المستوى: السنة الثانية إعدادي المادة: اللغة العربية ( القيم الوطنية والإنسانية) عنوان الدرس: صور من الكفاح الوطني النص الاستدلالي اعتاد أهل الحي أن يجتمعوا أمام أبواب دورهم في كل مساء بعد رجوعهم من العمل، يتحدثون طويلا إلى منتصف الليل، يتبادلون أخبار الوطنيين، وعدد القتلى والمعارك، وما جد وما شاهدوه بأنفسهم. كنا ـ نحن الصبيان ـ نحاول أن نسرق السمع إلى أحاديثهم لنعيد صياغتها بيننا كمهتمين بما يشغل بال آبائنا. ومن بين تلك الليالي المثيرة لكل سكان الحي، الليالي المقمرة أي عندما يبلغ البدر تمامه، وقد شاعت في الحي إشاعة مفادها أن صورة الملك محمد الخامس قد ظهرت بكل جلاء في القمر، ويمكن رؤيتها بالعين المجردة. كنا جميعا نصعد نساء وأطفالا ورجالا إلى سطح الدار ونبدأ في المراقبة والتأمل، وينطق أحد الكبار: ـ إنه هناك، هل رأيته؟ إنه يلبس الطربوش الوطني. وتردف للامينة: ـ والله العظيم إنه هو. الله أحبه وأراده. وبينما أنا أحملق بدوري وأمعن النظر في القمر، لم أكن أرى أثرا لأي صورة، ودققت النظر جيدا، فأصبت بالخيبة والإحباط، إذ لم أتمكن من رؤية الملك. التعبير الكتابي: وصف صورة، منار اللغة العربية صفحة 193 - YouTube. كان الجميع يشاهد القمر، ويؤكد رؤيته لصورة الملك بكل قامتها، وإذا بطلقات الرصاص المتوالية تلعلع في الفضاء، وساد ضجيج بيننا، وأسرعنا إلى درج السطح نسعى إلى النزول الواحد تلو الآخر، ولم تمر إلا دقائق معدودة، حتى اهتز باب الدار بدقات عنيفة متوالية، وبمجرد ما فتح الباب، هجم عدد من العساكر وهم مدججون بأسلحتهم، وطوق بعضهم الغرف، وبدأ تفتيش دقيق لكل محتوياتها، والتأكد من هوية الموجودين بها.
واستمر الحوار في ما بين الجميع، بينما انهمكت كل امرأة في ترتيب ما تم تشتيته وتوزيعه بين الأركان، وعاد أبي إلى الغرفة تحت إلحاح أمي التي خاطبته قائلة: ـ إن الله أنزل اللطف، لو رأوا العلم الذي تحت المخدة أو صورة الملك تحت آلة الخياطة، لو رأوا ذلك لأخذوك معهم. وبمجرد ما سمعت بوجود صورة الملك في الغرفة حتى أسرعت إلى رؤيتها، ورغم ممانعة أمي للحفاظ عليها في مخبئها، فلم أهدأ إلا بعد أن أمعنت النظر فيها طويلا ولأول مرة. وبعد حوار ساخن بين أمي وأبي حول الصورة والعلم وضرورة إخفائهما، فهمت أن الراية والصورة من الأسلحة الفتاكة التي يهابها الفرنسيون ويعاقبون أيا من كان إذا وجدت في حوزته. وأذكر مساء اليوم التالي، أني رأيت بين جموع الجيران، فوق السطح، صورة الملك واضحة في القمر، ولا شك أن انطباع الصورة في مخيلتي هيأ لي أني أراها حقيقة وأنا أنظر إلى القمر. عبد الغني أبو العزم "الضريح". صور التمارين اللغة العربية صفحة 26 27. ص:61 دار تينمل للطباعة والنشر. الطبعة الأولى 1994 بطاقة التعريف بالكاتب عبد الغني أبو العزم مراحل من حياته ولد في مراكش سنة 1941م أستاذ التعليم العالي بجامعة الحسن الثاني ، كلية الآداب والعلوم الإنسانية ، عين الشق الدار البيضاء تخصص في الدراسات المعجمية ، وهو رئيس الجمعية المغربية للدراسات المعجمية ، ومسؤول وحدة البحث والتكوين في علوم اللغة العربية والمعجميات.
ختاما أنبه إلى أنه في ظل المساعي الحثيثة التي تبذل لتحسين جودة الحياة وتعزيز الاقتصاد وتقديم بلادنا للآخرين بصورة لائقة، فإن هذا الملف يبقى في طليعة الاهتمامات، حتى تكون شوارعنا أكثر جمالاً ونظاماً، وما دمنا في أرض العروبة ومهد اللغة فإن مسؤوليتنا التاريخية تتمثل في المحافظة على ما اختصنا به الله تعالى من لسان عربي مبين، وحمايته من هذا العك المتواصل، لا سيما مع استمرار الجهود التي تبذلها الدولة للعناية باللغة العربية، التي تزايدت خلال السنوات الماضية.
الحدث المحرك: اقتحام الجنود الفرنسيين للمنازل بحثا عن الأسلحة أو المقاومين. العقدة: خوف أسرة السارد بعد اقتحام بيتها والعبث بممتلكاته. الحل: جاء الحل من الله.. يدل على ذلك كلام أم السارد: ((إن الله أنزل اللطف، لو رأوا العلم الذي تحت المخدة أو صورة الملك… لأخذوك معهم)). حالة النهاية: تمكن الطفل من رؤية صورة الملك في القمر بفعل وعيه بمعنىالاستعمار والمقاومة. شخصيات النص سكان الحي: يمثلون المغاربة المصرين على مقاومة المستعمر، والمتحدين فيما بينهم، والواعين بضرورة جلاء المستعمر الطفل: يمثل الإنسان البعيد عن الجماعة بجهله وعدم معرفته، والقريب منها بفضل تعلمه وفهمه العساكر: يمثلون المستعمر المعتدي الذي لا يحترم حرمة المنازل والنساء والأطفال. صور تعبر عن قواعد اللغة العربية. الزمان والمكان الزمان: الزمن العام: فترة الاستعمار الفرنسي للمغرب وخاصة بعد نفي محمد الخامس. الزمن الخاص: كل مساء – منتصف الليل… المكان: المكان العام: المغرب. المكان الخاص: أحد المنازل بمدينة مراكش. قيم النص قيمة وطنية: تتجلى في تصوير السارد وطنية المغاربة من خلال تعلقهم الشديد بملكهم لدرجة جعلتهم يتخيلون رؤيته صورته في القمر. قيمة تاريخية: النص يؤرخ لفترة الاستعمار الفرنسي للمغرب وخاصة فترة الكفاح الوطني ونفي محمد الخامس.
التفاصيل التي رشحت عن الدليل التنظيمي الذي تنوي أمانة الرياض إلزام أصحاب صانعي اللوحات باتباعه تشير إلى أنه سيكون شاملا لكافة المتطلبات ويلبي التطلعات وتتعامل مع الملاحظات العديدة التي سبق أن أثيرت في أكثر من مناسبة، وفي مقدمتها تطبيق أفضل مقاييس الجودة، وأعلى أدوات الأمن والسلامة، ومراعاة صفات المناطق التاريخية والتراثية ومكونات البيئة العمرانية، وارتفاع اللوحات طبقا لسرعات الطريق، وأبعادها ومساحاتها، واستخدام أنواع إضاءة مستدامة وموفرة للطاقة على أن يتم ضبطها بشدة منخفضة لا تسبب التوهج، إضافة إلى استخدام المواد المقاومة للحريق والعوامل الجوية على أن تكون سهلة الصيانة. لإنجاح هذه الجهود، فإن هناك نقطة أساسية لا بد من الاهتمام بها وهي ضرورة مراقبة تطبيق إجراءات السعودة في هذا القطاع الذي يبلغ حجم عائداته مليارات الريالات سنويا، والقضاء على كافة أشكال التستر، وذلك عبر حملات متكررة للجهات ذات العلاقة، لأن ضبط أداء هذا القطاع يتطلب بدرجة أساسية تصحيح الأخطاء التي تسببت في تدهور مستوى مخرجاته. كذلك فإنه بعد انقضاء مهلة الستة أشهر التي ستمنحها الأمانة لأصحاب المحلات التجارية لتصحيح أوضاعها، فإن هذا المجال سوف يشهد ازدهارا كبيرا بكل تأكيد، مما يمكن أن يوفر العديد من الفرص الوظيفية المؤقتة والدائمة للشباب ورواد الأعمال.
للتواصل مع مركز الدعوة الإسلامية: المـركـز الرئـيسي: فيضـــان مـدينــة، بـجوار شـركـة الاتصالات الباكستانية، طريق الجامعات الرئيسي، بـاب المدينة كراتشي، باكستان. (+92)-21-349-213-88-(93) رقـــم الـــــهـاتــف: (+92)-21-111-252-692 الــرقـــم الـمــوحـد: البريد الإلكتروني: البريد الإلكتروني:
إن عداوة المستشرقين للإسلام قد بدت من أفواههم، ومن كتاباتهم المسمومة، وما تخفي صدورهم أكبر؛ فينبغي أن نقف منهم موقف الحذر دائما، وأن نكشف زيفهم وبخاصة الذين يصطنعون الحكمة والتعقّل، ويتظاهرون بالإعجاب برسالة الإسلام ليدخلوا على العقول دخول اللص في غيبة الحارس!! ويدسّوا السمّ في العسل؛ فلتكن عقولنا حاضرة ونحن نسمع أو نقرأ لهؤلاء المستشرقين ما يكتبون عن الإسلام ولو كان حقا وصدقا؛ فقد تندس كلمة هنا وكلمة هناك فتقع موقعا قاتلا لمن لا ينتبه إليها، ولا يأخذ حذره منها؛ فما أكثر الذين خدعوا من المثقفين من المسلمين بهؤلاء المستشرقين، وأخذوا مقولاتهم على أنها أحكام قاطعة لا تقبل نقاشا؛ فاشتركوا مع المستشرقين في محاربة الإسلام والتشويش على دعوتهم، وضلّ سعيهم وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا، والعياذ بالله!.
مسجد الجمعة: هو المسجد الذي صلى في موقعه رسول الله عندما هاجر من مكة إلى المدينة، وكان ذلك في يوم الجمعة، حيث أدركته الصلاة فصلّاها في الموقع الذي أقيم به المسجد، وسُمّي بمسجد الجمعة لذلك. مسجد القبلتين: بُني هذا المسجد في عهد رسول الله، وقد تمّ إنشاؤه من المواد المتوفرة آنذاك، وهي: اللبن، وجذوع النخل، والسعف، وقد نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد. مسجد ذي الحليفة: يُطلق عليه أيضاً اسم مسجد الشجرة، بسبب نزول رسول الله تحت شجرة موجودة هناك، ومسجد الميقات؛ لأنّه ميقات أهل المدينة المنورة، ومن يعبرها. الأودية في المدينة المنورة هناك العديد من الأودية التي تمر بالمدينة المنورة، ومنها: وادي العقيق: وهو من الأودية الشهيرة، وتتجمع في هذا الوادي المياه من منطقة النقيع البعيدة عن المدينة بما يُقارب المئة ميل جنوباً، ويمرّ بمشارف المدينة إلى أن يبلغ جبل عير، ويُطلق على هذا القسم من العقيق اسم الأقصى، وبعدها يمرّ بذي الحليفة، ثمّ ينعطف مُتجهاً إلى الشرق إلى أن يلتقي بوادي بطحان بالقرب من منطقة القبلتين، وبعدها يمرّ ناحية الشمال الشرقي بقليل، ثمّ الشمال فيلتقي بوادي قناق الآتي من الجهة الشرقية للمدينة عند منطقة زغابة.