رقم دار الإفتاء السعودية المجاني للاتصال من خارج المملكة: (009668002451000). رقم الشيخ حسين بن الثقفي هو: 0505700628. رقم الشيخ حامد بن المصلح هو: 0503554410. الشيخ عبد العزيز السدحان 0505469946. الشيخ محمود الشنقيطي 0504516233. الشيخ إبراهيم بن الزيات 0505852638. الشيخ عبد العزيز بن السويدان 0505804137. الشيخ عبد العزيز بن الشاوي 0505130234. الشيخ إبراهيم الدويش 0505136512. الشيخ صالح بن المغامسي 0505319008. الشيخ عبد بن الله المحيسن 0505924906. الشيخ عبد بن الرحمن المحرج0504457410. الشيخ علي بن ياسين 050770476. الشيخ مشعل 0504997709. الشيخ محمد بن العريفي 0505845140.
0505852638 رقم التواصل مع الشيخ إبراهيم الزيات. 0505539536رقم التواصل عبر الواتس اب مع الشيخ بن الجعيد. 0505409983 رقم التواصل مع الشيخ بدر بن المشاري. 0505499613 رقم التواصل عبر الواتس اب مع الشيخ مساعد بن الدخيل. 0505147004 رقم التواصل عبر الواتس اب مع الشيخ خالد بن المصلح. أرقام مفتين المملكة إذا كت تبحث عزيزي القارئ عن المفتيين في المسؤولين عن الإفتاء ونُصحك وإرشادك في أمور الحياة أو أمور تتعلق بالزواج، أو إخراج الزكاة وغيرها، فكل ما عليك عزيزي القارئ أن تتصل على أحد أرقام مفتين المملكة العربية السعودية التي نُطلعكّم عليها فيما يلي: 0114595555 رقم دار الإفتاء في المملكة العربية السعودية المنوط بالرد على كافة الاستفسارات. 00966802451000 رقم دار الإفتاء السعودية المجاني، الذي يُتيح التواصل من خارج أراضي في المملكة العربية السعودية. 0505015424 رقم التواصل مع الشيخ عبدالله الجعيثن. رقم شيخ للسؤال إذا كنت ترغب في الحصول على أرقام المشايخ لللحصول على فتوى في أمر من أمور الحياة التي غابت عنك، أو ينتابك الشعور بالقلق من التعامل معها، من دون مراجعة الفقهاء، فكل ما عليك هو الاتصال على رقم شيخ للسؤال والاستفسار: رقم الشيخ صلاح البدير 0505470866.
للتواصل مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد المشقيح 0505148076 06 أو 3248076. للتواصل مع فضيلة الشيخ الدكتور سلمان العودة 0504250250. للتواصل مع فضيلة الشيخ الدكتور عائض القرني 0504222000. للتواصل مع فضيلة الشيخ أنس بن سعيد القحطاني 0506666113. للتواصل مع فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم الدويش 0505136512. للتواصل مع فضيلة الشيخ مساعد الدخيل 0505499613. للتواصل مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله المطلق 0505105085. للتواصل مع فضيلة الشيخ عبد الرحمن القصاص 0505512475. للتواصل مع فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم 0504857024. للتواصل مع فضيلة الشيخ أحمد المزروع 0504537599. للتواصل مع فضيلة الشيخ أحمد الزومان هو 0505154265. للتواصل مع فضيلة الشيخ خالد الصقعبي 06 / 3810558 – 0505141320. للتواصل مع فضيلة الشيخ الدكتور يوسف الأحمد 0505920634. للتواصل مع فضيلة الشيخ الدكتور صالح الونيان 0506141113. للتواصل مع فضيلة الشيخ الدكتور محمد العريفي 0505845140. للتواصل مع فضيلة الشيخ عطا الله العتيبي 050694986. للتواصل مع فضيلة الشيخ الدكتور عمر العيد0505457377. للتواصل مع فضيلة الشيخ حامد المصلح 0503554410. للتواصل مع فضيلة الشيخ ابن الجعيد 0505539536.
تاريخ النشر: الثلاثاء 25 صفر 1439 هـ - 14-11-2017 م التقييم: رقم الفتوى: 364318 46019 0 121 السؤال إذا استنجي الشخص بتنظيف الدبر باليد اليسرى، فهل يلزمه بعد ذلك التأكد من وصول الماء إلى الدبر، على اعتبار أن مس العورة ينقض الوضوء، أم إن مس العورة بغرض تنظيفها أثناء الاستنجاء، لا يعتبر مفسدًا، أو ناقضًا للوضوء؟ وجزاكم الله خيرًا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإذا كان المقصود أن الاستنجاء قد حصل لأجل خروج غائط، فإن الوضوء يبطل بمجرد خروج الحدث، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 23589, ومن ثم؛ فالسؤال عن نقض الوضوء بمسّ الدبر بعد الاستنجاء في غير محله. ولا يجب على الشخص التأكد من وصول الماء للدبر, بل يكفيه غلبة الظن بكون النجاسة قد زال أثرها, ولم يبق لها وجود, وراجعي في ذلك الفتوى رقم: 341620. وبخصوص نقض الوضوء بمسّ حلقة الدبر, فهو مسألة خلاف بين أهل العلم, والقائلون بكونه ينقض الوضوء، قد احتجوا بعموم حديث: من مس فرجه فليتوضأ. وهو شامل لمس الدبر لأي سبب كان. هل لمس المؤخرة من نواقض الوضوء؟ - ملك الجواب. قال ابن قدامة في المغني: فأما مسُّ حلقة الدبر، فعنه روايتان أيضًا: إحداهما: لا ينقض الوضوء.
وقد تبناها الظاهرية وابن عثيمين رحمه الله. جاء هذا الرأي في: وبحسب الحنفية في: (البحر الرائق شرح كنز الدقائق 1/45) لابن نجيم، وفي كتاب (مجموع الأنهار في شرح البحر مفرق 35/1). ). وبحسب فقهاء المالكي: الدسوقي في شرحه ص 1/123. وفي رأي الحنابلة، قال ابن قدامة في كتابه (المغني عن مستوَّدات الحنبلي فقه 1/134): "… أما مسّ الدَّبْل فله روايتان: أحدهم: أنه لا ينقض الوضوء. إنها عقيدة مالك. قال الخلال: والشيوع في قوله وحجته أنه لا يتوضأ من لمس الدبر. لأن أشهر الحديث: (من مسّ ذكره فليتوضأ) وليس هذا في معناه. لأنه لا ينوي لمسها ولا يؤدي إلى تدفق. والثاني: الإلغاء. نقله أبو داود. وهو مذهب عطاء والزهري والشافعي. لعموم قوله: "من مس عورته فليتوضأ" ولأنه من الفرج أشبه بالذكر … ". وفي رأي الظاهرية وردهم على الشافعي قال ابن حزم في كتابه (المهلي بالأثر 1/223): "… خطأ لان الدب لا يسمى مهبل … فإن قال: قيسته على الذكر، فقيل له: القياس عند من قاله إنما على سبب مشترك بين الحكمين، وليس هناك سبب مشترك بين مس الذكر والذكر. هل لمس المؤخرة ينقض الوضوء؟ – الحقيقة – تريند. مسّ الدّار … فإن قال: كلاهما مخرج للنجاسة، فيقال له: لا يكون وصول الذكر إلى مخرج للنجاسة. الوضوء من لمسها … من قوله: مس النجاسة لا ينقض الوضوء.
حل السؤال: هل لمس المؤخرة من نواقض الوضوء؟ نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية هل لمس المؤخرة من نواقض الوضوء؟
بحور المعرفة موقع عربي شامل
الحكم في لمس زوجة العم هل هو ناقض للوضوء: هناك اختلاف بين العلماء في ذلك, فلمس زوجة العم ينقض الوضوء في مذهب الشافعية لان زوجة العم من غير المحرمات, وهناك قول بانه ينقض الوضوء ان كان بشهوة, اما اذا كان بدون شهوة فلا ينقض الوضوء, و قول اخر بانه ينقض الوضوء مطلقا حتى وان كان بدون شهوة والرأى الاخير هو انه لا ينقض الوضوء على الاطلاق وهذا ما يرجحه العلماء لانه ثبت عن الرسول الكريم انه قبل بعض نسائه ثم صلي ولم يتوضأ وهذا ينطبق على لمس المراة عموما والله اعلم