التزم نمط حياة لم يرق لوالده فقام بطرده ورده إلى حضرموت بين أعمامه وبني قومه أملا في تغييره. لكن حندج (امرؤ القيس) استمر في ما كان عليه من مجون وأدام مرافقة صعاليك العرب وألف نمط حياتهم من تسكع بين أحياء العرب والصيد والهجوم على القبائل الأخرى وسلب متاعها. ابتدأت مرحلة جديدة في حياته بعد أن ثار بنو أسد على والده وقتلوه، فجاءه الخبر بينما كان جالساً لشرب الخمر فقال: "رحم الله أبي، ضيعني صغيراً، وحملني دمه كبيراً. لا صحو اليوم ولا سُكْرَ غداً، اليوم خمر وغداً أمر"، فأخذ على عاتقه مسؤولية الثأر لأبيه، واسترجاع كفة حكم كندة، فحلف أن لا يغسل رأسه وأن لا يشرب خمراً، فجمع بأنصاره واستنجد بقبائل أخواله بكر وتغلب، وقتل عدداً غفيراً من بني أسد، فطلبوا أن يفدوه بمئة منهم فرفض، فتخاذلت عنه قبائل بكر وتغلب، وقد نظم شعراً كبيراً في هذه الأحداث. اضطر أن يواجه المنذر ملك الحيرة، الذي استعان بكسرى ملك الفرس عليه، ففر امرؤ القيس مستنجداً بالقبائل دون جدوى فسُمي بالملك الضليل، حتى قرر أن يستنجد بالسموأل في تيماء، وسأله بأن يكتب مرسولاً إلى الحارث بن شمر الغساني ليتوسط له لدى قيصر الروم بالقسطنطينية ليستنجده، وليعززه بحلفائه من قبائل العرب.
جندح بن حُجر بن الحارث الكندي 500 - 540 م اشتُهر بلقب اُمْرُؤ القَيْس، هو شاعر عربي من مكانة رفيعة، بَرز في فترةِ الجاهلية، ويُعد رأس شعراء العرب، وأحد أبرزهم في التاريخ[، اختلفت المصادر في تسميته، فورد باسم جندح وحندج ومليكة وعدي، وهو من قبيلة كندة يُعرف في كتب التراث العربية بألقاب عدة، منها: المَلكُ الضِّلّيل وذو القروح ، وكُني بأبي وهب، وأبي زيد، وأبي الحارث. ولد في نجد لقبيلة كندة نشأ مترفاً ميالاً للترف؛ كان أبوه حجر ملكاً على بني أسد وغطفان، وأمه هي فاطمة بنت ربيعة أخت كليب والشاعر المهلهل التّغلِبِيَّيْن، تعلم الشعر منذ صغره من خاله المهلهل، ولم يكف عن تنظيم الشعر الإباحي ومخالطة الصعاليك بالرغم من نهي والده له بذلك، فطرده إلى موطن قبيلته؛ دمون بحضرموت عندما كان في العشرين من عمره، فما إن قضى فيها 5 سنوات حتى مضى سائراً في بلاد العرب مع أصحابه، ساعياً وراء اللهو والعبث والغزو والطرب. كان يتهتك في غزله ويفحش في سرد قصصه الغرامية، وهو يعتبر من أوائل الشعراء الذين أدخلوا الشعر إلى مخادع النساء، سلك امرؤ القيس في الشعر مسلكاً خالف فيه تقاليد البيئة، فاتخد لنفسه سيرة لاهية تأنفها الملوك، كما يذكر ابن الكلبي حيث قال: كان يسير في أحياء العرب ومعه أخلاط من شذاذ العرب من طيء وكلب وبكر بن وائل فإذا صادف غديراً أو روضة أو موضع صيد أقام فذبح وشرب الخمر وسقاهم وتغنيه قيانة، لايزال كذلك حتى يذهب ماء الغدير وينتقل عنه إلى غيره.
الآمدي: امتدح في شعره دقة معانيه، وتشبيهه البليغ، ووصفه البديع. علي بن أبي طالب رضي الله عنه: قال علي -رضي الله عنه- إن امرأ القيس من أحسن الشّعراء وأسبقهم.
جعلت كل كتاباته عليها ، حيث يتغزل بها و يمدحها ، كان امرؤ القيس من الشباب التي تشرب الخمر و اللهو ، فتم طرده من والدة ، أصبح يتجول في البلاد بدون هدف و أراد أن يسافر إلى القسطنطينية و بالفعل سافر لها، و قام الملك الرومان أعطاه ولاية فسلطين و لكنه ليس احب ذلك فعاد إلى حياته التي كان عليها من قبل.
ولَيْلٍ كَمَوْجِ البَحْرِ أَرْخَى سُدُوْلَهُ عَلَيَ بِأَنْواعِ الهُمُوْمِ لِيَبْتلِي — امرؤ القيس شرح بيت الشعر شبه ظلام الليل في هوله وصعوبته ونكارة أمره بأمواج البحر. السدول: الستور، الواحد منها سدل. الإرخاء: إرسال الستر وغيره. الابتلاء: الاختبار. الهموم جمع الهم. بمعنى الحزن وبمعنى الهمة. الباء في قوله: بأنواع الهموم بمعنى مع. يقول: وربّ ليلٍ يحاكي أمواج البحر في توحشه ونكارة أمره وقد أرخى عليّ ستور ظلامه مع أنواع الأحزان، أو مع فنون الهم، ليختبرني أأصبر على ضروب الشدائد وفنون النوائب أم أجزع منها. لما أمعن في النسيب من أول القصيدة إلى هنا انتقل منه إلى التمدح بالصبر والْجَلَد.
#1 السلام عليكم الشاعر امرؤ القيس جندح بن حُجر بن الحارث الكندي اشتُهر بلقب إمْرئ القَيْس، هو شاعر عربي ذو مكانة رفيعة، بَرز في فترةِ الجاهلية، ويُعد رأس شعراء العرب وأحد أبرزهم في التاريخ. اختلفت المصادر في تسميته، فورد باسم جندح وحندج ومليكة وعدي، وهو من قبيلة كندة.
[1] ديوان امرئ القيس بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ص 31 ، ط3. مرحباً بالضيف
[1] الاستثناء بحاشا وخلا وعدا مع الاعراب إن (خلا وعدا) إذا سبقتا ب(ما) المصدرية، يعدان فعلان وفاعلهما ضمير مستتر، أما ما بعدهما فهو مفعول به، حيث نقول: (قام القومُ ما خلا محمدًا أو ما عدا محمدًا)، أما إذا لم تسبقا ب(ما) المصدرية، جاز كونهما فعلين كما سبق، أو جاز كونهما حرفي جر على أن ما بعدهما يكون مجرور بهما، وأمَّا (حاشا) فلا تسبق ب(ما)، فتكون إمَّا فعل فاعله ضمير مستتر أو تكون حرف جرٍ، والذي بعدها يكون مجرور بها. [3] إلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا عن الاستثناء، وقلنا أن التعريف ( الاستثناء هو اخراج الاسم الواقع قبل أداة الاستثناء عن حكم ما بعدها) ليس صحيحًا، بل الصحيح هو العكس، فالاستثناء؛ يخرج الاسم الواقع بعد أداة الاستثناء عن حكم ما قبلها، كما بينا إعراب الاستثناء الذي يأتي بعد ( إلا)، ونوعي الاستثناء ب( غير وسوى)، والاستثناء ب( حاشا، وعدا، وخلا). المراجع ^, الاستثناء في اللغة العربية, 2/12/2020 ^, الِاسْتِثْناء (1 / 2), 2/12/2020 ^, الِاسْتِثْناء (2 / 2), 2/12/2020
هل الاستثناء هو اخراج الاسم الواقع قبل أداة الاستثناء عن حكم ما بعدها ؟ استفسار لغوي هام فالاستثناء هو أحد الأساليب اللغوية في اللغة العربية ، وله أدوات متعددة سنذكرها في هذا المقال، ومما يجدر ذكره أن حكم الاستثناء يختلف باختلاف هذه الأوات ، وباختلاف بنية الجملة بين مثبتة أو منفية، وتامة أو ناقصة، وبالتالي فإن إعراب الاستثناء مختلف حسب تلك الاختلافات في البنية والأداة. الاستثناء هو اخراج الاسم الواقع قبل أداة الاستثناء عن حكم ما بعدها في الحقيقة هذا التعريف يجب عكسه، حيث يعرف الاستثناء بأنه؛ إخراج الاسم الذي يقع بعد أداة استثناء ( المستثنى) من حكم أو معنى الجملة قبل أداة الاستثناء. حيث أن المستثنى؛ هو الاسم يالذي يذكر بعد واحدة من أدوات الاستثناء، ويكون مخالفًا في الحكم لما يقع قبل أداة الاستثناء. نحو: جاء الطلاب إلا عمر. فالاسم الذي وقع بعد أداة الاستثناء وهو هنا: (عمر) أخرج من الحكم الذي سبق أداة الاستثناء وهو مجيء الطلاب، أي أن عمر هو المستثنى من حكم المجيء. [1] ما هي مكونات الاستثناء يتكون أسلوب الاستثناء من ثلاث عناصر، سأذكرها لك فيما يأتي: [1] المستثنى منه: وهو الاسم الذي يقع قبل أداة الاستثناء ويجوز حذف المستثنى منه من الجملة.
ضيفاً: مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة. 2 - إذا كان الكلام تامًّا منفيًّا فيجوز نصبه على الاستثناء أو اتباعه للمستثنى منه في إعرابه على أنه بدل. مثل: لم يحضر المسؤولون إلا المحافظَ, المحافظُ حيث يعرب المحافظ على أنه مستثنى منصوب, أو بدل مرفوع من " المسؤولون " 3 - إذا كان الكلام منفيًّا ناقصًا يعرب على حسب موقعه في الجملة وتكون ( إلا) في هذه الحالة مُلغاة لا عمل لها. هام: لإعراب ما بعد إلا بسهولة: اشطب على أداة النفي و على إلا مع ملاحظة أن ليس لا نشطب عليها ؛ لأن لها تأثيراً إعرابياً في كل الجملة بينما باقي أدوات النفي الأخرى لا تؤثر. مثل: وما محمد إلا رسول. رسول: خبر مرفوع بالضمة. - لم ينجح إلا طالب. طالب: فاعل مرفوع بالضمة. - ما صافحت إلا أخاك. أخاك: مفعول به منصوب بالألف. - لم يعالج إلا المريض. المريض: نائب فاعل مرفوع بالضمة. ô غالباً إذا كان المستثنى منه مجروراً ، والجملة منفية فالمستثنى يعرب حسب موقعه في الجملة مثل: ما حضر من الوزراء إلا ( وزيرٌ). فاعل لم أشاهد من المباريات إلا ( مباراةً) مفعول به في المثالين السابقين قد يتخيل الطالب أن الكلام تام منفي مع أنه ناقص منفي و هناك طريقة بسيطة لمعرفة هل الكلام تام منفي ؟ أم ناقص منفي ؟ الطريقة هي: حذف إلا و ما بعدها ، فإذا تم معنى الجملة في ذهنك فالكلام إذن تام منفي ، أما إذا لم يتم فالكلام ناقص منفي ، و ما بعد إلا يعرب حسب موقعه في الجملة.