محتويات ١ قصيدة جواز سفر ٢ قصيدة نسافر كالناس ٣ قصيدة نسر على ارتفاع منخفض ٤ قصيدة لعمري لقد طال هذا السفر ٥ قصيدة قدم الحبيب من السفر ٦ قصيدة أما في الدهر معتبر ٧ قصيدة مسافر سارت أحاديثه ٨ قصيدة سافر فوجه العيد سافر '); قصيدة جواز سفر يقول محمود درويش: لم يعرفوني في الظلال التي تمتصُّ لوني في جواز السفرْ وكان جرحي عندهم معرضاً لسائح يعشق جمع الصور لم يعرفوني، آه… لا تتركي كفي بلا شمسٍ، لأن الشجر يعرفني… تعرفني كل أغاني المطر لا تتركيني شاحباً كالقمر! كلُّ العصافير التي لاحقتْ كفى على باب المطار البعيد كل حقول القمح، كل السجونِ، كل القبور البيض كل الحدودِ، ل المناديل التي لوَحتْ، كل العيونِ كانت معي، لكنهم قد أسقطوها من جواز السفر! عارٍ من الاسم، من الانتماءْ؟ في تربة ربَّيتها باليدينْ؟ أيوب صاح اليوم ملء السماء: لا تجعلوني عبرة مرتين! قصيدة عن المسافر. يا سادتي! يا سادتي الأنبياء لا تسألوا الأشجار عن اسمها لا تسألوا الوديان عن أُمها من جبهتي ينشق سيف الضياء ومن يدي ينبع ماء النهر كل قلوب الناس… جنسيتي فلتسقطوا عني جواز السفر! قصيدة نسافر كالناس يقول محمود درويش في قصيدة أخرى: نُسَافِرُ كَالنَّاسِ، لَكِنَّنا لاَ نَعُودُ إلَى أي شَيْءِ… كَأَنَّ السَّفَرْ طَرِيقُ الغُيُومِ.
الرئيسية / نقد / قراءة في ديوان" سفر أيوب" للشاعر المغربي د. بياض أحمد يونيو 22, 2021 نقد 619 زيارة نجلاء المزًِي | تونس كان لي شرف التنقيب في قصائده الشامخة وملامسة حروفه الباسقة، والإنصات لبوح تراتيله. أقاسمكم هذه اللذة الغامرة. إنً المُطًلِع على ديوان "سفر أيوب" للأستاذ "أحمد بيًاض" سيشعر حتما بأنًه يعيش لحظة فارقة في تاريخ قصيدة النًثر العربي. إذ هو يستظلً بقامة شامخة لشاعر نحت لغته بمعين فيه من الجدًة والفرادة ما يرفعه إلا مرتبة سامقة. ذاك ما خبِرته وأنا أقرأ قصائد الدًيوان أوًل مرة. ولمًا طلب منًِي الأستاذ أحمد بياض تحليلها _فقد سبق وحلًلت قصيدته الرائعة: "عزف على أوتار الليل"_تنازعتني مشاعر الرًهبة و الرًغبة. ولكنً خوض مغامرة التًنقيب في خبايا النًصوص انتصرت على مخاوفي من هذا الغموض الشًفيف الذي يكتنف نصوصه. وديوان: "سفر أيوب" هو الدًيوان الخامس للشًاعر المغربي الأستاذ: أحمد بيـًاض. قصيده عن السفر اليها. هذا الشًاعر الذي سيبهرك بسعة إطًلاعه. فهو ملمً بما جاء في الكتب السًماوية حِرصا على النًهل من المعين الأوًل. كما هو مطًلع على الشًعر العربي قديمه وحديثه. ضِف إلى ذلك اطًلاعه على الشًعر الغربي والفلسفة الإغريقية.
لو أكتب به لإرضائك … وخفق الروح لن يجزي … عبيرأ فاح بعطائك… أمي الغالية: خلق البحر ليعانق موجة الرمال والصخور.. تشرق الشمس.. لتلف بدفئها الصحاري والبحور.. توجد الفراشات دائمأمع أرق الورود والزهور.. أماه يابحري.. وشمسي.. سلامي على اللي شوف وجهه يرد الروح ..! - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. وباقة زهوري.. أحتاجك دومأ أحبك للأبد __________________ كثر ماعشت أنا الفرحه بقربك واضحكت لي عين وكثر ماعشت متهني وكثر ماابتسمـت اشفاتـي وكثر ماقلت فـي حبـك قصايـد جمّعـت قلبيـن أشوف الوقت من دونك جمـع همـي ومعاناتـي غدا وقتي مثـل ليـلٍ طويـلٍ ماانتهـى للحيـن سواده امتلـى بصـدري وسالـت منـه دمعاتـي حشا من يوم ماغبتي وربي ماغفـت لـي عيـن طغى همي على عيوني ولعب في حسبتي وذاتي!!
ولكني أرى نسراً خرافيّاً يحلِّقُ فوقنا... وعلى ارتفاعٍ منخفضْ!
عبدالحليم الطيطي
تفسير ابن كثير لاية واذا العشار عطلت هنا يقصد ابن كثير عشار الإبل، قال مجاهد (عطلت) تركت وسيّبت، وقال أُبيّ بن كعب: أهملها أهلها، وقال الربيع بن خيثم: لم تحلب وتخلى عنها أربابها، والمعنى في هذا كله متقارب، والمقصود أن العشار من الإبل وهي خيارها والحوامل منها، واحدتها عشراء قد اشتغل الناس عنها وعن كفالتها والانتفاع بها، بما دهمهم من الأمر العظيم الهائل، وهو أمر يوم القيامة ووقوع مقدماتها، وقيل: بل يكون ذلك يوم القيامة يراها أصحابها، كذلك لا سبيل لهم إليها، وقد قيل في العشار: إنها السحاب تعطل عن المسير بين السماء والأرض لخراب الدنيا، والراجح أنها الإبل، واللّه أعلم. تفسير الجلالين لاية واذا العشار عطلت هنا يقصد الجلالين في تفسيره لاية واذا العشار عطلت (وإذا العشار) النوق الحوامل (عُطلت) تركت بلا راع أو بلا حلب لما دهاهم من الأمر، وإن لم يكن مال أعجب إليهم منها. تفسير الطبري لاية واذا العشار عطلت هنا فسر الطبري لقَوْله: (وَإِذَا الْعِشَار عُطِّلَتْ) وَالْعِشَار: جَمْع عَشْرَاء، وَهِيَ الَّتِي قَدْ أَتَى عَلَيْهَا عَشْرَة أَشْهُر مِنْ حَمْلهَا، يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَإِذَا هَذِهِ الْحَوَامِل الَّتِي يَتَنَافَس أَهْلهَا فِيهَا أُهْمِلَتْ فَتُرِكَتْ، مِنْ شِدَّة الْهَوْل النَّازِل بِهِمْ، فَكَيْف بِغَيْرِهَا.
وقيل عن عدم إمطارها وقيل: هي الديار تعطل فلا تسكن، وقيل: الأرض التي يعشر زرعها تعطل فلا تزرع. وقرأ مضر اليزيدي: «عطلت» بالتخفيف والبناء للمجهول، ونقله في اللوامح عن ابن كثير ثم قال: هو وهم، إنما «عطلت» بفتحتين بمعنى تعطلت؛ لأن تشديده للتعدية، يقال: عطلت الشيء وأعطلته فعطل بنفسه وعطلت المرأة فهي عاطل إذا لم يكن عليها حلي فلعل هذه القراءة لغة استوى فيها فعلت وأفعلت؛ أي: في التعدي، وقيل: الأظهر أنه عدي بالحرف ثم حذف وأوصل الفعل بنفسه.
الكل يقول بلا استثناء (العراق اغنى بلد في العالم)... العراقيون الذين اشركوا مع ربهم الها اخر ما نفعهم نفط العراق ولا غنى العراق وهم بلا كهرباء من سنين طوال والكهرباء غصن لشجرة اسمها النفط فما كسبت تجارتهم لانهم يعبدون العراق احيانا ويشركون بالله تارة اخرى!!
وقوله تعالى: {وإذا النجوم انكدرت} أي انتثرت كما قال تعالى: {وإذا الكواكب انتثرت}.