سبحان الله..! من قال هذا.. ذاق هذه اللذة أناس مثلك وفي عمرك وقبل أيام قليلة أيضا.. أقمنا دورة كيف تتلذذ بالصلاة؟ وبعد أن عرضنا أسرار الصلاة وكيفية الوصول إلى تلك اللذة بدأت صلاتهم تتغير عما كانت عليه في الماضي.. ولست أنا الذي غيرها ولكن الله هو الذي غيرها لما عرف هؤلاء طريق الخشوع.. بفضل الله وحده لما أجرينا الاستبيان كانت نسبة الذين تغيرت صلاتهم أكثر من 90% من الحضور بحسب الدراسة الموثقة. فمن قال لك أن اللذة فقط للسابقين! من المشاركات التي وصلتنا في الاستبيان:أحدهم يقول: أصبحت إذا انتهيت من الصلاة أحس براحه.. كأني ولدت من جديد.. إحدى المشاركات تقول: أنا متحسرة على كل صلاة صليتها في السابق! بعضهم يقول أنا أصبحت أنتظر الصلاة بتلهف.. كم باقي على الصلاة كم باقي.. أحد المشاركين في الاستبيان يقول: بعد المحاضرة صليت أحلى صلاة عشاء في حياتي لهذا البرنامج أهداف: 1. أن تتغير صلاتك تماما فأنت بعد المحاضرة سوف تصلي بشكل مختلف تماما عما كنت عليه قبل البرنامج، بل إن التغيير سيبدأ قبل هذا بكثير.. نعم ستبدأ بملاحظة الفرق بعد حلقتين أو ثلاث.. 2. أن نغمر قلبك بسعادة ما مرت عليك من قبل، وأن نسكب على فؤادك سكينة تطفئ كل ألم مر عليك في هذه الحياة، وأن تذوق اللذة التي ذاقها إخوان لك تخرجوا من هذه الدورة.
تلخيص سلسلة كيف تتلذذ بالصلاة لمشاري الخراز يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "تلخيص سلسلة كيف تتلذذ بالصلاة لمشاري الخراز" أضف اقتباس من "تلخيص سلسلة كيف تتلذذ بالصلاة لمشاري الخراز" المؤلف: محمد عويضة الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "تلخيص سلسلة كيف تتلذذ بالصلاة لمشاري الخراز" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
أن يفهم معنى ما يقرأ: وهو أمرٌ يأتي بعد حضور القلب، وهو تابعٌ له فيكون القلب حاضراً عند اللفظ وعند معناه، فيفهم المُصلّي، معاني القرآن الكريم، ومعاني التسبيحات، التي يذكرها في الصلاة، ولكي يصل إلى درجة الفهم الكامل لجميع ذلك لا بد أن يكون قلبه حاضراًعند كل لفظٍ ومعناه. التعظيم: وهو أمرٌ راجعٌ لحضور القلب، وفهم المعنى، فعندما يكون القلب حاضراً، والمسلم فاهماً لما يتلو ويردد في صلاته من الأذكار ، كان التعظيم موجوداً عنده متحققاً،، ولكي يصل المصلي إلى هذه المرحلة لا بد له من معرفة جلال الله سبحانه وتعالى، وعظمته، ومعرفة خسّة النفس وحقارتها. الهيبة: وهي خوفٌ نابعٌ من التعظيم، وتتولد الهيبة والخوف من معرفة الله سبحانه وتعالى، وقدرته، ونفوذ مشيئته. الرجاء ؛ فلا بد للعبد المسلم أن يكون راجياً بصلاته ثواب الله سبحانه وتعالى. الحياء ؛ ويكون ذلك عن طريق استشعار العبد تقصيره في العبادة، وتوهمه الذنب، والعلم بعجزه عن القيام بعظمة الله سبحانه وتعالى، ومعرفة عيوب النفس، وما فيها من آفات. موانع التلذذ بالصلاة ذكر العماء موانع عدة، تمنع العبد من الوصول إلى لذة العبادة، وهذه الموانع هي: [٦] المعاصي، والذنوب ؛ فالذنوب والمعاصي سببٌ من موانع وصول العبد إلى لذة العبادة وحلاوة مناجاة الله سبحانه وتعالى.
3. أن تكون في الفردوس الأعلى بإذن الله.. لأن الله لما ذكر صفات المؤمنين من أهل الفردوس الأعلى فقال أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) ما هي أول صفة للمؤمنين ذكرها الله؟إنها الخشوع.. (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ.. ) مشاعرك في الصلاة:الخشوع في الصلاة على مراحل: 1. حضور القلب وهي أول مرحلة من مراحل الخشوع في الصلاة.. بعضهم يقول: "صعب أن يحضر قلبي وأنا سأحاول.. "يا أخي لا يحتاج أن تحاول..!!
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نابه أو حزبه أمر بلال بالصلاة قائلًا " أرحنا بها يا بلال". ويمكن التلذذ بالصلاة باتباع النصائح التالية: السعي إلى تحقيق الخشوع في الصلاة من خلال تفريغ القلب قبل الصلاة من أمور الدنيا، كما يجب جمع قلبه وهمه على أمر الآخرة. استحضار عظمة الله –سبحانه وتعالى- واستحضار هيبته ، وأنك تقف بين يديه تكلمه وتناجيه. كان أحد السلف إذا قام إلى الصلاة تغير لونه، واضطرب، فلما سألوه عن حاله قال: ألا تدرون بين يدي من سوف أقف. صلاة النافلة قبل الفريضة تساعد بشكل كبير في تهيئة النفس، وإعدادها للصلاة ومناجاة رب العالمين. النظر إلى موضع السجود أقرب إلى جمع القلب على الطاعة، وعدم انشغاله، فالقلب تابع للنظر. إذا انشغل النظر انشغل القلب بالتبعية. ارتداء الملابس التي لا تلهي عن الصلاة، فيلبس من الملابس الغير مزخرفة أو الزائدة التطريز والحياكة، وهو ما قد يشغل ذهنه عن الصلاة. تدبر الآيات المقروءة في الصلاة، واستحضار أن المتكلم بهذه الآيات هو الله سبحانه وتعالى على الحقيقة. التفكر في أذكار الصلاة في الركوع والسجود والقيام ، من تعظيم الله والتفكر في عظمة خلقه، وتسبيح الله والدعاء في السجود ، واستحضار الخشوع والذل بين يديه سبحانه.
ولم يُسلم من أعمامه -عليه الصلاة والسلام- إلا حمزة والعباس على الصحيح [8]. 2- وعمَّاته ستٌ، وهنَّ: صفية، وعاتكة، وبَرَّة، وأروى، وأميمة، وأم حكيم البيضاء أسلم منهنَّ: صفية، واختُلف في إسلام عاتكة وأروى. 1- صفية: أم الزبير بن العوام رضي الله عنها، شقيقة أسد الله حمزة، أمهما هالة بنت وهب، خالة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعاشت رضي الله عنها إلى خلافة أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه [9]. 2- عاتكة: أمها فاطمة بنت عمرو بن عائذ. ذكرها ابن عبد البر [10] ، وقال: اختلف في إسلامها، والأكثر يأبون ذلك. اهـ. 3- برَّة: أمها: فاطمة بنت عمرو أيضًا، وهي أم أبي سَلَمة عبد الله بن عبد الأسد المخزومي، الصحابي المشهور رضي الله عنه. اعمام الرسول صلي الله عليه وسلم بلغه الاشاره. 4- أروى: ذكرها ابن عبدالبر في " الصحابة "، وقال: ذكرها العقيلي في " الصحابة "، وذكر أيضًا عاتكة، وهما مختلف في إسلامهما، فأما محمد بن إسحاق ومن قال بقوله، فذكر أنه لم يُسلم من عمات رسول الله صلى الله عليه وسلم إلاَّ صفية، وقال ابن سعد: أسلمت، وهاجرت إلى المدينة [11]. 5- أميمة: أمها: فاطمة بنت عمرو، وكانت عند جحش بن رئاب، فولدت له عبدالله بن المجدَّع، المقتول يوم أحد شهيدًا [12].
6- أم حكيم البيضاء: شقيقة عبدالله والد الرسول صلى الله عليه وسلم، فأمها: فاطمة بنت عمرو، وهي أم أروى والدة عثمان بن عفان رضي الله عنه [13]. (الأغصان الندية شرح الخلاصة البهية في ترتيب أحداث السيرة النبوية) [1] قال ابن عبدالبر في "الاستيعاب" (203): وهذا لا يصح عندي؛ لأن الحديث الثابت: أن حمزة وعبدالله بن عبد الأسد، أرضعتهما ثويبة مع رسول الله إلا أن تكون أرضعتهما في زمانين. اهـ. [2] "الاستيعاب" (202، 203)، "الإصابة" 1/401، 402، وقد تقدم ذكر إسلامه، ومواقفه، ووفاته رضي الله عنه. [3] "الإصابة" 2/1000، 1001. [4] "عيون الأثر" 2/387. [5] السابق. [6] "زاد المعاد" 1/102، "عيون الأثر" 2/387. [7] "زاد المعاد" 1/102، "الاستيعاب" (203). [8] "عيون الأثر" 2/304. [9] "الاستيعاب" (900)، "الإصابة" 4/2560. [10] "الاستيعاب" (905). قصة الإسلام | أعمام وعمات النبي - بيت الرسول - الرسول. [11] "الاستيعاب" (856)، "الإصابة" 4/2413. [12] "عيون الأثر" 2/388. [13] السابق.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 13/2/2017 ميلادي - 17/5/1438 هجري الزيارات: 108223 أعمام النبي صلى الله عليه وسلم الأعمام هم بنو عبدالمطلب، والمتفق عليهم: تسعة، والعاشر والده صلى الله عليه وسلم عبدالله: حمزة، والعباس، أبو طالب واسمه عبد مناف، وأبو لهب واسمه عبدالعزى، والزبير، وضرار، والمقوم، والمغيرة، والغيداق واسمه مصعب، والحارث. وزاد بعضهم: عبدالكعبة، وقيل هو المقوم. وزاد بعضهم: جحلًا، وقيل هو المغيرة. وزاد بعضهم: قثمًا. ولم يسلم منهم إلا حمزة والعباس رضي الله عنهما. أما حمزة - أسد الله وأسد رسوله، سيد الشهداء - فقد كان إسلامه في العام السادس من البعثة، قبل إسلام عمر رضي الله عنه بثلاثة أيام. من هم أخوال الرسول صلى الله عليه وسلم - موقع محتويات. وقد هاجر إلى المدينة، وشارك في غزوة بدر، كما شارك بعدها في غزوة أحد، وقد استشهد فيها، قتله وحشي بحربة سددها إليه عن بُعد. وقد مثل به، ووقف عليه صلى الله عليه وسلم فقال: لن أصاب بمثلك أبدًا، ما وقفت موقفًا قط أغيظ لي من هذا. ودفن هو وابن أخته عبدالله بن جحش في قبر واحد [1]. وأما العباس: فقد تأخر إسلامه، وكانت له مواقف إلى جانب النبي صلى الله عليه وسلم فقد حضر يوم العقبة، حين عقد صلى الله عليه وسلم البيعة على الأنصار، وتكلم يومئذٍ.
و أبو طالب ترك من الذرية طالباً ومات على الشرك، وكان يكنى به وهو أكبر أبنائه، و جعفر هذا أسلم قديماً وهو جعفر بن أبي طالب الصحابي الجليل، وأحد الخمسة الذين يشبهون النبي صلى الله عليه وسلم في هيئته الخلقية، وقد كان بعض قرابته يشبهونه صلى الله عليه وسلم خلقياً منهم: جعفر ، و أبو سفيان بن الحارث ابن عمه وأخوه من الرضاعة، و الحسن سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم، و قثم و الفضل ابنا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابنا العباس بن عبد المطلب رضي الله تعالى عنه. المقصود من هذا: أن من ذرية أبي طالب طالباً وقد مات على الشرك، و جعفر و عقيل وهذا أسلم متأخراً، و علي رضي الله عنه وأرضاه، وسيرة علي تغني عن التعريف به، فهذا أبو طالب أحد أعمام النبي صلى الله عليه وسلم وأعظم من نصر نبينا صلى الله عليه وسلم.