[قاعدة اليقين لا يزول بالشك] قال المصنف رحمه الله: [وترجع الأحكام لليقين فلا يزيل الشك لليقين] هذه أيضاً قاعدة من القواعد الفقهية الكبرى، وهي: اليقين لا يزول بالشك: ومرادهم بهذه القاعدة أن الشيء المتيقن والشيء يغلب على الظن وجوده لا يزول بالشك. فاليقين عند الفقهاء يدخل فيه الشيء المتيقن المجزوم به، ويدخل في ذلك أيضاً غالب الظن، فإذا كان عندك تردد بين أمرين لا تدري أيهما الصواب، فنقول: ارجع إلى اليقين أو غلبة الظن. ويدل على ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث عبد الله بن زيد: (أن النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن الرجل يجد الشيء في الصلاة، فقال: لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً). فإذا كنت متيقناً أنك على وضوء وعندك شك هل حصل ناقض لهذا الوضوء أم لا، فأنت -مثلاً- متيقن أنك توضأت لصلاة المغرب، فلما حضرت صلاة العشاء صرت لا تدري هل انتقض الوضوء أم لا؟ فنقول: المتيقن هو الوضوء والناقض مشكوك فيه، وعلى ذلك فنأخذ بالمتيقن وهو الوضوء فنقول: أنت على وضوء، واليقين لا يزول بالشك. وإذا كان الأمر بالعكس، كأن تيقنت الناقض وشككت في الوضوء بعده؛ فمثلاً تقول: إنك قد قضيت حاجتك بعد صلاة المغرب وتقول: أنا لا أدري هل توضأت بعد أن قضيت حاجتي أم لا؟ فنقول: هنا المتيقن هو الحدث والوضوء مشكوك فيه، وعلى ذلك فخذ بالمتيقن وهو عدم الوضوء، فاليقين لا يزول بالشك.
تاريخ النشر: الخميس 13 شعبان 1440 هـ - 18-4-2019 م التقييم: رقم الفتوى: 396478 18440 0 52 السؤال متى آخذ بالقاعدة الفقهية: اليقين لا يزول بالشك؟ وما هو حد الشك؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن هذه القاعدة تدخل في أكثر أبواب الفقه, ويتعذر حصر المسائل المتعلقة بها, وبالتالي، فلا يمكننا أن نبيّن لك متى تأخذ بهذه القاعدة؛ لكثرة المسائل التي تدخل فيها. ومن أمثلتها من شك هل أحدث أم لا؟ فإنه يأخذ باليقين، وهو البقاء على الطهارة, ويترك الشك. وقد ذكر الإمام السيوطي في الأشباه, والنظائر، هذه القاعدة مع أمثلة من المسائل التي تدخل فيها حيث قال: القاعدة الثانية: اليقين لا يزال بالشك. ودليلها قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه، أخرج منه شيء أم لا؟ فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا» رواه مسلم من حديث أبي هريرة. وأصله في الصحيحين عن عبد الله بن زيد قال: "شكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة، قال «: لا ينصرف حتى يسمع صوتا، أو يجد ريحا». وفي الباب عن أبي سعيد الخدري وابن عباس. وروى مسلم عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا شك أحدكم في صلاته، فلم يدر كم صلى أثلاثا أم أربعا؟ فليطرح الشك، وليبن على ما استيقن».
اخرج البخاري وأبو داود ( شكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يجد الشيء في الصلاة ، حتي يُخيل له ، فقال: لا ينفتل حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً). وأخرج مسلم و أبو داود والترمذي ( إذا وجد أحدكم في بطنه شيئاً فأشكل عليه ، اخرج أم لا ؟ فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتاً أو يجد ريحاً). ويتفرع عن هذه القاعدة الكثير من الفروع ، منها أذا ثبت عقد بين أثنين ، ووقع الشك في فسخه ، فالعقد قائم ، وإذا تحقق دين على شخص ثم مات ، وشككنا في وفاته فالدين باق. وإذا هلك الوديعة عند الوديع ، وشككنا في أنها هلكت بتعديه عليها أو تقصيره أو قضاءً وقدراً ، فهو غير ضامن لان صفة الأمانة هي المتيقنة عند العقد ، فلا تزول بالشك في حصول التعدي أو التقصير. ما يتفرع عن هذه القاعدة من قواعد نستكملها في الحلقات القادمة. الجدير بالذكر ان كتاب ( القواعد الفقهية) من مقتنيات مكتبة الباحث الشيخ عبدالله الخضري (يرحمه الله) التي تم التبرع بها لصالح مركز المخطوطات والتراث والوثائق ضمن قسم المكتبات الأهلية المتاحة للباحثين والقراء. حلقات سابقة تواصل مع تراثنا مقالات ذات علاقة: Read more articles
[٣] قياس العامل الخامس: (بالإنجليزية: Factor V assay) يتمّ في هذا الاختبار قياس نسبة العامل الخامس، وهو أحد العوامل التي تدخل في عمليّة التخثّر، وقد تدل النسبة المنخفضة للعامل على انحلال الفبرين الأولي (بالإنجليزية: Primary fibrinolysis) وهي العمليّة التي يتمّ فيها انحلال الخثرة الدمويّة، أو الإصابة بأحد أمراض الكبد ، أو الإصابة بما يُعرف بالتخثّر المنتشر داخل الأوعية (بالإنجليزية: Disseminated intravascular coagulation). [٤] [٣] مستوى الفيبرينوجين: يتمّ في هذا الاختبار قياس نسبة بروتين الفيبرينوجين في الدم، وقد تدل النسب غير الطبيعيّة على وجود نزيف شديد، أو انفصال المشيمة عن جدار الرحم والمعروف بانفصال المشيمة المبكر (بالإنجليزية: Placental abruption). [٣] زمن البروثرومبين: يتمّ قياس زمن البروثرومبين (بالإنجليزية: Prothrombin time) لمعرفة الزمن اللازم لتخثّر الدم، ويتراوح الزمن الطبيعيّ للتخثّر بين 25 و30 ثانية، وقد تدلّ النتائج غير الطبيعيّة على الإصابة بأحد أمراض الكبد، أو مرض نزف الدم الوراثيّ (بالإنجليزية: Hemophilia). [٣] [٥] عدد الصفيحات الدمويّة: قد يدلّ وجود عدد منخفض من الصفيحات الدمويّة في الدم إلى الإصابة بمرض الداء البطنيّ (بالإنجليزية: Celiac disease)، أو نقص فيتامين ك، أو الإصابة باللوكيميا (بالإنجليزية: Leukemia)، وتجدر الإشارة إلى أنّ تناول بعض الأدوية، أو التعرّض للعلاج الكيميائيّ قد يؤدي إلى انخفاض عدد الصفيحات الدمويّة.
يدعي شغل الذمة الآن، هذا على خلاف الأصل، طلبت منه البينة؛ لأنه يدعي ما يخالف الأصل، طيب اللي يقول: إنه يطلب ألف ريال، لو قال: أبدا ما عندي له شيء، عندك بينة؟ قال: لا، أيش قال له الآن المُدعى عليه؟ يقال: تحلف، افرض حلف وقال: والله ما عندي له شيء، خلاص برئت الذمة الآن. طيب. أيهما أقوى البينة أم اليمين؟ أنا ما طلعت عن الموضوع، انتبهوا يعني في نفس الموضوع، لكن ما جاء المقصود. أيهما أقوى، البينة أقوى ولا اليمين ؟. عجيب كيف؟! البينة أقوى، الحلف بالله تعالى. صحيح البينة أقوى، لماذا؟ لأن البينة كلام من ليس بخصم، البينة ما هي كلام المدعي ولا المدعى عليه، كلام آخر، لماذا كانت اليمين أضعف؟ لأنها كلام أحد الخصمين. لماذا…؟ إذن اتضح لنا الآن أن البينة أقوى، لماذا طُلب من المدعي الحجة الأقوى، واكتُفي من المدعى عليه بالحجة الأضعف.. نعم صحيح؛ لأن المدعي يدعي شغل الذمة وهذا على خلاف الأصل. إذن لا بد أن يجيب بدليل قوى، والمدعى عليه عندما يقول: أنا ما عندي له دراهم ماشٍ على الأصل، فاكتفي منه بالحجة الأضعف، إذن صار الأصل في هذا أن الأصل براءة الذمم حتى يقوم الدليل الشاغل للذمة. طيب.. قاعدة بعدها مرتبة عليها: شُغلت الذمة الآن، قال: الأصل بقاء ما اشتغلت به الذمم من حقوق الله وحقوق عباده.
الذنب الذي لا يغفره الله تعالى، قال تعالى في كتابه الكريم: " إن الله يغفر الذنوب جميعا إن الله غفور رحيم" في الآية الكريمة دلالة واضحة على أن الله سبحانه وتعالى يغفر كافة الذنوب التي يرتكبها الإنسان، فالاستغفار والأعمال الصالحة هي التي تساعد على الغفران والرحمة من العذاب، ولكن على الرغم من أن باب التوبة مفتوح دوما، وقد عرف عن الله سبحانه وتعالى بأنه غفور رحيم إلا أن هنالك العديد من الذنوب التي لا تغفر أبدا ومن خلال ما يلي نتعرف على الذنب الذي لا يغفره الله تعالى. أكبر ذنب في الإسلام هو الشرك بالله تعالي قال تعالي: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري إثما عظيما فالذنب الذي لا يغفر هو الشرك بالله. الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعا ويتجاوز عن كافة الذنوب التي يرتكبها العباد طالما عادوا إلى الله تائبين مستغفرين نادمين على ما فعلوا عازمين على عدم العودة إلى الذنب فإن الله يغفر الذنب، ولكن هنالك ذنوب لا يمكن أن تغتفر وهي الشرك بالله، فقد قال تعالى في كتابه الكريم "إن الشرك لظلم عظيم" وروي البزار بسنده عن أنس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الظلم ثلاثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه: فأما الظلم الذي لا يغفره فالشرك قال تعالي: إن الشرك لظلم عظيم".
ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال يقول صاحبه "ما هو الذنب الذي لا يغفره الله عزوجل لعباده؟"، وأجاب الدكتور أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن الذنب الذي لا يغفره الله عزوجل هو الشرك بالله، ولا يوجد ذنب لا يغفره الله غير هذا الذنب. واستدل أمين الفتوى، بقوله تعالى "إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا". ماهو الذنب الذي لا يغفره الله أبدا مع ذكر الآية - مجلة محطات. وقال ، إنه لا يوجد إحباط للأعمال إلا بالذنوب التى تهدم حقيقة الإسلام كالشرك بالله فيدخل في دائرة إحباط الأعمال ويندرج تحت قوله تعالى "أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ". واستطرد: أما استمرار المسلم على إسلامه مع وجود تقصيره في بعض الأوقات فالأجر عن أعماله سيظل محفوظا، منوها أن من أصول الديانة أن الحسنات يذهبن السيئات وليس العكس. هل تُغفر الذنوب التي ليس لها كفارة بالتوبة فقط ؟.. سؤال أجاب عنه الشيخ عويضة عثمان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية،وذلك خلال فيديو منشور على قناة دار الإفتاء على اليوتيوب. وأجاب عثمان، قائلًا: أن هناك ذنوب تحتاج الى توبة فقط كشهادة الزور وعقوق الوالدين لقوله تعالى { وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ}.
الشرك الأصغر: ومن أمثلة هذا الشرك الرياء أو الحلف بغير الله تعالى، وهو شرك لا يُخرج صاحبه عن ملَّة الإسلام، إلَّا إنَّه إذا مات عليه دون توبة، فإنَّ مصيره بيد الله عزَّ وجل إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه.
• الشّرك الأصغر: وهناك قولان في ذلك، القول الأوّل أنّه تحت المشيئة، ، وأمّا القول الثّاني فإنّه تحت الوعيد، وهو الذي مال إليه بعض أهل العلم والفقهاء.
وتابع: أنه عندما يفعل الإنسان اى ذنب ويريد ان يتوب الله عليه ويغفر الله له فهو مطالب بالإقلاع عن الذنب وبرد الحقوق الى اهلها وممكن يتصدق ويصلى ويصوم وكلما تذكرت الذنب استغفر، كذلك يقيم الليل بالإستغفار والصدقة، فكل هذا يكفر الله تعالى مع التوبة والندم. هل الاستغفار يمحو كبائر الذنوب والخطايا أم أنه يكفر صغائر الذنوب فقط ؟ ، و كيف يغفر الله الذنوب الكبيرة ؟ ، هذه أسئلة زادت أهميتها في ظل هذا العصر التي تحاصرنا فيه الذنوب والخطايا من كل اتجاه، فيقع في المعصية ببساطة، بما يجعلنا نعلق الكثير من الآمال على سؤال: هل الاستغفار يمحو كبائر الذنوب والخطايا ؟، رجاء في الرجوع إلى الله سبحانه وتعالى مرة أخرى، وإن لم يكن الاستغفار يمحو كبائر الذنوب والخطايا ، فـ كيف يغفر الله الذنوب الكبيرة ؟.