اترك الخليط لمدة 5 إلى 10 دقائق ثم أضف أي مستخلصات أو فواكه أو زبادي حسب الرغبة. اخلطه حتى يصبح ناعم القوام، ثم اشربه. يجب أن تترك مسحوق البروتين لمدة 5 إلى 10 دقائق لنقع الشوفان حتى يمتص السوائل ويصبح لينًا. 1 اصنع المشروب الأساسي من بروتين مصل اللبن مع مسحوق ستيفيا. امزج 210 جرام من مسحوق البروتين مع 3 عبوات من مسحوق ستيفيا في برطمان. بعد ذلك، اختر إحدى النكهات من الخطوات أدناه. استخدم مسحوق البروتين كما تفعل عادة في صنع مخفوقات البروتين. 2 استخدم حبوب الفانيليا المسحوقة لنكهة فانيليا فرنسية. يمكنك شراء بودرة الفانيليا المطحونة من متجر أو صنعها بنفسك عن طريق طحن 12 حبة من الفانيليا المجففة المقشرة مع 2 إلى 3 حبوب من الفانيليا الكاملة. أضف ملعقة كبيرة من هذا المسحوق إلى البرطمان، ثم أغلقه ورُجّ المزيج. 3 أضف قرفة مطحونة ومسحوق الفانيلا لمزيج حُلو سكري. أضف ملعقة صغيرة من القرفة المطحونة وملعقة صغيرة من مسحوق الفانيليا إلى البرطمان ثم أغلقه بإحكام ورجه لخلط المكونات. استخدم مسحوق الكاكاو لنكهة شوكولاتة. ضع نصف كوب (25 جرام) من مسحوق الكاكاو الداكن عالي الجودة في البرطمان. أغلقه بإحكام ثم رجه لخلط المكونات معًا.
اعرف من هنا.. أرخص مصادر البروتين المتوفرة بسهولة. الأخطار المحتملة في الجرعات المعتدلة، الواي بروتين عادة ليس له أي أضرار، لكن رغم ذلك تناوله بجرعات عالية يمكن أن يسبب: آلام المعدة. تشنجات. انخفاض الشهية. غثيان. صداع. إعياء. أنواع بروتين مصل اللبن أولا: بروتين مصل اللبن المركز (WPC) يحتوي على مستويات منخفضة من الدهون والكربوهيدرات. تعتمد نسبة البروتين فيه على تركيزه، بحد أدنى 30% وحد أقصى 90%. ثانيا: بروتين مصل اللبن المعزول (WPI) تتم معالجته لإزالة كل الدهون واللاكتوز، وعادة يحتوي على 90% من البروتين. ثالثا: بروتين مصل اللبن المحلل (WPH) يعتبر هذا النوع من البروتين هو الشكل المهضوم من الواي بروتين، لأنه خضع بالفعل للتحلل المائي الجزئي، وهي عملية ضرورية للجسم لامتصاص البروتين، هذا النوع لا يتطلب هضم مثل الأشكال الأخرى منه. أيضا يستخدم بشكل كبير في مكملات البروتين الطبي، بسبب تحسينه للهضم، وإمكانية تقليل مسببات الحساسية. بناء العضلات وفقدان الوزن مكملات الواي بروتين مع تمارين المقاومة يمكن أن تساعد في تحسين تخليق بروتين العضلات، وتعزيز نمو كتلة الأنسجة العضلية. توصلت دراسة إلى أن مكملات بروتين مصل اللبن مع تدريبات المقاومة أفيد من تمرينات المقاومة منفردة،كما كان للأشخاص الذين استخدموا واي بروتين، مكسب نسبي أكبر في كتلة الأنسجة الخالية من الدهون.
PGX بينما نجد أن بروتين مصل الحليب فعالًا بمفرده، فإنه يمكن الحصول على نتائج أفضل عندما يتم دمجه مع حمية الألياف المبتكرة PGX. يتبقى علينا مراجعة ما إذا كانت المصادر النباتية للبروتين لها نفس تأثير بروتين مصل الحليب في الحفاظ على كتلة العضلات مع تعزيز الشعور بالشبع وتحسين ضبط سكر الدم. مراجع: Hector AJ, Marcotte GR, Churchward-Venne TA, et al. Whey protein supplementation preserves postprandial myofibrillar protein synthesis during short-term energy restriction in overweight and obese adults. J Nutr. 2015 Feb;145(2):246-52.
الصحة والعافية تستمر الأبحاث الغذائية على الصحة والفوائد الغذائية لبروتينات الألبان في التزايد كل عام، كما أنها تدعم الفوائد المقترنة بإضافة مصل (شرش) اللبن وبروتينات الحليب إلى الحمية الغذائية اليومية. يعد البروتين من العناصر الغذائية التي يحتاجها الجسم لبناء العضلات والحفاظ عليها. ومن الجدير بالذكر أنه بالرغم من أن كل الأطعمة الحيوانية وبعض الأطعمة النباتية تحتوي على كمية محدودة من البروتين، فإنها لا تنتج البروتينات بكمية متساوية. تعد بروتينات الحليب وبروتينات مصل (شرش) اللبن عالية الجودة من المصادر الكاملة للأحماض الأمينية التي توجد بصورة طبيعية في الأطعمة المصنوعة من منتجات الألبان. تبرز بروتينات مصل (شرش) اللبن كواحدة من أفضل مصادر سلسلة الأحماض الأمينية المتشعبة (BCAA)، بما في ذلك الليوسين، التي تم إثبات أنها تحفز إنتاج بروتينات العضلات. يحتوي بروتين مصل (شرش) اللبن على كمية صغيرة من اللاكتوز، ولذلك فهو سهل الهضم والامتصاص. اقرأ المزيد لاكتشاف المناطق الأساسية التي يمكن لبروتينات الألبان الأمريكية أن تساعد على دعم الصحة والعافية، وتعرف على كيفية تحسين جرعة البروتين مع بروتينات الألبان الأمريكية.
انخفاض الشهية. الصداع. الانتفاخ. زيادة الشعور بالعطش. زيادة في حركة الأمعاء. الشعور بالغثيان. التشنجات في الجسم. أشخاص يجب أن يأخذوا حذرهم من بروتين اللبن!
كما أرسل الله نبينا الكريم محمداً ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فجرَّم وحرم النبي الكريم تلك الفِعلة الشنعاء وهي القيام بوأد البنات، فعن المغيرة بن شعبة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "إنَّ الله حرَّم عليكم عقوق الأمهات، وَمَنْعاً وهات، ووَأد البنات، وكَرِهَ لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال" رواه البخاري. وقال ابن حجر في " فتح الباري": قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "( ووَأدَ البنات) هو دفن البنات بالحياة وكان أهل الجاهلية يفعلون ذلك كراهة فيهن ". ومن الأحاديث الدالة على حرمة وأد البنات هو ما روي عن عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنه ـ قال: "قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (مَنْ وُلِدَتْ له ابنةٌ فلم يئِدْها ولم يُهنْها، ولم يُؤثرْ ولَده عليها ـ يعني الذكَرَ ـ أدخلَه اللهُ بها الجنة) رواه أحمد، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وحسنه الشيخ أحمد شاكر". فضل تربية البنات في السنة النبوية - موقع مقالات إسلام ويب. ولم يكتفِ النبيُّ الكريم محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالنهي الشديد والتحريم عن وأد البنات، بل أنه حرص عبى ضرورة الاعتناء بهن، وذلك بهدف تصحيح مسار البشرية وإعادتها إلى طريق الإنسانية والرحمة الصحيح، وأيضاً تكريماً للبنات وحماية لهن وحفظاً لحقوقهن، بل وقد أمر سيدنا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ في أحاديث كثيرة وعديدة بالإحسان إليهن، وقد وعد من يرعاهن ويحسن إليهن بالأجر الكبير والجزيل والمنزلة العالية في الجنة، ومن ذلك ما روي عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: "قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( مَنْ عال جارتين (بنتين) حتى تبلغا، جاء يوم القيامة أنا وهو وضم أصابعه) "رواه مسلم.
كان الرسول صلى الله عليه وسلم شديد العناية بالنساء، وأدل دليل على ذلك ما ورد في وصيته بهن وبالعناية بحقوقهن والإحسان إليهن في حجة الوداع؛ حين قال: فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان الله. والسيرة النبوية مليئة بالمواقف التي كان الرسول فيها نصيرًا للمرأة، كما وردت عن السيدة عائشة -زوج الرسول صلى الله عليه وسلم- أحاديث تبين كم كان الرسول زوجًا عطوفًا يرأف بأهل بيته ويقوم على شؤونهم. فقد أخرج البخاري عن الأسود قال: سألت عائشة: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قالت: كان يكون في مهنة أهله – تعني: خدمة أهله- فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة. 10 أحاديث ذكر فيها الرسول النساء. كما قالت عائشة رضي الله عنها:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخصف نعله، ويخيط ثوبه، ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته". وقد وردت في السنة النبوية أحاديثٌ كثيرة في هذا السياق، أشهرها الأحاديث العشرة التالية: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ) رواه مسلم (1467) وابن ماجه (1855) ولفظه ( إِنَّمَا الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَلَيْسَ مِنْ مَتَاعِ الدُّنْيَا شَيْءٌ أَفْضَلَ مِنْ الْمَرْأَةِ الصَّالِحَةِ).
وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: ( دخلتْ امرأةٌ معها ابنتانِ لها تسأَل (فقيرة) ، فلم تجدْ عندي شيئًا غيرَ تمرةٍ، فأَعطيتُهَا إيَّاها، فَقَسَمَتْهَا بينَ ابنتيْها ولم تأكُلْ منها، ثم قامتْ فخرجتْ، فدخلَ النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ علينا فأخبرته، فقال: من ابْتُلِي من هذهِ البناتِ بشيٍء كُنَّ لهُ سِترًا من النار) رواه البخاري. وعن أنس ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( مَن عال ابنتينِ أو ثلاثًا، أو أختينِ أو ثلاثًا، حتَّى يَبِنَّ (ينفصلن عنه بتزويج أو موت)، أو يموتَ عنهنَّ كُنْتُ أنا وهو في الجنَّةِ كهاتينِ - وأشار بأُصبُعِه الوسطى والَّتي تليها) رواه ابن ماجه وصححه الألباني. وعن عقبة بن عامر ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( مَنْ كان له ثلاث بنات فصبَرَ علَيْهِنَّ، وأطعَمَهُنَّ وسقاهُنّ، وكساهُنَّ مِنْ جِدَتِهِ (سعته وطاقته) ، كُنَّ لَهُ حجاباً مِن النارِ يومَ القيامة)، وفي رواية الترمذي عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ لم يحدد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عددا من البنات، فقال: ( مَن ابتُلي بِشَيءٍ من البناتِ فصبرَ عليهِنَّ كُنَّ له حجاباً من النَّار).
حقوق ما بعد ولادة المولود: 1- يسن تحنيك المولود حين ولادته.
فعلى الآباء مراعاة توجيه أبنائهم في الواجبات الدينية وغيرها من فضائل الشريعة المستحبة ومن أمور الدنيا التي فيها قوام معاشهم. فيبدأ الرجل بتربية أبنائه على الأهم فالمهم فيبدأ بتربيتهم على العقيدة الصحيحة الخالية من الشرك والبدع ثم بالعبادات لاسيما الصلاة ، ثم يعلمهم ويربيهم على الأخلاق والآداب الحميدة ، وعلى كل فضيلة وخير. قال الله تعالى: وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ لقمان / 13. حقوق الأخت في الإسلام - طريق الإسلام. عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علموا الصبي الصلاة ابن سبع سنين ، واضربوه عليها ابن عشر " رواه الترمذي ( 407) وأبو داود ( 494) ، وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 4025). وعن الربيع بنت معوذ قالت: " أرسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار: من أصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن أصبح صائما فليصم قالت: فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار " رواه البخاري ( 1859) ومسلم ( 1136). وعن السائب بن يزيد قال: " حُج بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن سبع سنين " رواه البخاري ( 1759).
( عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ) وشهرته عبد العزيز بن عبد الله الأويسي. 2. ( عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ) وشهرته عبد العزيز بن محمد الدراوردي. 3. ( سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ) وشهرته سهيل بن أبي صالح السمان. 4. ( سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُكْمِلٍ) وشهرته أعشى بن عبد الرحمن المدني. 5. ( أَيُّوبَ بْنِ بَشِيرٍ الْمُعَاوِيِّ) وشهرته أيوب بن بشير الأنصاري. 6. ( أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ) وشهرته أبو سعيد الخدري. لا تتوفر ترجمة لهذا الحديث لا توجد ألفاظ غريبة بهذا الحديث نعتذر غير متوفر شروح لهذا الحديث تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم شاهد الآن
قال النووي: اتفق العلماء على استحباب تحنيك المولود عند ولادته بتمر فإن تعذر فما في معناه وقريب منه من الحلو فيمضغ المحنِّك التمر حتى تصير مائعة بحيث تبتلع ثم يفتح فم المولود ويضعها فيه ليدخل شيء منها جوفه. " شرح النووي على صحيح مسلم " ( 14 / 122 – 123). 2- تسمية الولد باسم حسن كعبد الله وعبد الرحمن. عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله وعبد الرحمن " رواه مسلم ( 2132). ويستحب تسمية الولد باسم الأنبياء: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم " رواه مسلم ( 2315). ويستحب تسميته في اليوم السابع ولا بأس بتسميته في يوم ولادته للحديث السابق. عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى " رواه أبو داود ( 2838) ، وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 4541). قال ابن القيم: إن التسمية لما كانت حقيقتها تعريف الشيء المسمى لأنه إذا وجد وهو مجهول الاسم لم يكن له ما يقع تعريفه به فجاز تعريفه يوم وجوده وجاز تأخير التعريف إلى ثلاثة أيام وجاز إلى يوم العقيقة عنه ويجوز قبل ذلك وبعده والأمر فيه واسع. "