21/10/2012 7, 311 أكد مدير عام الإدارة العامة للخدمات الطبية في وزارة الداخلية المشرف العام على أعمال الحج الدكتور عبد الرحمن بن معمر، أن مستشفى قوى الأمن في العاصمة المقدسة سيتم تشغيله خلال الأشهر القليلة المقبلة. وأوضح خلال تفقده آخر ترتيبات المراكز الصحية لقوى الأمن في المشاعر المقدسة ومقر الأمن العام وديوان وزارة الداخلية، أن سعة المستشفى السريرية تصل إلى 262 سريراً منها 37 سريراً لقسم الطوارئ تم تجهيزها بأحدث التقنيات والأجهزة الطبية ذات الكفاءة العالية. من جهة أخرى تنظم الإدارة العامة للخدمات الطبية بوزارة الداخلية ممثلة في المستشفى الميداني في العاصمة المقدسة بالتعاون مع بنك الدم المركزي في مكة المكرمة الثلاثاء المقبل حملة التبرع بالدم، بهدف تفعيل الجانب الإنساني الذي يسهم في إنقاذ المرضى.
سبق – الطائف: كرَّم المديرُ العام لفرع الهيئة العامة للسياحة والآثار بالطائف، أمينُ عام مجلس التنمية السياحية عبدالله السواط؛ محافظَ الطائف رئيسَ مجلس التنمية السياحية فهدَ بن معمر؛ نظير جهوده في مجال التراث العمراني ودعمه المستمر لبرامج ومشاريع الهيئة، وخصوصاً أن الطائف تحتضن العديد من البيوت والقصور الأثرية، وكذلك الحصون والقلاع والقرى التراثية. بدوره ثمَّن محافظ الطائف اهتمام ورعاية الأمير سلطان بن سلمان، وجهوده الحَثيثة في القطاع السياحي وفي مجال الحفاظ على التراث العمراني.
توفيت اليوم الجوهرة بنت عبدالله بن فيصل بن معمر، عن عمر يناهز ٩٥ عامًا. والمتوفاة والدة عبدالله بن عبدالعزيز بن معمر، رحمه الله. ويصلى عليها في مسجد الملك خالد بأم الحمام بالرياض، ويُستقبل العزاء في مجمع آل معمر بحي الخزامى من صلاة العصر وحتى صلاة العشاء.
الأحد 27 ربيع الأول 1436 هـ - 18 يناير 2015م - العدد 17009 بحضور سلطان بن سلمان سلطان بن سلمان ومشعل بن عبدالله في حفل افتتاح الكلية بحضور صاحب السمو الملكي الامير سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز رئيس الهيئة العامة للسياحة والآثار، افتتح صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن عبدالله بن عبدالعزيز امير منطقة مكة المكرمة رئيس مجلس التنمية السياحية بالمنطقة مساء أمس الاول كلية نياجرا للسياحة والفندقة بالطائف التابعة للمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهن، وحضر الحفل محافظ الطائف فهد بن معمر ومعالي محافظ المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني الدكتور علي الغفيص وعدد من المسؤولين في المحافظة.
الله ينفع بكم مشكورين وجزاكم الله كل خير تقدمونه. هل يجوز الصيام مع نزول إفرازات بنية بعد الدورة. أرسلت بوابة أخبار اليوم سؤال أحد متابعي صفحة إسلاميات بوابة أخبار اليوم إلى دار الإفتاء المصرية عبر تطبيق الموبايل للإجابة عنه ونصه.
آخر تحديث: أكتوبر 10, 2021 هل يجوز الصيام مع نزول دم بني هل يجوز الصيام مع نزول دم بني ؟ يتابع معكم موقع مقال المتميز للتحدث حول موضوع هام جدًا في مجال الصيام وظروف تمنع الصلاة. فيوجد العديد من النساء تعاني من نزول إفرازات أو دم بني ولا يعلمون حكم الصيام في وجود هذه الإفرازات البنية. تابعوا معنا الفقرات التالية للتعرف أكثر حول أحكام الصيام. تفسير الدم البني لدى النساء تم تفسير نزول الدم البني من قبل العلماء في مجال الطب على أنه الصفرة فيما يعني إفرازات صفراء اللون يتحول لونها إلى البني الداكن، كما يطلق عليها (القيح). كما قال الشيخ الراحل بن عثيمين رحمه الله أن الدم البني هو عبارة عن إفرازات يظهر خلال فترة الدورة الشهرية للسيدات أو ما بعدها مباشرًا. فيوجد فرق كبير بين الصفرة والكدرة، فإن الصفرة هى تشبه الماء الناتج عن الجرح، بينما الكدرة هو ماء مخلوط بعروق حمراء. شاهد أيضا: هل خروج المني يبطل الصيام ما هو حكم الصيام عند نزول الدم البني؟ حول هذا الموضوع اختلفت أراء المذاهب الأربعة، فمنها: الجماعة الحنفية فسرت الجماعة الحنفية الدم البني هو ناتج عن الدورة الشهرية مع اختلاف وتدرج الألوان مثل: (الكدرة والصفرة والخضرة والسواد والحمرة والتربية)، كذلك يمنع الصيام أو الصلاة عند نزول هذا الدم والقيام بالصيام المتراكم في أثناء أخرى ما بعد انتهاء نزول الإفرازات.
من اعتبر الافرازات البنية حيضاً ولو في غير أيام الحيض، وهذا ما وافق مذهب الشافعية، اضافة إلى ذلك، تم اعتبار هذه الافرازات حيضاً، فيما لو كانت سابقة للحيض أو بعده، وقد استدلو على ذلك من خلال قول عائشة، ( لا تَعجلنَ حتَّى ترَيْنَ القَصَّةَ البيضاءَ، تريدُ بذلك الطهرَ من الحيضِ). حكم الصوم مع نزول إفرازات بنية بعد الدورة بيوم رأى الشيخ ابن باز رحمه الله، أن الافرازات البنية لا تعتبر حيضاً وفي حال سبق ذلك الحيض. أو جاء بعده، ولكن بشرط ألا تشترط هذه الدماء بالحيض. وأن يكون بينهما فاصل زمني، كأن تنزل هذه الدماء البنية مثلاُ لمدة يومين ثم تنقطع. ثم ينزل دم الحيض، فلا اعتبار لها في هذه الحالة، أما لو كانت متصلة بالحيض فتعد منه. حكم الصوم مع نزول دم بني قبل الدورة رأى الشيخ ابن عثيمين أن الافرازات البنية قبل الحيض او بعدة لا يتم اعتبارها حيضاً. أما في أثناء الحيض فهي حيضاً، أما القرضاوي فقد رأى أن الافرازات البنية لا تعتبر حيضاً. وان كان نزولها قبل الحيض، أو تكون بعد الطهر، فيما أنها تعد من الحيض اذا كان نزولها في أثناء الحيض. وبذلك فإن، هل يجوز الصيام مع نزول إفرازات بنية قبل الدورة. في فترة نزول الافرازات بشكل متصل مع الدورة فهو من الحيض.
هل يجوز الصيام مع نزول إفرازات بنية قبل الدورة، عدة تساؤلات يتم تداولها عن كافة المبطلات لشهر رمضان، والتي تمكن المسلم من معرفة كل ما يبطل الصوم ويبتعد عنه، علاوةً على ذلك، وجود عدد من المفطرات التي اباجها الشرع، كفترة الحيض وفترة النفاس للمرأة، فيما تداولت عدة سيدات سؤال، هل يجوز الصيام مع نزول إفرازات بنية قبل الدورة وهذا ما سنتعرف عليه في هذا المقال عبر موقعي. هل يجوز الصيام والصلاة مع نزول إفرازات بنية قبل الدورة تمر النساء بفترة الحيض، والتي قد يصاحبها افرازات بنية قبل فترة الحيض، فيما ان المرأة تعلم موعد الدورة الشهرية لديها، وهذا ما يجعلها تطرح عدة تساؤلات، أهمها هل يجوز الصيام مع نزول إفرازات بنية قبل الدورة، ويطلق أهل العلم على الافرازات البنية باسم الصفرة أو اسم الكدرة، والتي تعرف بالإفرازات التي تتخذ اللون الأصفر المائلة إلى اللون البني، وقد بين ابن عثيمين رحمه الله، أن المقصود بهذه الصفرة أنها السائل الخارج من المرأة قبل موعد الدورة، اضافة إلى ذلك، أن الصفرة تتشابه مع ماء الجروح، والكدرة هي الماء الممزوج بحمره التي تشبه العلقة. هل يجوز الصيام مع نزول إفرازات بنية بعد الدورة ليس للإفرازات أي حكم ثابت، والتي يكون لكل حالة منها شيء مختلف، حيث من الممكن أن تختلط هذه الافرازات بالدم ومن الممكن ألا يتم اختلاطها، ومن الممكن أن تتصل هذه الافرازات بموعد الدورة الشهرية، في حين اختلاط هذه الافرازات مع الدورة واتصالها بها، لا تنقطع قبل نزول دم الدورة الشهرية، وفي هذه الحالة تعتبر حيضاً وتنطق عليها أحكام الحيض، كونه من مبطلات الصوم، علاوة على ذلك، لا يجوز الصوم للمرأة في حالة الحيض، أما لم تتصل هذه الافرازات البينية بالحيض، فلا تعد من الحيض وبذلك، يجوز فيها الصيام والصلاة.
هل يجوز الصيام والصلاة مع نزول الدم البني بعد فترة الحيض؟ - YouTube
و ينظر: " ثمرات التدوين عن ابن عثيمين " (صفحة 24) ففيها يقول الشيخ رحمه الله: "أن الحيض هو خروج الدم فقط ، وأما الصفرة و الكدرة فليستا بحيض حتى لو كانتا قبل الطهر ، والله أعلم ". والذي يرجح ما ذكرنا من اعتبار الصفرة والكدرة قبل الحيض حيضا إذا كانا في زمن الحيض ، واتصلا بدم الحيض ، وكان معهما ألم الحيض ، أن الصفرة والكدرة من ألوان الدماء عند أكثر الفقهاء ، والحيض هو انهيار جدار الرحم بما فيه من دم وغدد فينزل الدم على ألوان مختلفة متباينة و يبدأ قويا أسودا أو داكنا غالبا ثم يخف حتى يكون كدرة أو صفرة ، وقد يكون العكس فيبدأ صفرة وكدرة ثم دماً ولا فرق في الحقيقة بين نزولهما قبل الطهر ، أو نزولهما في زمن العادة قبل الدم ، مع علامات العادة من الألم والوجع. اما بالنسبة للصفرة والكدرة بعد الدم ، وقبل الطهر فهو حيض ؛ لما روى مالك في موطأه عن أم علقمة أَنَّهَا قَالَتْ: " كَانَ النِّسَاءُ يَبْعَثْنَ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ بِالدُّرْجَةِ فِيهَا الْكُرْسُفُ فِيهِ الصُّفْرَةُ مِنْ دَمِ الْحَيْضَةِ يَسْأَلْنَهَا عَنْ الصَّلَاةِ فَتَقُولُ لَهُنَّ لَا تَعْجَلْنَ حَتَّى تَرَيْنَ الْقَصَّةَ الْبَيْضَاءَ تُرِيدُ بِذَلِكَ الطُّهْرَ مِنْ الْحَيْضَةِ ".. ورواه البخاري معلقاً في كتاب الحيض.
فإذا كان الدم عبارة عن صفرة أو كدرة فهنا لا يكون دماً موجباً للتطهر والاغتسال. كما أنه يكون الوضوء والصلاة بشكل طبيعي. بينما حال كان الدم بعد الدورة الشهرية ليس بكدرة أو بصفرة، ويكون حكمه مثل حكم الدورة الطبيعية. أي أنه لا يجوز للمرأة الصلاة والصيام، وتنتظر اختفاء الدم بشكل كامل. وذلك لأنه يكون دماً تابعاً للدورة الشهرية، ومن المعروف أن مدة الدورة الشهرية إما أن تطول أو تقصر. بينما الكثير من السيدات يكون عدد أيامها مختلف. ولكن اذا كان طول مدة الحيض أطول بكثير من الفترة المعتادة وكانت المدة مستمرة وغير مقطعة. فهذه يمكن اعتبارها استحاضة وليست حيض. ومن المعلوم أن في فترة الاستحاضة يجوز الصلاة والصوم كما ويجوز الجماع بين الزوجين. والدليل على حكم الدم الخفيف في حديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أنَّ فاطمةَ بنتَ أبي حبيشٍ جاءَت رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّه علَيهِ وسلَّمَ فقالَت إنِّي امرأة أستَحاض. فلا أطهر أفأدع الصَّلاةَ قالَ إنَّما ذلِكَ عِرق وليسَت بالحيضَةِ فإذا أقبلَتِ الحَيضة فدَعي الصَّلاةَ وإذا أدبَرَت فاغسِلي عنكِ الدَّمَ ثمَّ صلِّي". كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، بيانًا في أمور الطهارة والتطهر للنساء "إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وسلَّمَ قالَ في المرأةِ ترى ما يريبها بعدَ الطهرِ إنَّما هيَ عرق أو قالَ عروق".