنصب من 1953 الي 2006 (53 عاماً) معلومات شخصية اسم الولادة عبد الله بن مطلق بن مفرج المسيلم الرشيدي الميلاد 1921 - الجهراء الكويت تاريخ الوفاة 22 أكتوبر 2006 (85 سنة) مكان الدفن مقبرة الصليبيخات الجنسية الكويت اللقب أمير قبيلة الرشايدة - في الكويت الديانة الإسلام الحياة العملية التعلّم الملا في الكتاب المهنة أمير - شاعر تعديل مصدري - تعديل عبد الله بن مطلق بن مفرج المسيلم ( 1921 - 2006)، وكنيته أبو مطلق ، أمير وشاعر وشيخ شمل قبيلة الرشايدة الذي استلم زمام امورها بعد وفاة والده أمير قبيلة الرشايدة الأمير مطلق بن مفرج المسيلم عام 1953. [1] قبيلته [ عدل] يعود نسب قبيلة الرشايدة إلى رشيد بن شرول من بني عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وتعتبر قبيلة الرشايدة أحد أقوى وأشد القبائل العربية بأساً وقوة في الحروب. [2] ولادته وسيرته [ عدل] ولد الشيخ عبد الله بن مطلق بن مفرج المسيلم الرشيدي بالكويت عام 1921 بالجهراء تحديدا، وهو شيخ شمل ذوي بني رشيد بالكويت، ومن أبرز رجالات القبائل بالكويت، فقد كان محنكا قوي الشخصية سديد الرأي وشديد الباس في الازمات، فقد استقبل في بيته عدد كبير من علماء الدين والمرشدين والدعاة من مصر جامع الازهر ومن السعوديه واليمن والدول الاسلاميه الاخرى وانظم لهم وشاركهم في الإرشاد داخل وخارج الوطن العربي وقد شارك مشاركه فعاله في هذا المجال ماديا ومعنويا وكان هذا في اعوام 1968 - 1969 حيث خرج معهم إلى دول العالم الخارجي الغير إسلامي لنشر الدعوة الاسلاميه وشرح حقيقة الدين الإسلامي.
[4] المشاريع الخيرية [ عدل] له الكثير من افعال الخير فقام بوقف مجمع استثماري وعمارة سكنية ومنزلين لحفظ القرآن، كما قام ببناء المساجد داخل وخارج الكويت مثل الاردن ومصر وفلسطين وله مسجد يعتبر ثاني أكبر مسجد في الكويت بأسم الخليفة أبوبكر الصديق ويرفض أسمة على المساجد والأعمال الخيرية، إضافة إلى عدد من المشاريع لكفالة الايتام في دول عربية وكانت امنيته قبل ان يقابل ربه ان يصلي باحد المساجد التي بناها الا ان قدرة الله كانت اسرع من تنفيذ امنيته وتوفاه الله. وفاته [ عدل] توفي في اليوم السابع والعشرون من شهر رمضان عام 1427هـ الموافق 2006 عن عمر يناهز الخامس والثمانين عامًا، وترك خلفه من الذرية 12 إبنا و17 بنتا، وبذلك تكون فترة زعامته لقبيلته ثلاث وخمسون عامًا. مراجع [ عدل] مصادر [ عدل] [1] ^ أمير قبيلة الرشايدة في الكويت عبد الله المسيلم رحمه الله قصص ومواقف نسخة محفوظة 21 مارس 2021 على موقع واي باك مشين.
ووزع فرع الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد فرع المنطقة الشرقية، بياناً من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، في "الدعوة إلى اجتماع الكلمة ونبذ الفرقة والاختلاف"، والموقَّع من الأعضاء: أحمد بن علي المباركي، وصالح بن فوزان الفوزان، وعبدالكريم بن عبدالله الخضير، ومحمد بن حسن آل الشيخ ، وعبدالله بن محمد بن خنين، وعبدالله بن محمد المطلق، ورئاسة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ.
وهكذا ليست الشريعة الإسلامية خارجة عن هذا القانون ، ولهذا فإن أحدا من المفكرين العقلاء – سواء من المسلمين أو غير المسلمين - لا يطالب الشريعة بالتخلي عن ثيابها التي تجللها وتميزها عن غيرها من الشرائع الأرضية ، بدعوى تغير الزمان والعصر ، من غير مراعاةٍ للفرق بين الثوابت والمتغيرات ، ولا يطالبون بالانسلاخ عن الثوابت ؛ لأنهم يعلمون أن أحدا لا يملك أصلا تبديلها أو تغييرها!! وهذه الثوابت تتمثل في العقائد وأمور التوحيد ومقاصد الشريعة العامة ، والقواعد الفقهية الكلية ، والقيم التشريعية ، والمفردات الإجماعية التي هي موارد اتفاق الأمة عبر الدهور والعصور ، والمسائل الجزئية التي ورد الشرع بحكمها (الوجوب أو التحريم) لأن ارتباطها بالمصلحة أو المفسدة ارتباط وثيق لا ينفك في أي زمان أو مكان. حكم واقوال عن تغير البشر و الزمن - حكم. فمثلا: وجوب الحجاب على النساء هذا الحكم ثابت لا يجوز تغييره ، لأنه مرتبط بغريزة الإنسان وميل كل من الجنسين إلى الآخر ، وهذا أمر ثابت في جميع البشر ، والإخلال بهذا الحكم يترتب عليه الانزلاق إلى الفوضى الخلقية التي تعاني منها دول العالم أجمع بلا استثناء. فكيف يصح أن يقال بعد ذلك: إنه ينبغي إلغاء هذا الحكم بعد أن رأى العالم ما ترتب على الإخلال به من مفاسد ؟ بل يجب أن يزيد ذلك المسلمين تمسكا بهذا الحكم ويقينا بحكمة الشريعة الربانية.
كما قال الإمام القرافي رحمه الله: " القاعدة المجمع عليها: أن كل حكم مبني على عادة ؛ إذا تغيرت العادة: تغير " ينظر: " الفروق " (4/103) ، فتأمل قوله " مبني على العادة "؛ لتعلم أن التغير لا ينال إلا الأحكام التي بنيت على العادة. أما الأحكام التي بنيت على أساس مقاصدي عام ، أو أساس إنساني مشترك في كل العصور والدهور ، كتحريم الربا مثلا ، فلا يمكن أن تتغير ؛ وهنا تتميز الشريعة الإسلامية بالمرونة من خلال هذا النوع من الأحكام ، وفي نفس الوقت بالثبات من خلال الأحكام الثابتة عبر الزمان والمكان. ومن أعظم هذه المقاصد الشرعية المرعية: استسلام الملكف التام لرب العالمين وشرعه ، وإخراج النفس عن داعية الهوى ، وهو مدار كثير من الأحكام التعبدية المحضة. وهذا الباب لا مدخل فيه للتغير أصلا ، كما يعرفه من له أدنى مساس بالشرع وأصوله وحكمته. يقول الشيخ مصطفى الزرقا رحمه الله: " من المقرر في فقه الشريعة أن لتغير الأوضاع والأحوال الزمنية تأثيرا كبيرا في كثير من الأحكام الشرعية الاجتهادية. من الذي تغير الزمن 000 ام الإنسان؟؟. فإن هذه الأحكام تنظيم أوجبه الشرع ، يهدف إلى إقامة العدل وجلب المصالح ودرء المفاسد. فهي ذات ارتباط وثيق بالأوضاع والوسائل الزمنية وبالأخلاق العامة.
الإثنين أغسطس 19, 2013 10:01 pm يعطييييك العافيه كلام راااااائع بنت عسير العميـــد سابقـاً المساهمات: 4501 مشاركة "نقاط": 17578 السٌّمعَة: 7 تاريخ التسجيل: 26/09/2012 الموقع: حيثُ أَشعُرُ بالأمَــــآنُ حَوَلـــهـُ بطاقة الشخصية جديد: 2 موضوع: رد: الناس أم الزمن...... تغير الناس في هذا الزمن الذي. من تغير؟! الأربعاء أغسطس 21, 2013 12:19 pm أسعدتني ردودكم مودتي لكم.. _________________ صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى:: ~*|"المنتديات العـامه"|*~:: ~|النقاش والجدال|~