والقاضي يجتهد في ضبط الجلسة، ويبذل وسعه في ضمان عدم تجاوز أي طرف لحدود وإطار موضوع الدعوى، والتزام العدل بين الخصمين من دخولهما إلى خروجهما. إلاّ أن بعض الخصوم - وهم قلة - يتجاوزون حدود الأصول المنظمة لعملية التقاضي، وطريقة التظلم والطعن في الإجراءات والأحكام القضائية، بل ويتجاوز بعضهم حدود الخصومة، ويخرج من إطارها، ويسيء الأدب مع الخصم، ويمارس أنواعاً من الاستفزاز والابتزاز، ناهيك عن سلوك سبل أخرى أقرب وصف لها هو الفجور في الخصومة، وكل تجاوز لحدود الخصومة وإطارها يُسمّى فجوراً. الفُجُور في الخُصومةِ - شبكة يسألونك الإسلامية. فتجد من يترك المرافعة ليوجه السب والشتم والانتقاص لخصمه في مجلس القضاء، ويشتط في الانتقام والسعي في إهانة الطرف الآخر، وتحطيمه نفسياً، ومنهم من يسعى إلى الاستعلاء على خصمه. وكان لزاماً على القاضي أن يكبح جماح أي تصرف يخلّ بالمرافعة، أو يجعلها تتجاوز حدود موضوعها، أو تخل بميزان العدل بين الطرفين. ومن الخصوم من يتعقل بعد ساعة طيش، ومنهم من يتجاوز ذلك إلى النيل من شخص القاضي، ومنهم من يتطاول على الجهاز القضائي والقضاة برمتهم بقدر ما وقع في نفسه من استعلاء أو جهل أو حمق. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا؛ إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ).
وفي المقابل وجد أن بعضهم لا يعدوا أن يكون خصما أو متحدثا بلسانه أو محاميا عن خصم وقابضاً ثمناً مادياً أو ثمناً معنوياً من خلال الترافع المجاني ثم يشهر ذلك أمام الملأ، وبعضهم يظهر بمظهر الناقد والموضوعي، ويقوم باستغلال هذه المنابر استغلالا بشعا يظهر معه للناس أنه مجرد محايد أو مراقب، وما هو في الحقيقة إلا خصم في قضية أمام القضاء، ويحاول اختطاف الرأي العام واستغفاله وتأليبه ليجعله في صفه. ولا أشك أن هذا من الفجور في الخصومة. الفجور في الخصومة - مقال للشيخ علي حسن. وإن كنت أجزم -ولله الحمد- أن مثل هذا الشغب لا يمكن أن يؤثر في سير العدالة، ولا يوليه القضاة أي اهتمام أثناء سير الدعوى، وليس قضائنا في المملكة العربية السعودية بالذي تهزه كلمة هنا أو هناك.. إلا أنني أعجز عن تصور موقف الخصم الآخر في القضية عندما يجد خصمه يملأ وسائل الإعلام، ويحاول جرها لتكون ردءا له في خصومته، ويستغلها لتعزيز مواقفه أو لتحسين صورته أمام الرأي العام، ويشغب على القضاة والقضاء، ويحاول تمرير وتبرير مواقفه على القراء والمشاهدين، ولا يؤخذ على يديه!! وإني لأربأ بوسائل الإعلام التي تحظى بالمهنية والتقدير أن ترضى بجرها إلى مثل هذا، ومن الحصافة أن تكون أكبر من أن تستدرج لهذا المنزلق، كما يجب عليها -إن كانت تلتزم بأصول المهنية- أن تنأى بنفسها عن مثل ذلك.
من علامات النفاق: وقد اعتبر النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أن ذلك من علامات النفاق، بمعنى عدم استحكام الدين في النفس، قال: (أربع من كن فيه فهو منافق، وإن كانت فيه واحدة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: من إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر). أشد الحالات: من أشد وأسوأ أنواع الفجور في الخصومة تلك التي تقع بين الأقارب والأزواج (وهي وفق استطلاع الوطن الأكثر انتشاراً) لأن من المفترض أن تكون علاقة الرحم أو العلاقة الزوجية محفوفة بصور الرحمة والمحبة والشفقة والتعاطف، فكيف يكون الفجور هو عنوان الخصومة بينهم؟ وفي القرآن الكريم صور عديدة للفجور في الخصومة من أقرب الناس: قال تعالى في قصة النبي يوسف عليه السلام الذي كان بمثابة الابن لزوجة العزيز كما كانت تعشقه: {وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ} يوسف:32. وقال بخصوص الطلاق: {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوف ٍوَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا} البقرة:231.
يقول السائل:ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم(وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ)،فما معنى الفُجُور في الخُصومةِ،أفيدونا؟ الجواب: أولاً:ثبت في الحديث عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:(أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا،وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا؛ إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ)رواه البخاري ومسلم. قال ابن منظور:[فجر الإنسان يفجر فجراً وفجوراً:انبعث في المعاصي. وفي الحديث:(إن التجَّار يُبعثون يوم القيامة فُجَّاراً إلاَّ من اتقى اللهَ)الفجار:جمع فاجر ، وهو المنبعث في المعاصي والمحارم. وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما في العمرة:كانوا – أهل الجاهلية -يرون العمرة في أشهر الحج من أفجر الفُجُور، أي من أعظم الذنوب]لسان العرب، مادة فجر. وقال الراغب الأصفهاني:[الفُجُور: شقُّ ستر الديانة] المفردات ص 273. لأن الفُجُور مأخوذٌ من الفجر وهو الشق، فالفاجر يفتح معصية ويتسع بها. ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية:[ الفُجُور: اسمٌ جامعٌ لكل متجاهر بمعصية ، أو كلام قبيح يدل السامعَ له على فجورِ قلب قائله] مجموع الفتاوى 15/286.
وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني:[ والفُجُور: هو الميلُ عن الحقِّ والاحتيالُ في ردِّه]فتح الباري 1/90. فالفاجر معناه المائل عن الحق،ويشمل الفُجُور كل من كان كافراً أو فاسقاً، أو من عنده انحراف عن شرع الله. ويقابلُ الفاجرَ البرُّ ، قال الهروي في كتابه الزاهر:[ والفُجُور نقيض البِّر والفاجر الجائر] ومن علامات الفُجُور؛ الانحراف عن شرع الله، والاستهانة بتعاليمه، وعدم الاكتراث بالمعاصي، كما روى البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: (إِنَّ المُؤْمِنَ يَرَى في ذُنُوبِهِ كأنَّهُ قَاعِدٌ تَحْتَ جَبَل يَخَافُ أنْ يَقَعَ عَلَيْهِ، وَإنَّ الفَاجِرَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَذُبَابٍ مَرَّ عَلَى أنْفِهِ فقالَ به هكذا). وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي:[ إذا خاصَم فَجَر، ويعني بالفُجُور أنْ يخرج عن الحقِّ عمداً حتى يصير الحقُّ باطلاً والباطلُ حقاً، وهذا مما يدعو إليه الكذبُ،كما قال صلى الله عليه وسلم:(إيَّاكم والكَذِبَ،فإنَّ الكذِبَ يهدي إلى الفُجُور، وإنَّ الفُجُور يهدي إلى النارِ)رواه البخاري ومسلم. وفي الصحيحين عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم:(إنَّ أبغضَ الرجال إلى الله الألدُّ الخَصِمُ). وقد قال صلى الله عليه وسلم:( إنَّكم لتَختَصمون إليَّ ولعلَّ بعضَكُم أنْ يكونَ ألحنَ بحُجَّته من بعض، وإنَّما أقضي على نحو مما أَسْمَعُ، فمن قضيتُ له بشيءٍ من حقِّ أخيه، فلا يأْخُذْهُ، فإنَّما أقطع له قِطعةً مِنَ النَّار) رواه البخاري ومسلم.
إقرأ أيضا: رابط حجز فنادق مكة المكرمة القريبة من الحرم حالات الجمع في الصلوات وفقًا للشريعة الإسلامية عند الحديث عن حكم تأخير الصلاة عمدا عن وقتها دون عذر ، كان لا بد من ذكر الحالات التي يمكن فيها الجمع بين الصلاة لتسهيل عمل المسلمين: إذا مرض المسلم بمرض خطير يفصل بين كل صلاة ، فإن ذلك سيجعلها صعبة وصعبة أو قد يعرض حياته للخطر. إذا كان المسلم يسافر. بعد مغادرة جبل عرفات ، يمكن للحجاج الجمع بين المغرب والعشاء. كما يجوز للحجاج الجمع بين صلاة الظهر وصلاة العصر. صدى الإمارات | متى ينتهي وقت صلاة العصر بالساعة ؟.. انتبه إذا كنت ممن يصليها وقت الغروب. وقد أجاز العلماء بعض الحالات الأخرى التي يجوز فيها الجمع بين الصلاة عند هطول أمطار غزيرة أو خوف شديد أو ضرر أو خطر واضح على الإنسان. متى ينتهي وقت الصلوات بالساعة لا يوجد نص واضح في القرآن يحدد بداية أوقات الصلاة ونهايتها بدقة ، لكن نبينا صلى الله عليه وسلم أوضح ذلك في السنة النقية. قال عمرو لله صلى الله عليه وسلم. وقت صلاة الظهر إذا أوقفت الشمس وصار الرجل كالسكر ، إلا إذا نظر إلى وقت المساء ووقته بقرنين من الشياطين أو قرنين من الشياطين ". [6] هكذا قيل حكم تأخير الصلاة عن وقتها عمدا بغير عذر هو وذلك وفقا لنصوص الفقه المختلفة ، وهي حكم تأخير الصلاة بغير عذر وبلا عذر ، بالإضافة إلى الأحوال التي يجوز فيها الصلاة ، والحد الذي يجوز فيه تأخير الصلاة أكثر من المحدد.
متى ينتهي وقت صلاة العصر بالساعه متى ينتهي وقت صلاة العصر بالساعه حدده رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأنه يبدأ حين يصير ظل كل شيء مثل طوله والذي زالت الشمس عليه، ويمتدّ وقتها إلى أن تصفرّ الشمس، أما عن متى ينتهي وقت صلاة العصر بالساعه فإن انتهاءه يقسم إلى ثلاثة أوقات، أولهما وقت اختيار ويكون فيه طول ظل الشيء مثليّ طوله الحقيقي، ووقت الجواز وهو إلى أن يستحال لون الشمس أصفر، أما وقت الاضطرار فهو وقت غروب الشمس. متى ينتهي وقت صلاة العصر بالساعه فقد ورد عن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر»، رواه الجماعة، ورواه أبو بكر البيهقي بلفظ: «من صلى من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس ثم صلى ما تبقى بعد غروب الشمس لم يفته العصر»، وينتهي وقت الفضيلة والاختيار باصفرار الشمس، وعلى هذا يحمل حديث جابر وحديث عبد الله بن عمر والمتقدمين. وقت صلاة العصر وقت صلاة العصر حدده رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأنه يبدأ حين يصير ظل كل شيء مثل طوله والذي زالت الشمس عليه، ويمتدّ وقتها إلى أن تصفرّ الشمس، وينقسم وقت صلاة العصر إلى ثلاث أوقات ، أولها وقت اختيار ويكون فيه طول ظل الشيء مثليّ طوله الحقيقي، وثانيها وقت الجواز وهو إلى أن يستحال لون الشمس أصفر، وثالثها وقت الاضطرار فهو وقت غروب الشمس.
طريقة حساب مواقيت الصلاة شارك فُرض على المسلمين خمس صلوات تصلى في أوقات محددة مرتبطة بحركة الشمس. ويأتي دور علم الفلك في تحديد مواقيت الصلاة باستخدام الحسابات الفلكية المعتمدة على علم الرياضيات. يبدأ وقت الظهر من موعد زوال الشمس، أي ميلها عن كبد السماء، أو خط الزوال. أما موعد زوال الشمس، فيشير إلى منتصف المدة بين شروق الشمس وغروبها. وأما خط الزوال، فهو خط وهمي يقسم السماء إلى قسمين شرقي وغربي، وعنده تكون الشمس في أقصى ارتفاع لها، وتكون الظلال أقل ما يمكن لتختفي تمامًا عند نقطة سمت الرأس (النقطة التي تقع مباشرة فوق رأس الراصد). ينتهي وقت الظهر بدخول وقت صلاة العصر، وهو الوقت الذي يكون فيه ظل كل شيء مثله. وهو ينتهي بغروب الشمس وذهابها تحت الأفق، أي دخول وقت صلاة المغرب الذي تكون نهايته هو مغيب الشفق الأحمر. وهذا يعني بدوره دخول وقت صلاة العشاء الذي ينتهي عند منتصف الليل، أي في منتصف المدة بين غروب الشمس وطلوع الفجر. ويدخل وقت صلاة الفجر إذا بزغ الفجر الصادق، وينتهي وقت شروق الشمس. والفجر الكاذب إضاءة بيضاء باهتة تظهر في جهة الشرق على شكل مثلث يتجه إلى الأعلى، وقاعدته هو الأفق، ويظهر قبل الفجر الصادق بمدة تتراوح من نصف ساعة إلى ساعة.
فالجواب أنك تشير إلى مسألة التقويم، وحكم الاعتماد عليه في معرفة مواقيت الصلاة، وقد سبق لنا الكلام عن ذلك في فتاوى عدة، فلتراجع منها الفتوى رقم: 126606. والله أعلم.