توقع مركز الفلك الدولي غرة شهر رمضان المبارك، يوم السبت الموافق 2 أبريل/نيسان المقبل، فلكياً في غالبية الدول الإسلامية. وقال المهندس محمد شوكت عودة مدير مركز الفلك الدولي إن شهر شعبان بدأ يوم الجمعة 4 مارس/آذار 2022 في معظم الدول الإسلامية فعليه ستتحرى معظم الدول هلال شهر رمضان المبارك يوم الجمعة 29 شعبان 1443هـ الموافق الأول من أبريل/نيسان المقبل. وأوضح أن رؤية الهلال يوم الجمعة الأول من أبريل غير ممكنة بالعين المجردة من أي مكان في العالم الإسلامي، في حين أنها ممكنة باستخدام التلسكوب فقط وبصعوبة بالغة من أطراف بسيطة من غرب القارة الأفريقية. وأشار في الوقت ذاته إلى أن رؤية الهلال يومها ممكنة بالعين المجردة بصعوبة بالغة في أجزاء من القارتين الأمريكيتين في حين أن رؤية الهلال يومها باستخدام تقنية التصوير الفلكي ممكنة بصعوبة كبيرة في حالة الصفاء التام للغلاف الجوي فقط. السعودية تدشّن أكبر خطة تشغيلية لموسم رمضان (صور) وأضاف أن هناك إمكانية لرؤية الهلال بالتلسكوب من أجزاء من العالم الإسلامي يوم الجمعة ونظرا لحدوث الاقتران قبل غروب الشمس وغروب القمر بعد غروب الشمس في جميع مناطق العالم الإسلامي فقد جرت العادة بمثل هذه الظروف أن تعلن غالبية دول العالم الإسلامي بدء شهر رمضان في اليوم التالي وهو يوم السبت 2 أبريل وستكون عدته فيها 30 يوما أما بالنسبة للدول التي تشترط الرؤية الصحيحة بالعين المجردة فقط أو تشترط الرؤية المحلية الصحيحة وهذه دول قليلة فيتوقع أن يبدأ فيها شهر رمضان المبارك يوم الأحد 3 أبريل وستكون عدته في بعضها 29 يوما وفي بعضها الآخر 30 يوما.
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)— حدد مركز الفلك الدولي موعد بدء شهر رمضان 2022 بالحسابات الفلكية مؤكدا على أن ورؤية الهلال يوم الجمعة 1 إبريل/ نيسان غير ممكنة بالعين المجردة من أي مكان في العالم الإسلامي. جاء ذلك في بيان للمركز قالت فيه: "حيث أن هناك إمكانية لرؤية الهلال بالتلسكوب من أجزاء من العالم الإسلامي يوم الجمعة، ونظرا لحدوث الاقتران قبل غروب الشمس وغروب القمر بعد غروب الشمس في جميع مناطق العالم الإسلامي، فقد جرت العادة بمثل هذه الظروف أن تعلن غالبية دول العالم الإسلامي بدء شهر رمضان في اليوم التالي وهو يوم السبت 02 إبريل، وستكون عدته فيها 30 يوما". وتابع: "أما بالنسبة للدول التي تشترط الرؤية الصحيحة بالعين المجردة فقط أو تشترط الرؤية المحلية الصحيحة، وهذه دول قليلة، فيتوقع أن يبدأ فيها شهر رمضان المبارك يوم الأحد 03 إبريل، وستكون عدته في بعضها 29 يوما وفي بعضها الآخر 30 يوما". وأكد المركز على أن "رؤية الهلال يوم الجمعة 01 إبريل غير ممكنة بالعين المجردة من أي مكان في العالم الإسلامي، في حين أنها ممكنة باستخدام التلسكوب فقط وبصعوبة بالغة من أطراف بسيطة من غرب القارة الأفريقية، ورؤية الهلال يومها ممكنة بالعين المجردة بصعوبة بالغة في أجزاء من القارتين الأمريكيتين.
رؤية هلال رمضان جزء من طقوس الاحتفال بحلول الشهر الكريم ويوضح صادق: "الكثير من رجال الدين يفضّلون الطريقة التقليدية، وهي رؤية الهلال بالعين المجردة امتثالاً للحديث النبوي (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته)، وتقوم الرؤية البصرية للهلال على مراقبة ظهوره في السماء كوسيلة لتحديد بداية الشهر القمري، وخصوصاً شهر رمضان". وفي مناطق مختلفة في العالم العربي، ولا سيما في الأرياف والمناطق الجبلية، يعدّ تتبع ولادة القمر، أو رؤية الهلال بالعين المجردة، أحد الطقوس المرتبطة بشهر رمضان، إذ يتوجه كبار السن مع رجال الدين، إلى الأماكن المرتفعة لرؤية الهلال. تاريخياً، يعود الفضل في اعتماد التقويم القمري إلى الحضارة البابلية، والتي يعتقد أنها أول من قسّم الأسبوع إلى سبعة أيام استناداً إلى طول الشهر القمري، ثم تبعتها الحضارات الأخرى، كالمصريين القدماء، والحضارات الهندية والصينية، وتلاهم العرب. وتحديد بداية الشهر القمري ليست عملية بسيطة، حسب محمد صادق، إذ تتطلب تحقيق شرطين أساسيين؛ الأول هو حدوث الاقتران "ولادة الهلال" قبل غروب الشمس في مكان الرصد، والثاني هو غروب القمر بعد غروب الشمس في مكان الرصد. وقد تكون هذه الطريقة صعبة في بعض الأحيان، إذ تتطلب أن يكون مكان الرصد بعيداً عن أي مؤثرات عمرانية، ولذا يقوم رجال الدين في بعض الدول بالتوجه إلى قمم الجبال المرتفعة، أو الصحارى حتى يتمكّنوا من رصد الهلال.
نادراً ما يخرج أحد المسلمين للبحث والتماس رؤية الهلال بعد إتمام شهر شعبان الذي تكون فيه ليلة النصف من شعبان 2022 في المانيا المباركة. من المدهش أن العديد من المجتمعات الإسلامية تعتمد على بدء وإكمال صومها حسب ورؤية البلد الذي ينتمون إليه أو المراكز الإسلامية التي تتبعها. كذلك ، يحافظ المسلمون المقيمون في ألمانيا على سنة السَّحُور ، إذ هو بمنزلة وجبة الفطور عندهم ، ويتناولون على السَّحُور عادةً اللبنة والجبن والبيض ، والبعض من المشروبات التي تساعدهم على إتمام العمل اليومي. وجبات الإفطار في رمضان ٢٠٢٢ المانيا الوجبة الرئيسية المعتادة ويضاف إليها شراب اللبن وبعض أنواع العصير والمرطبات. كما تحرص كل جالية من الجاليات الإسلامية هناك على صنع ما اعتادته من الطعام في بلدها الأم ، إحياء لذكرى تلك البلاد ، وتذكر الأهل والأحباب. كما القليل من الحلوى التي يرغب الناس في تناولها بعد فترة الصوم ، كالقطايف والكنافة…وغيرها. المراكز الإسلامية والمساجد في ألمانيا المراكز الإسلامية والمساجد في رمضان في المانيا تستمر على عادتها في إقامة الدروس الأسبوعية كباقي الأيام العادية في غير رمضان. عمومًا ، يستثنى بعض الزيارات القليلة التي يقوم بها بعض أهل العلم إلى تلك المراكز الإسلامية والمساجد ، وهي في أغلبها زيارات عاجلة وسريعة ، لا يتم فيها أكثر من لقاء أو لقاءين بالمجمل ، ثم يمضي رمضان على المسلمين هناك كما تمضي باقي الأيام والليالي.
صلاة التراويح في المانيا يقوم المسلمون في ألمانيا بصلاة التراويح معًا أو جماعة في المراكز الإسلامية في المدن الكبرى في ألمانيا. على سبيل المثال ، المركز الاسلامي في ميونخ أو مسجد النور هامبورغ أو في المساجد التركية المنتشرة في العديد من المدن والبلدات الألمانية. عادة، يصلون 20 ركعة. هذه المراكز والمساجد لا تتقيد بختم القرآن في صلاة التراويح خلال الشهر الكريم. لذلك ، نادرًا ما يكتمل القرآن في صلاة التراويح. قد يكون هذا بسبب الطبيعة العملية لهذا البلد. كذلك ، ربما يتم إعطاء درس ديني أو يتم إعطاء خطبة خلال صلاة التراويح. في صلاة التراويح ، نادرًا ما نجد حضورًا صغيرًا للنساء. غالبًا ما تصلي النساء في بيوتهن ، ويذهب عدد قليل فقط إلى المسجد للصلاة. عموماً ، لا يسهر المسلمون في المانيا بعد أداء صلاة التراويح إلا أحيانًا ، أو في ايام العطل والإجازات الرسمية ، فعدا ذلك هم يذهبون إلى النوم باكرًا ، لكي يستيقظوا أيضًا باكرًا للعمل. سنة الاعتكاف في رمضان سنة الإعتكاف في رمضان في المانيا لا تكد تجدها. فهناك القليل ممن يحافظ عليها أو يحرص على القيام بها ، ربما يرجع ذلك لقلة المساجد في تلك البلاد ، أو إلى طبيعة العمل فيها ، حيث تكون تعقيدات الحياة العملية لا تسمح بالقيام بهذه السنة النبوية.
واصبر على ما يقولون.. واهجرهم هجرآ جميلا ➰ - YouTube
واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا | (المزمل - ١٠) - YouTube
فبعضهم يقول: لا دم على المتمتع؛ لأنه قضى ما فات، وهو مذهب الشافعي. وقيل: عليه دم مع القضاء، لأجل التأخير. وجزم الخرقي، وهو مروي عن أحمد. وقال القاضي: إن أخره لعذر فليس عليه إلا القضاء ولا دم. وعن أحمد لا دم مع القضاء بحال. وقيل: لا تقضى الأيام الثلاثة بعد خروج وقتها، ويلزم الدم لسقوط قضائها بفوات وقتها، ولا يجوز صوم السبعة بعد ذلك؛ لأنها تابعة للثلاثة التي سقطت، ويتعين الدم. واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا. وهذا مذهب أبي حنيفة، وآخر وقت الثلاثة عنده يوم عرفة. واعلم: أن أبا حنيفة وأحمد يقولان: إن صوم الثلاثة للعاجز