تقرير عن التعليم عن بعد الذي قد أصبح في وقتنا الحالي نظامًا أساسيًا لتسيير العملية التعليمية في كافة المراحل التعليمية سواء الأساسية ما قبل الجامعية أو مرحلة التعليم الأكاديمي بالجامعة أيضًا، حيث قد أشار الكثيرون إلى أن التعليم عن بُعد إنما يأتي بعدد غير محدود غابت عن نظام التعليمي التقليدي المباشر في المدارس، ومع ذلك لا يُمكن إغفال دور التواصل المادي المباشر في العملية التعليمية، وفي هذا الصدد، تم إعداد بعض من التقارير المتعلقة بمدى أهمية وتأثير وكذلك سلبيات التعليم عن بُعد. تقرير عن التعليم عن بعد تقرير يتناول هذا النظام التعليمي عبر بحث جاهز عن التعليم عن بعد بعنوان: (تأثير التعليم عن بُعد على مهارات الطلاب) نظرًا إلى الاعتماد بشكل كُلي في العام الدراسي الجاري 1442هـ على نظام التعليم عن بُعد عبر مختلف منصات التعليم عن بُعد وعلى رأسها منصة مدرستي الافتراضية التعليمية داخل المملكة؛ واستبدال وسائل التواصل المباشرة بوسائل التواصل الافتراضية عبر الإنترنت، فدون شك؛ كان لهذا الأمر تأثيرًَا كبيرًا على الطلاب باعتبارهم الجانب الأكبر والأهم في العملية التعليمية.
المستوى الأول المستوى الثالث مدونة نبراس 17 يونيو 2020 (0) نموذج تقرير مفصل عن عملية التعليم عن بعد للمدة الممتدة من 16 مارس إلى غاية نهاية الموسم الدراسي الحالي 2019/2020 خاص بالنسبة للمستوى الثالث المستوى الثاني المستوى الخامس المستوى الرابع المستوى السادس جذاذت موارد أخر المواضيع من قسم: المستوى الأول تعليقات إرسال تعليق
وفي نفس السياق؛ أشار مجموعة من الخبراء التربويين إلى أن التعليم عن بُعد فعليًا يجمع بين المميزات والسلبيات؛ حيث إنه يأتي بالعديد من الأنشطة التعليمية الحديثة التي لا يُمكن إجرائها سوى عبر الإنترنت، في حين أن يحرِم الطالب بشكل كبير جدًا من التواجد في بيئة جماعية تعليمية واقعية يتبادل من خلالها أطراف الحديث بشكل مباشر مع المعلمين ومع الزملاء فيتأثر ويؤثر بهم بشكل مباشر، وهو أمر من الصعب توفيره بشكل كامل في نظام التعليم عن بُعد، وهذا يؤكد على أن التعليم المدمج الهجين الذي يجمع بين كلا النظامين هو الأفضل؛ نظرًا إلى أنه يجمع بين مزايا النظامين ويتغلب على سلبيات كل منهما أيضًا. تقرير صحفي عن التعليم عن بعد عنوان تقرير و خبر صحفي عن التعليم عن بعد: (تأثير التعليم عن بُعد على مهارات وسلوكيات أصحاب الهمم) على الرغم أن الكثيرون من أفراد العملية التعليمية سواء المعلمين أو الطلاب وأولياء الأمور أو خبراء تطوير الأنظمة التعليمية قد أشادوا بمدى أهمية ومزايا التعليم عن بُعد، إلا أن هذا الأمر لم يكن مُثاليًا بالنسبة للتلاميذ من ذوي الاحتياجات الخاصة؛ حيث إن خضوع هؤلاء الطلاب إلى نظام التعليم عن بُعد قد أدى إلى حدوث تأخر ملحوظ في مستوى التحصيل الدراسي وفي مستوى تطور المهارات المكتسبة لديهم، والتي كان من السهل عليهم اكتسابها عبر غرف التعلم بالمدارس.
لا شك أن التعليم عن بعد يحقق فوائده المرجوّة إن تتبعنا شروط الفاعلية، ولاسيما في المصابرة وكثرة الاستفسار وجعل المعلومة شغفاً حقيقياً في الاستكشاف. كثيرة هي الدول التي تعتمد شهادات التعليم عن بعد، ففي السعودية مثلاً يعترفون بمعظم الجامعات التي أوردناها في القائمة أعلاه. عديدة هي أنواع التعليم عن بعد، منها التعليم غير المتزامن، ويتميز بمرونته التي تتيح للطالب الاستفادة من التعليم وفق سرعاته وقدراته. وهناك التعليم المتزامن، والطالب هنا عليه أن يتقيد بجدول الدروس والمحاضرات، إلا أن الفاعلية في ها النوع من التعليم عن بعد يحقق فاعلية أكبر. وهناك نوع يدمج بين النوعين السابقين، وهذا النوع يعتمد غالباً على المواد التي تتطلب النوعين معاً. تتعدد أنماط التعليم وفق عوامل عديدة، ومن أهم الأنماط النمط الأحادي والنمط المزدوج، عبر دمج التعليم بين أن يكون عن بعد وأن يكون حضورياً، سواء أكان الدمج ضرورياً أو لمحض الإثراء المعلوماتي. تحرير: منصة الدراسة © هل أعجبك موضوعنا؟ يمكنك مشاركته مع أصدقائك الآن
دمج استراتيجيات الفكر التلعيبي والتعليم المصغر والتعليم المفرد يجب ان تسبق بالتخطيط المتأني الشامل من حيث تحديد الأهداف والمحتوى وطريقة قياس نواتج التعلم وطريقة تقديم التغذية الراجعة. يجب اختيار الوسيلة الإلكترونية المناسبة للمتعلمين وقدراتهم عند تطبيق التعليم المصغر لتساعد على جذبهم وتعلقهم بالمحتوى التعليمي. ان من اهم عوامل نجاح التعليم المفرد هو الاستعانة بالمعلومات المتلقاة من التغذية الراجعة التي من الممكن الحصول عليها من خلال الطرق المباشرة من المتعلمين او من خلال مؤشرات الأداء المسجلة على النظام. تعتبر تطبيقات التخزين السحابية أداة الكترونية فعالة في امكانية تخزين محتوى المقرر وتوزيعه على عدة أنظمة حاسوبية او متنقلة مثل الاجهزة الذكية المحمولة لتكثيف ارسال محتوى التعليم المصغر على عدة قنوات إلكترونية. لتعزيز التعليم المصغر بالإمكان الاستعانة بنظريات انماط التعلم ونظريات التعلم البصري لتصميم محتوى مرئي يحتوي على العديد من الوسائط المتعددة او مخططات وخرائط مفاهيم لتساعد المتعلم على اختزال واستيعاب المعلومة واسترجاعها بصورة أسهل وبفعالية أكبر. تعزز الاختبارات القصيرة والأنشطة المنهجية على فترات متقاربة من فعالية التعليم المصغر من حيث ترسيخ المعلومة في ذهن المتعلم.
المملكة العربية السعودية ص. ب 80200 جدة 21589 هاتف: 6952000 12 966+ سياسة الخصوصية والنشر - جامعة الملك عبدالعزيز جميع الحقوق محفوظة لجامعة الملك عبدالعزيز 2022©
2- أن يستشعر الفرد معنى الأخوة في الدين، واستحضار قوله تعالى: " إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ " [الحجرات: 10]، وقول رسول الله ﷺ: ( مثل المؤمنين في تَوَادِّهِم ، وتراحمهم، وتعاطفهم مثل الجسد، إذا اشتكى منه عُضْو، تداعى له سائر الجسد بالسَّهر والحمَّى). [28] 3- أن يضع الإنسان نفسه مكان أخيه الذي زلَّت قدمه أوأخطأ وارتكب إثما، فهل يحبُّ أن يُفْضَح أمام الناس أم أن يُسْتَر؟ وعن عكرمة أنَّ ابن عباس ، وعمَّارًا ، والزبير - جميعًا- أخذوا سارقًا، فخلوا سبيله، فقلت لابن عبَّاس: (بئسما صنعتم حين خلَّيتم سبيله، قال: لا أمَّ لك، أما لو كنت أنت، لسرَّك أن يُخَلَّى سبيلك). [30] 4- أن يدرك الإنسان نقصه وعيوبه وينشغل بإصلاح نفسه: قيل لربيع بن خُثَيْم: ما نراك تعيب أحدًا، ولا تذمُّه! فقال: ما أنا على نفسي براضٍ، فأتفرَّغ من عيبها إلى غيرها) ، وقال الحسن البصري: (يا ابن آدم، لن تنال حقيقة الإيمان حتَّى لا تعيب النَّاس بعيب هو فيك، وتبدأ بذلك العيب من نفسك، فتصلحه، فما تصلح عيبًا إلَّا ترى عيبًا آخر، فيكون شغلك في خاصَّة نفسك). التَّرغيب في السَّتْر في القرآن الكريم - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. و. [31] الستر في أشعار العرب [ عدل] قال الشاعر: [32] إذا شئتَ أن تحيا ودينُك سالـمٌ وحظُّك موفورٌ وعرضُك صَيِّنُ لسانُك لا تذكرْ به عورةَ امرئٍ فعندك عَوراتٌ وللنَّاسِ ألسنُ وعينُك إن أبدتْ إليك معايبًا لقومٍ فقلْ: يا عينُ للنَّاسِ أعينُ وصاحبْ بمعروفٍ وجانبْ مَن اعتدَى وفارقْ ولكن بالتي هي أحسنُ وقال آخر: [31] شرُّ الورَى مَن بعيبِ النَّاسِ مُشْتَغلٌ مثلَ الذُّبابِ يراعي موضعَ العللِ المراجع [ عدل]
ذلك مع تأكيدنا على أن الاعتكاف سنة ثابتة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، وما حال دوننا ودون تطبيقه هذا العام إلا الصالح العام المبني على أسس شرعية وفقهية ، من خلال فقه الموازنات ، والرأي العلمي والطبي. سائلين الله (عز وجل) أن يعجل برفع البلاء عن البلاد والعباد عن مصرنا العزيزة وسائر بلاد العالمين ، وألا يحرمنا ذلك في الأعوام القادمة بإذن الله تعالى.
رفض الارتباط في حين يرفض "فهد العايض" الارتباط بامرأة سبق لها الطلاق أكثر من مرة، بالرغم من أنه سبق له الزواج سبع مرات، ويقول: الرجل لا يعيبه ذلك، فهو الموكل إليه ب"القوامة" -على حد قوله-، في حين تبقى المرأة ذات وضع حساس وتلاحقها وصمة النقص والعيب الاجتماعي حينما تكون مزواجة، مبيناً أنه من الصعب أن يقبل الرجل الزواج من امرأة تزوجت بأكثر من رجل قبله، ذاكراً أنه قد يلتقي بزوجها الأول في السوق، والزوج الثاني في المستشفى والثالث في حفل زواج، وذلك يسبب خللا لدى الرجل، لذلك المرأة المزواجة مرفوضة بالنسبة لي! دراسة ميدانية بعد هذه الآراء رغبنا باستعراض دراسة بينت أن غالبية المطلقين قد تزوجوا لمرة واحدة بنسبة (93. رمضان عبدالمعز: التعبد في ليلة القدر خير من 83 سنة (فيديو). 75%) مقابل (6. 25%) منهم قد تزوجوا مرتين، أما المطلقات فقد تزوجت منهن (66%) مرة واحدة، مقابل (24%) تزوجن مرتين، و(8%) تزوجن ثلاث مرات، كما تبين أن (31. 25%) من المطلقين قد انقضى عليهم خمس سنوات بدون زواج، بينما قضى منهم سنتين أو ثلاث سنوات بنسبة (18. 75%) لكل منهما بدون زواج. ويشير ذلك إلى وجود عوامل متعددة لعدم تكرار الزواج، منها صدمة الطلاق، ومنها التكاليف الباهظة للزواج التي تقع على كاهل الزوج، أما المطلقات فقد تبين أنهن يتوزعن على فترات زمنية مختلفة منذ الطلاق من عام إلى (15) عام، وأكثر نسبة هي أربع سنوات بنسبة (18%)، ثم عامان بنسبة (16%)، ثم عام واحد بنسبة (14%)، ثم ثلاثة أعوام بنسبة (12%)، ودلالة ذلك أن تجربة الطلاق المريرة بالنسبة للمطلقات تجعلهن يستنكفن عن تكرار الزواج إلى فترة قد تطول أو تقصر حتى ينتهي أثر الصدمة، وتتهيأ ظروف مواتية لهن لتكرار الزواج.
ذات صلة كيف يكون الحجاب الصحيح ما فائدة الحجاب مفهوم الحجاب الحجاب لغة يأتي الحجاب في اللغة العربية بمعنى الستر، فإذا قيل: حَجَبَ فلانٌ الشيءَ؛ أي يَحْجُبُه حَجْباً وحِجاباً، وحَجَّبَه: بمعنى سَترَه، ويقال احْتَجَبَ، وتحَجَّبَ إِذا سُتر وكان مُستتراً من وراءِ حِجابٍ، وامرأَةٌ مَحْجُوبةٌ: بمعنى أنّها سُتِرَتْ بِسِترٍ يستُرها ويحجبها عن الناس، [١] وفلان الحاجِبُ: أي البَوَّابُ، وهي صِفةٌ غالِبةٌ، والجمعُ منه: حَجَبةٌ، وحُجَّابٌ، ويكون معنى حَجَبَه: مَنَعَه عن الدخول. يُطلَق الحِجابُ على اسمُ ما احْتُجِبَ به، أو كلُّ ما حالَ بين شيئين حِجابٌ، وقوله تعالى: (وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ) ؛ [٢] أي بينِنا وبينك حاجِزٌ في الدِّين. [٣] الحجاب شرعاً الحجاب شرعاً يُمكن تعريفه عدّة تعريفات، فمن المعاني أن يأتي الحجابُ بمعنى: الساتر الذي يستر جسم المرأة، فلا يشفّ ولا يصفُ، ومرةً يأتي بمعنى: حجبُ المرأة المسلمة عن أنظارِ الرجالِ الأجانبِ غير المحارم لها، [٤] فمعنى الحجاب شرعاً يتوافق ويتّفق مع تعريفهِ لغةً، وهو الستر؛ أي ستر جميع بدن المرأة من أعلى رأسها إلى أسفل قدميها، [٥] ، وللحجاب صفاتٌ ومميزاتٌ يجب توافرها في اللباس حتى يُعتبر هذا اللباسُ حجاباً شرعياً كما نصّت عليه الآياتُ القرآنية وكما ذكرتهُ السُّنة الشريفة.
ناكل كنافة وقمر الدين؟! المفروض نعبد ربنا». ليلة القدر منحة من الله وأكد، أن شهر رمضان وليلة القدر منحة من عند الله، وأنّ الشهر المعظم شارف على الانتهاء، ناصحا متابعيه بتكثيف العبادة لله: «من قصر في أول 20 يوم في رمضان، لديه فرصة عظيمة في العشر الأواخر، وبإذن الله يتقبل منه، ومن قصروا في قراءة القرآن لديهم فرصة النصر دائما من عند الله.. وليس كل ما نكرهه شرا لنا قال الشيخ رمضان عبدالمعز، الداعية الإسلامي وأحد علماء الأزهر الشريف، إنّ نصرة الله لعباده ومدهم بمدد من عنده أمر رائع، مستشهدا بقول الله تعالى في سورة الأنفال «هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ»، وأكد أن النصر والمدد من عند الله. وأضاف عبدالمعز خلال حلقة اليوم، من برنامج لعلهم يفقهون على قناة DMC، أنّ إيمان الصحابة بالله في غزوة بدر هو الذي نصره، موضحًا أنّ الله خاطب النبي في سورة الأنفال وقال « كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ»، مشيرًا إلى أنّ هذا الأمر يعلمنا درسا مهما جدا، وهو «وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ».
[11] قال ابن عبد البر: (وفي هذا الحديث من الفقه: أنَّ السَّتْر أولى بالمسلم على نفسه -إذا وقَّع حدًّا من الحدود- من الاعتراف به عند السُّلطان، وذلك مع اعتقاد التَّوبة والندم على الذَّنب، وتكون نيَّته ومعتقده ألَّا يعود، فهذا أولى به من الاعتراف، فإنَّ الله يقبل التَّوبة عن عباده، ويحبُّ التَّــوَّابين). [12] وفي رواية: (( أنَّ رجلًا اسمه هَزَّال، هو الذي أشار على ماعز أن يأتي النَّبي ﷺ فيخبره، فقال له النَّبي ﷺ يا هَزَّال، لو سَتَرْته بردائك، لكان خيرًا لك)). [11] قال أبو الوليد الباجي: (وقوله ﷺ لـهَزَّال -وهزَّال هذا هو هَزَّال بن رئاب بن زيد بن كليب الأسلمي- " يا هَزَّال، لو سَتَــرْته بردائك، لكان خيرًا لك ". يريد: ممَّا أظهرته من إظهار أمره، وإخبار النَّبي ﷺ وأبي بكر وعمر به، فكان ستْره بأن يأمره بالتَّوبة، وكتمان خطيئته، وإنَّما ذكر فيه الرِّداء على وجه المبالغة، بمعنى أنَّه لو لم تجد السَّبيل إلى سِتْره إلَّا بأن تَسْتُره بردائك ممَّن يشهد عليه، لكان أفضل ممَّا أتاه، وتسبَّب إلى إقامة الحدِّ عليه، والله أعلم وأحكم). [13] وقال ابن الأثير: (ومنه حديث ماعز ( ألَا سَتَرْته بثوبك يا هَزَّال).
[4] وقال أبو البقاء الكفوي: ( الغفران يقتضي إسقاط العقاب ، ونيل الثَّواب، ولا يستحقُّه إلَّا المؤمن، ولا يُستعمل إلَّا في البارئ تعالى. والسَّتْـرُ: أخص من الغُفْران إذ يجوز أن يَسْتر ولا يَغْفر). [5] الستر في القرآن [ عدل] قال مجاهد في قوله تعالى " وَلا تَجَسَّسُوا " أي (خذوا ما ظهر لكم، ودعوا ما سَتَر الله)، وقال الطبري: (وقوله تعالى "وَلا تَجَسَّسُوا " أي ولا يتتبَّع بعضكم عَوْرة بعض، ولا يبحث عن سرائره، يبتغي بذلك الظُّهور على عيوبه، ولكن اقنعوا بما ظهر لكم من أمره، وبه فاحمدوا أو ذمُّوا، لا على ما لا تعلمونه من سرائره). [6] قال القرطبي: (معنى تَسْتَتِرُونَ: تستخفون، في قول أكثر العلماء، أي: ما كنتم تستخفون من أنفسكم حذرًا من شهادة الجوارح عليكم، ولأنَّ الإنسان لا يمكنه أن يُخفِي من نفسه عمله، فيكون الاستخفاء بمعنى ترك المعصية). [7] وقال البيضاوي: (أي: كنتم تَسْتَتِرون عن النَّاس عند ارتكاب الفواحش ، مخافة الفضيحة، وما ظننتم أنَّ أعضاءكم تشهد عليكم بها، فما اسْتَـتَــرْتم عنها. وفيه تنبيه على أنَّ المؤمن ينبغي أن يتحقَّق أنَّه لا يمرُّ عليه حال إلا وهو عليه رقيب. ((وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ)) [فصِّلت: 22] فلذلك اجترأتم على ما فعلتم).