الدكتور محمد العريفي وُلد الدكتور محمد بن عبد الرحمن العريفي في الخامس عشر من يوليو من عام 1970م، وهو داعية إسلامي سعودي الجنسية، حاصل على شهادة الدكتوراة في مجال العقيدة، كما أنّه يعتبر أستاذاً مساعداً في كلية المعلمين الموجودة في جامعة الملك سعود، وقد ترعرع في مدينة الدمام، وخصل فيها على تعليمه البدائي، وتلقّى تعليمه الثانوي في ثانوية تُعرف باسم ثانوية السمهودي، وتجدر الإشارة إلى نية الداعية محمد العريقي القديمة في دراسة الطب بعد تخرجه من المرحلة الثانوية، إلا أنّه تراجع رغبة منه في الالتحاق بكلية الشريعة. تعليم الدكتور محمد العريفي نال شهادة الدكتوراة في علم أصول الدين من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وهو فرع من علم العقيدة والمذاهب المعاصرة، وقد كانت حملت الرسالة الخاصة به عنوان (آراء شيخ الإسلام ابن تيمية في الصوفية، جمع ودراسة)، حيث حصل على تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى وقد كان ذلك في عام 1421هـ الموافق لعام 2001 م. نال الدكتور العريفي شهادة الماجستير في علم أصول الدين، حيث حملت الرسالة الخاصة به عنوان (الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية، لابن القيم، تحقيق ودراسة، وهي نونية ابن القيم)، ويشار إلى أنه حصل على تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى، وقد كان ذلك في عام 1416هـ الموافق لعام 1996م، حيث حصل عليها من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
١, ٠٩٩ مشاهدة اخصائي علاج طبيعي أخصائي العلاج النفسي متخصص في جلسة علاج نفسي العمرة الجديدة
قال تعالى: (ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين) الروم شيء غريب فعلاً.. أليست تلك عنصرية بغيضة.. وتمييز بين الناس ما أنزل الله به من سلطان. بلال رضي الله عنه في الجنة وهو عبد أسود.. وعم الرسول عبدالمطلب في النار برغم نصرته للرسول الكريم صلوات الله وسلامه.. وهو من سداة قومه. متى كان النسب هو المقياس..!! المفروص والواجب. الدوله حفظها الله. قانوني لـ"سبق" القضاء السعودي لا يفرق بين الأزواج بسبب عدم تكافؤ النسب. تلغي القبيله ويكتفون باالجد الثاني باالهوية الوطنية. مع قوانين تعاقب التعصب. بعدها خلاص الجميع متساووون ومع التطوير الذاتي ينسى حتى النسب. بعدها القبيله هي "السعودية" إن الله تعالى قال:"يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ". (الحجرات:13) ياناس حكموا العقل الشعوب تشغل نفسها بلقمة عيشها وأنتم تبحثون عما يشغلكم أحمدوا الله على ماأنتم فيه من نعم قال أيش تكافؤ نسب يعنى اللي ما له قبيله ماخلقه الله يقول الله سبحانه جل من قائل ان أكرمكم عند الله أتقاكم الشعوب تفاخر بما صنعت وما وصلت اليه من تقدم ونحن نبحث عن الخزعبلات "فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ"(النساء:3), و قال سبحانه: "وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ"(النساء:24).
إذن فلا نكاد نرى خلافا بين الفقهاء في اشتراط الكفاءة بين الزوجين من حيث المبدأ ، ولكن الخلاف في محددات هذه الكفاءة ومجالاتها. ما المقصود بعدم تكافؤ النسب - إسألنا. ويبقى السؤال ، ما حكم الزواج الذي لا تراعى فيه الكفاءة بين الزوجين؟ لقد ذهب بعض الفقهاء إلى أن الكفاءة شرط من شروط النكاح ، بحيث يبطل النكاح إذا لم تراع الكفاءة بين الزوجين، ومع ضيق هذا المذهب وشدته إلا أنه يبدو أضيق وأشد حينما يتسع منظاره لمجالات الكفاءة! وهذه رواية في المذهب الحنبلي، وبالفعل فإن المذهب الحنبلي يدخل النسب ضمن محددات الكفاءة. ومقتضى هذه الرواية أن النكاح يقع باطلا عند فقدان الكفاءة ، فلا تملك الزوجة ولا أولياؤها إهدار الكفاءة ولا التنازل عنها، فتكون الكفاءة شرطا من شروط النكاح ، لا حقا من حقوق الزوجة وأهلها، قال ابن قدامة: "فإذا قلنا باشتراطها, فإنما يعتبر وجودها حال العقد, فإن عدمت بعده, لم يبطل النكاح; لأن شروط النكاح إنما تعتبر لدى العقد. وإن كانت معدومة حال العقد, فالنكاح فاسد, حكمه حكم العقود الفاسدة" ولكن جمهور الفقهاء يرون أن الكفاءة ليست من شروط النكاح ، بل هي حق من حقوق الزوجة وأهلها، لهم أن يتنازلوا عنها ، ولهم أن يتمسكوا بها، وعند الحنابلة رواية بهذا تتفق مع ما ذهب إليه جمهور الفقهاء، وهذه الرواية رجحها ابن قدامة فقال: " والرواية الثانية عن أحمد أنها ليست شرطا في النكاح.
الخلل اخي الفاضل في القاضي والقضاء الذي يجب ان يحاسب القاضي على هذه الاحكام لان هناك فرق بين القاضي والمفتي ……………………. القاضي على الادلة والمفتي على الحلال والحرام لكن عدم تكافئ النسب انا في رائي من الجاهلية الثانية التي ابتليت فيها الامة …………………. الكل صار يفتخر بنفسه وبقبيلته بشكل مبالغ ……………………….. نسوا حكم الاسلام في التقوى والاقرب الى الله في العبادة وحسن الخلق ……………………… يعني بالعقل ماذا ستستفيد امراءة ان تزوجت برجل له نسب كبير وقبيلة كبيرة وهو يسيئ لها ويسومها سوء العذاب عكس انسان يتقي الله في زوجته ……………………………. عدم تكافؤ النسب في “سيلفي2” | موقع بركه الإخباري. ومقياس الزوج المناسب هو الدين والخلق فدينه وعبادته لنفسه واخلاق لها المشكلة هي الكبر في الانسان والعزة بالاثم ……………………. الله يصلح حالنا وحال الامة تقبلوا مروري مشكووووووووووور
اختلف الفقهاء اختلافا واسعا في حكم اشتراط الكفاءة بين الزوجين، ويمكن تصنيف آراء الفقهاء في ذلك إلى ثلاثة اتجاهات، طرفان ووسط: فالطرف الأول: يمثله ابن حزم الظاهري، حيث لم يشترط التكافؤ إلا في العفة في مقابلة الزنا ،فقال: "أي مسلم – ما لم يكن زانيًا- فله الحق في أن يتزوج أية مسلمة، ما لم تكن زانية". قال: وأهل الإسلام كلهم إخوة لا يحرم على ابن من زنجية لغية (غير معروفة النسب) نكاح لابنة الخليفة الهاشمي.. والفاسق المسلم الذي بلغ الغيبة من الفسق – ما لم يكن زانيًا- كفء للمسلمة الفاسقة ما لم تكن زانية. قال: والحجة قول الله تعالى: (إنما المؤمنون إخوة). والطرف الثاني: يمثله جمهور الفقهاء، حيث أدخلوا النسب في الكفاءة، فلا بد أن يكون الزوج مكافئا لنسب زوجته، وإن كان بين هذا الاتجاه تفصيلات وخلافات في بعض الأمور. والوسط ، يمثله المذهب المالكي، قال الشوكاني:ونقل عن عمر، وابن مسعود، وعن محمد بن سيرين، وعمر بن عبد العزيز. ورجحه ابن القيم فقال:فالذي يقتضيه حكمه صلى الله عليه وسلم اعتبار الكفاءة في الدين أصلاً وكمالاً. فلا تزوج مسلمة بكافر، ولا عفيفة بفاجر.. ولم يعتبر القرآن والسنة في الكفاءة أمرًا وراء ذلك فإنه حرم على المسلمة نكاح الزاني الخبيث ولم يعتبر نسبًا، ولا صناعة، ولا غنى، ولا حرفة.. فيجوز للعبد القن نكاح المرأة النسبية الغنية إذا كان عفيفًا مسلمًا.. وجوز لغير القرشيين نكاح القرشيات، ولغير الهاشميين نكاح الهاشميات، وللفقراء نكاح الموسرات.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ياخوان اذاحبيتو تعرفو هو صح او غلط فكر اذا جاك شخص يطلب اختك او بنتك هل تزوجة والقاضي مسئول اما الله ان رضاء او شاف فيها خير ان يفكر هل يرضا ء ان يزوج بنتة لهذا الشخص والله المستعان ما يخالف لا تزوجونا ولا نزوجكم بس لا تقعدون تقولون تكافؤ نسب! يعني الحين خضيري هو وابوه واجداده المعروفين كلهم اهل خير ومشهود لهم! وثاني قبيلي داج وابوه حرامي واجداده قطاعين طرق.. أيهم اكفأ نسب في نظركم ؟. خلوا عنكم العنصرية يا ناس. الحين اللي يسمعكم تقولون "تكافؤ نسب" يقول ابد الخضيري من نسل "حمار" أعزكم الله! يعني الحين انتم وآدم وحنا فينا شك والا شلون يعني ؟ وانتم يالخضيرية لا عاد تاخذون من بنات القبايل وتدخلون انفسكم والبلد في مشاكل حنا في غنى عنها. وللجميع التحية,, هذوال على زمن الجاهلية!!! فضايح وكلام فاضي... حسبي الله ونعم الوكيل ضاق الضيق يعني... كلنا من بيئة وحده وفاهمين بعض.. ربي جعلنا شعوبا وقبائل لنتعارف فليش نخلط الحابل بالنابل!!!