حيروت – خاص: توفي ظهر اليوم الحمار الذي تم إطلاق النارعلى عضوه الذكري, من باب التسلية والإستهتار التي أصبحت الصفة السائدة عند قلوب لاتعرف الرحمة. وقال المواطنون أن الحمار الذي اطلق عليه النار بمدينة المعلا بمحافظة عدن توفي ظهر اليوم, بعد الم و نزيف حاد من صباح يوم امس, مشيرين إلى انهم حاولوا اسعاف الحمار الا ان اصابته كانت بليغة وأدى ذلك إلى موته. واقدم مسلح يوم امس بمدينة المعلا على بتر عضو حمار كان مارا بالشارع دون سبب, حيث قام المسلح بإطلاق النار على العضو الذكري للحمار ماأدى ذلك إلى بتره والحاق نزيف حاد للحمار. اعوجاج القضيب - 5 أسباب لاعوجاج القضيب - اعوجاج الذكر - طبيبك. وطالب المواطنون بمحاسبة الجاني على فعلته الشنيعة بحق مخلوق لم يتسبب بأي أذى للآخرين.
ضعف الانتصاب. إعاقة العلاقة الجنسية. مشاكل جنسية. إصابة المريض بقلق وضغط نفسي في أكثر الأوقات. كيف يتم علاج اعوجاج القضيب الذكري ؟ 1-عمليات جراحية: إن القاعدة العامة في علاج تقوس أو اعوجاج القضيب الذكري هي الخضوع لعملية جراحية إذا كان درجة الاعوجاج كبيرة، أي إذا تعدى درجة الانحناء إلى الأسفل 30 درجة أو إذا تجاوز الانحناء إلى الأعلى 40 درجة أو تعدى تقوس العضو إلى اليمين أو اليسار 15 درجة. 2- العلاج بالأدوية: يستثنى بعض الحالات التي يتم اكتشافها مبكراً، حيث تعالج عن طريق إعطاء الأدوية التي تخفف من معدلات زيادة تليف الأنسجة وبالتالي تقلل الانحناء، كما تستخدم الأدوية لمنع تطور الانحراف وزيادته في بعض الحالات ، لكن نسبة نجاح العلاج بها قليلة إذ لا يوجد مشكلة في المحاولة في العام الأول والثاني من تليف بيروني و انحناء القضيب المكتسب وليس الخلقي ،كما يوصي بعض الأطباء بمكملات فيتامين ه ، كذلك يمكن العلاج عن طريق الحقن مثل الستيرويدات والكولاجيناز. 3-علاج اعوجاج القضيب عن طريق حقن بلازما: يعد حقن بلازما من الطرق الحديثة لعلاج انحناء القضيب و مرض البيروني ، حيث كانت نتائجها مبشرة و ناجحة بدرجة كبيرة.
لان اصخاب القضيب التى تشبه قضيب الحمار يكون هو مثله. عفوا على صراحتي مزدوج جنسي
وبارك الله فيك 25-11-2015, 09:03 PM المشاركه # 9 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ABMH قال صلي الله عليه وسلم - قال: "إنكم ستفتحون أرضًا يُذكر فيها القيراط، فاستوصوا بأهلها خيرًا، فإن لهم ذمة ورحمًا".
النسب من جهة هاجر أم إسماعيل عليه السلام جد العرب العدنانية ، والصهر من جهة مارية القبطية أم إبراهيم بن محمد صلى الله عليه وسلم. وتداول الحفاظ حديث الوصية النبوية بأهل مصر ، فرواها أبو يعلى الموصلي في مسنده ، وأبو القاسم الطبراني في معجمه الكبير ، ونور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد. وقد فتحت مصر سنة عشرين ، بعد تسع سنين من وفاة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، فكانت الوصية من وثائق الفتح: ذكرها ( عمرو بن العاص رضي الله عنه) في مفاوضات الصلح بينه وبين مندوبي المقوقس ، قال لهما فيما قال: " وقد أعلمنا نبينا صلى الله عليه وسلم أنَّا مفتتحوكم ، وأوصانا بكم ، حفظا لرَحمنا فيكم ، وإن لكم. إن أجبتمونا ذمة إلى ذمة ، ومما عهد إلينا أمير المؤمنين: استوصوا بالقبطيين خيراً ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصانا بالقبطيين خيراً ، لأن لهم رحماً وصهراً... استوصوا بأهل مصر خيرا. " [2]. وأخرج مؤرخو مصر الإسلامية ، حديث الوصية في كتب فتوح مصر وفضائلها ، فأخرجها من عدة طرق ابن عبد الحكم أبو القاسم عبد الرحمن في مستهل كتابه ( فتوح مصر ( والربيع الجيزي في ( مَن دخل مصر من الصحابة رضي الله عنهم) ومَن بعدهما من المؤرخين الحفاظ من: أبي جعفر الطحاوي ، وابن يونس الصدفي في تاريخيهما الكبيرين ، إلى التقى المقريزي ، وابن تغري بردي في ( النجوم الزاهرة) والجلال السيوطي في ( حسن المحاضرة).
وهذه الرّواية أشبه، لأنّ القيراط لا يختصّ به أهل مصر، بخلاف القبط، فإنّهم كانوا بمصر. - ( لهم ذمّة): أي: حرمة، وحقّ، و الذِّمام: الاحترام، وليس المقصود أنّهم أهل ذمّة؛ لأنّه لم يكن لأهل مصر من النبيّ صلّى الله عليه وسلّم عهد سابق، وإنّما أراد: أنّ لهم حقًّا لرحمهم ومصاهرتهم. ويحتمل أنّه صلّى الله عليه وسلّم يخبر عن المستقبل، وأنّه سيكون لهم ذمّة، قال الزّركشي رحمه الله:" المتّجه أنّه أراد بالذمّة: العهد الّذي دخلوا به في الإسلام زمن عمر رضي الله عنه ، فإنّ مصر فتحت صلحا " [انظر " فيض القدير "]. - ( ورحما): لأنّ هاجر أمّ إسماعيل عليهما السّلام منهم. فضائل مصر وأهلها - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفي رواية: ( وَصِهْراً) لأنّ مارية أمّ إبراهيم منهم. - ( فإذا رأيتم رجلين يقتتلان): أي: يختصمان كما في رواية ثانية. - ( في موضع لَبِنَةٍ فاخرج منها): هذا الكلام يحتمل معنيين، ذكرهما القرطبي في " المفهم ": أ) المراد: اختصام النّاس في أرضها، واشتغالهم بالزّراعة، والغرس عن الجهاد وإظهار الدّين، ولذلك أمره بالخروج منها إلى مواضع الجهاد. ب) ويحتمل أن يكون المراد: أنَّ النّاس إذا ازدحموا على الأرض، وتنافسوا فيها كثرت خصوماتهم وشرورهم، وفشا فيهم البخل والشرّ، فيتعيّن الفرار من محلّ يكون كذلك إن وَجَد محلَّا آخر خليًا عن ذلك.
أخر تعديل في الجمعة 01 ربيع الأول 1432 هـ الموافق لـ: 04 فيفري 2011 21:54