حوارات ونقاشات جميلة - الاختلاف في الرأي لايفسد للود قضيه شوـوـوق.. } 12-10-2015, 04:52 AM نقاش اجعل من يراك يدعو لمن رباك نقاش اجعل من يراك يدعو لمن رباك بعيدا عن المثاليه.. يجب ان تجعل من يراك يدعو لمن رباك في زمنا كثر به اللغط وكثرت به الاشاعة وانعدمت به المصداقيه مما اضطرنا للبحث عن الحقيقة الغائيبة. خوفا من وقوعنا بتلك الاشاعات. التي تصدر من اسماء. البعض منها مؤثق والبعض الاخر لامسئول هناك من يثير خبرا وينسبه الى مصادره الخاصه وعند ماتسئله عن مصادره يستشيط غضبا بعتبارها خصوصية وعند ما نتحقق من الامر نجده الاساس له وهنا يحمل المسئوليه مصدره وكأن الامر لايعنيه. تبا لتلك العقول التي لاتحرى المصداقية بقدر مايهما السبق الخبري. حتى لو على حساب مظرة الاخرين. كنت في الامس اعتقد ان الرجل الاعلامي صاحب رسالة ساميه يتحرى المصداقية في رسالته للبشريه ومع الاسف الشديد اقولها بمرارة. لم نجد من المصداقية في هذا الزمن إلأ ماندر وقل. حتى لا ابالغ هذا بمايخص الاسماء المؤثقه.. ناهيك عن الاسماء الوهمية التي تثير الكثير من الاشاعات دون تورع عبر شبكات التواصل الاجتماعي وهي تفتقر لمقومات المصداقية. ويحصل بها الكثير من الاضرار وتشويه الصوره سؤالي هو.. إجعل من يراك يدعو لمن رباك | صوت الأمة. فهل نجعل من يرانا يدعو لمن ربانا.
وتتضح أسباب العنف اللفظي من خلال ( غياب الوازع الديني – غياب التعليم القيمي – جهل بعض الأسر بكيفية تربية الأبناء – الإهمال الأسري في متابعة الأبناء – التخويف الذائد أو التدليل الزائد). فتعتبر هنا الأسرة هي المؤسسة الأولي التي ينمو فيها الفرد ، ويكتسب من خلالها معايير الخطأ و الصواب ، لكنها عندما فقدت الكثير من وظائفها نتيجة بعض الضغوط و المتغيرات وتنازلت عن جزء من دورها الرئيسي للمدرسة و الأصدقاء و التكنولوجيا ووسائل الإعلام حدثت الكارثة.
إنتاج المحتوى - الهيترز الملخص. إجعل من يراك يدعو لمن رباك. لاتوقف. إذا انت ماشي و عرفان وين رايح ما رح توقف تهش كل كلب نبح على الطريق. قبيلة كيف الحال في موضة مش كتير جديدة بس زايدة شوي حبتين اسمها الهيترز او الكارهون او التنمر الإلكتروني او الذباب الرقمي. للاسف التخفي وراء الشاشات باسماء مستعارة للمبتدئين و حتى باسماء حقيقية الي بايعين الدنيا تحت مسمى أنا حقيقي و جاي (أبخ سم) قصدي أخلص البشرية من المحتوى إلي مش عاجبني اليوم فبقوم بسب حواجب مقدم المحتوى أو طريقة كلامها أو خلقة ربنا و هكذا. هالنمل عن جد بيسببوا مشكلة كبيرة للي ناويين يفوتو في عالم انتاج المحتوى مع ان التصرف معهم سهل جداً الله يرحم الي اخترع البلوك…. اجعل من يراك يدعو لمن رباك. و كمان شكراً للفريق الي عمل البلوك الخماسي في فيسبوك و انستاغرام يلي بيعمل بلوك للحساب المهاجم و كل الحسابات التانية الي على نفس التلفون…. يعني المرة الجاي الي بدها تطن الذبابة بدها تلفون جديد و حساب جديد…. تاداااااا حلو صح؟ بس لسا تنضيف الكومنتات / التعليقات على المنصات شوي حبتين ممل و بعد فترة يا بتبطل يا الذكاء الاصطناعي بيصير يفهم بردحنا المتخصص و بيشيل الكره الي في نفوس بعض الناس.
يكفي عندما يصيبك اي الم فشعورياً تقول (أخ) نعم أنه الأخ الذي يمسح دمعتك إذا نزلت ويُسرع لنجدتك عند أي مكروه يحل بك، فهو من يسعى لإعادة الابتسامة على شفتيك،فمن منا لا يشد الظهر في أخيه، فتجده في جميع المناسبات سواء كانت منها الفرحة أو الحزن لما لهذا الإنسان من معزة في قلب كل منا،نعم إنه الأخ الذي يخاف على مصلحة أخيه ويرعاها قبل أن يخاف على مصالحه وخصوصا إذا كان الأخ الاكبر الذي يأتي دوره في العائلة بعد دور الأب والأم. قال تعالى( اشدد به أزري وأشركه في أمري). فالأخ هو الحصن لأخيه والمنعة، ومصدر العون والقوة يقف معه ويؤازره بكل ما استطاع، ويكون ركنه الذي يلجأ إليه في مواجهة أعباء الحياة لتتحقق بينهما الصلة في أجمل صورها،ولكن في الجانب الآخر قد يعاني بعض الأخوة من قلّة الاحترام فيما بينهم، حيث يتعاملون مع بعضهم بطريقة تسيء للرابط الأسري الذي يجمعهم،ثم يحدث الشرخ الذي لا يمكن تجاوزه مع مرور الوقت، بل ربما تحول لدى البعض إلى الشعور بالكره وعدم القبول، والجفاء، وربما الانتقام الذي يتحول في النهاية إلى قطع صلة الرحم، وتوارث الأحقاد جيلاً بعد آخر فلننتبه من الوقوع فيه.
من المؤسف أنه ومع انتشار مواقع التواصل الاجتماعي وبدعوى الحرية انتشرت مثل هذه الألفاظ بشكل كبير ومخز على صفحات البعض باعتبارها نوعا من القوة والتميز في حين أنها تقلل من شأن مستخدها ولا تزيده أبدا فمستحيل ولأي سبب من الأسباب أن تكون البذاءة أحد مميزات أي شخص ، فلا الأديان ولا المجتمعات تتقبل سوء الأخلاق الذي من بينه استخدام فواحش الكلام. لذا على كل شخص محترم يطالب بوطن محترم أن يبدأ بنفسه وأن يُحسن اختيار ألفاظه وأن يهجر فحش الأقوال ، وأن يصون لسانه وقلمه عن رذائل الكلام كي لا ينشأ ابناؤه على نفس المنوال فإن خطر اللسان على الفرد والمجتمع عظيم ، ويكفيه ضررا أن يخدش حياء غيره ويؤذي أذنيه أو عينيه جراء كلمة فاحشة قد يحسبها بسيطة وفي واقع الأمر هي بذيئة. وبالنظر للأديان السماوية سنجد أن جميعها تدعو إلى عفة اللسان ففي الإسلام قال الله تعالى في كتابه الكريم (لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ) ، كما أخبرنا الرسول أنه (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت) وأنه (ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء) ، والدين المسيحي يدعوا إلى عفة اللسان فيعتبر أن " كل كلمة بطالة يتكلم بها الناس، يعطون عنها حسابًا في يوم الدين " بل اعتبر إنها نجاسة إذ "ليس ما يدخل الفم ينجس الإنسان، بل ما يخرج من الفم، هذا ينجس الإنسان" (مت 15: 11).
بقلم | superadmin | الخميس 12 مارس 2020 - 02:05 م ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية جاء فيه: "هل الاستحمام يغني عن الغسل من الجنابة؟" وأجاب الدكتور محمود شلبي، مدير إدارة الفتاوى الهاتفية بدار الإفتاء في مقطع فيديو منشور على موقع "يوتيوب"، إن الاغتسال معناه في اللغة معناه سيلان المياه. معني الاغتسال في الشرع معني الاغتسال في الشرع "سيلان المياه على البدن بنيه مخصوصة". بمعنى أن شخصًا جنبًا، أو امرأة انقطع دم الحيض لديها، أو إنسان يرغب في الاغتسال غسلاً يكفيه عن الوضوء. ما هي سنن الاغتسال؟ ومن سنن الاغتسال: الاستنجاء، والتسمية، "لو في الحمام سم في سرك"، والوضوء، وغسل نصف الجسم اليمين، وغسل نصف الجسم الأيسر، وإذا لم يفعل الإنسان هذه الأشياء، وعمم جسده بالماء من دون أي من السنن المذكورة، فغسله صحيح. ما هي شروط صحة غسل الجنابة؟ ومن شروط صحة غسل الجنابة، أن يغطي الماء كل أعضاء الجسد، وأن يتخلل الماء الشعر حتى يصل إلى الجذور، أما غير ذلك فلا يجوز لأنه إخلال بشروط الغسل. ما هي موجبات الغسل؟ وفي رد على سؤال سبق حول ما هي موجبات الغسل؟ وكيف يكون؟، عرفت دار الإفتاء المصرية عبر موقعها الإلكتروني الغسل بأنه "هو سيلان الماء الطهور -المطلق الذي لم يغيره شيء- على جميع البدن، مع النية".
استحمام الجنابة في رمضان.. كيفية غسل الجنابة التوضيح الكامل.. الاغتسال من الجنابة بسرعة - YouTube
تاريخ النشر: الثلاثاء 4 صفر 1423 هـ - 16-4-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 15302 79580 0 460 السؤال هل هنالك فرق بين غسل الدورة الشهرية وغسل الجنابة. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فغسل الحيض كغسل الجنابة لا فرق بينهما، إلا أنه يستحب للحائض تطييب موضع الدم، لما روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن أسماء سألت النبي صلى الله عليه سلم عن غسل المحيض؟ فقال: " تأخذ إحداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور، ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكاً شديداً، حتى تبلغ شؤون رأسها، ثم تصب عليها الماء، ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها " فقالت أسماء: كيف تطهر بها؟ فقال: " سبحان الله! تطهرين بها " فقالت عائشة -كأنها تخفي ذلك-: تتبعين أثر الدم، وسألته عن غسل الجنابة؟ فقال: " تأخذ ماءً فتطهر فتحسن الطهور أو تبلغ الطهور، ثم تصب على رأسها فتدلكه حتى تبلغ شؤون رأسها ثم تفيض عليها الماء " فقالت عائشة: نِعْمَ النساء نساء الأنصار! لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين. وننبه هنا إلى أن: أسماء المذكورة في هذا الحديث هي: أسماء بنت شكل ، وقيل: أسماء بنت يزيد بن السكن. وعلى كل فليست هي أسماء بنت أبي بكر.
تاريخ النشر: الخميس 27 صفر 1431 هـ - 11-2-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 132061 83622 0 431 السؤال هل يلزم في الغسل النية وذكر سبب الغسل ؟ 1. كان علي الغسل من الجنابة والحيض في الوقت نفسه فبعد انتهاء فترة الحيض وعند الغسل نطقت بالنية بأنها غسل الجنابة ونسيت ذكر غسل الحيض، وأصلا أنا ذكرت غسل الجنابة من دون تفكير فقط لأني كثير من الأحيان أقول غسل جنابة وأيضا نسيت التسمية. فما حكم الغسل وهل يجب علي إعادة الغسل ؟ أرجو أن تفهم السؤال فأنا لم أنطق بغسل الحيض ونطقت بغسل الجنابة من دون تفكير. فماذا علي أن أفعل لأني محتارة جدا؟ 2. وأنا منذ كانت علي الجنابة وأنا أظن أني أقول سأجمع غسلها مع غسل الحيض، مع العلم أني قبل الغسل في نومي حلمت أني نسيت التسمية والنية أو لا أدري. المهم أذكر أني نسيت شيئا عند الغسل وأنا أيضا عندي وسواس قهري. 3. كم مرة يجب علي الاستنجاء للتأكد من التنظف ؟ 4. وهل المذي ينزل بسرعة عند أي شيء حتى ولو كان من غير شهوة؟ وأتمنى التفصيل عن المذي عند المرأة من حيث التطهر منه ومتى ينزل ومن عنده وسواس من نزوله بحيث أي ذكر يخاف أن يكون نزل ونصيحتكم له وهل ينزل المذي لمن سنهم أقل من 16؟ وآسفة على الإطالة.
حكم من اغتسلت غسل الجنابة ونسيت إزالة احمر الشفاه 60- امرأة اغتسلت غسل الجنابة ثم صامت وصلت الفجر ولكن حين طلع النهار وجدت شيئاً من أحمر الشفاه لا زال في شفتيها، فهل عليها أن تعيد الغسل والصوم أم الغسل فقط؟ بسمه تعالى إن مطبق الشفتين ليس من ظاهر الجسد الذي يجب غسله ولا أحمر الشفاه مما يمنع وصول الماء ولو فرضنا وجود الحاجب على ما يجب غسله من الجسد فيجب عليها القضاء دون الكفارة احتياطاً وتعيد الغسل.
وأما نسيانك للتسمية في أول الغسل فلا يضر لأن التسمية في أول الوضوء والغسل سنة في قول جمهور العلماء. وانظري الفتوى رقم: 67248. وأما الاستنجاء فإنه إذا كان بالماء فالواجب إزالة عين النجاسة وأثرها، وإن كان بالحجارة وما في معناها كالمناديل الورقية، فالواجب إزالة عين النجاسة وأثرها غير الأثر اليسير الذي لا يزول إلا بالماء، ويكفي في ذلك غلبة الظن. وانظري لمزيد التفصيل الفتوى رقم: 131636 ، وفيها بينا أن الموسوس لا يلتفت إلى الوسواس بل يعرض عنه ولا يعيره اهتماما فإنه متى فتح على نفسه بابه أوقعه ذلك في شر عظيم، وانظري الفتوى رقم: 51601. وأما صفة المذي فإنه أبيض رقيق يخرج عند التفكير أو الملاعبة، وقد بينا صفة مذي المرأة والفرق بينه وبين منيها في الفتوى رقم: 45075 ، وانظري أيضا لبيان أنواع الإفرازات الخارجة من فرج المرأة وحكم كل منها الفتوى رقم: 110928 ، والمذي قد يراه البالغ وإن كان دون السادسة عشرة، لكن نصيحتنا لك هي الإعراض عن الوساوس، ومتى شككت في خروج المذي فالأصل عدم خروجه فابني على هذا الأصل وأعرضي عما يعرض لك من شك، وانظري الفتوى رقم: 102061. والله أعلم.
و هي اُمور: الأوّل: الصلاة، واجبةً أو مستحبّة، أداءً وقضاءً؛ لها ولأجزائها المنسيّة وصلاة الاحتياط، بل وكذا سجدتا السهو 1 على الأحوط 2 ؛ نعم، لايجب في صلاة الأموات ولا في سجدة الشكر والتلاوة. (1) الإمام الخميني: الأقوى عدم اشتراطهما به. المظاهري: قد مرّ أنـّه لا دليل عليه. (2) الخوئي، النوري: لا بأس بترک هذا الاحتياط. السيستاني: الأولى. التبريزي: الأظهر عدم اعتبار الطهارة فيها، والأمر بالإتيان بها قبل المنافي لوجوب المبادرة إلّا مع العذر. الثاني: الطواف الواجب 1 ، دون المندوب 2 ؛ لكن يحرم على الجنب دخول مسجد الحرام؛ فتظهر الثمرة فيما لودخله سهواً وطاف، فإنّ طوافه محكوم بالصحّة؛ نعم، يشترط في صلاة الطواف، الغسل ولو كان الطواف مندوباً. (1) السيستاني: بالإحرام مطلقاً. (2) الإمام الخميني: محلّ تأمّل، بل لايبعد اشتراطه به. الأراكي: بل والمندوب على الأقوى. المكارم: يأتي في محلّه إن شاء اللّه تعالى. السيستاني: صحّة الطواف المندوب من المجنب لاتخلو عن إشكال. النوري: فيه تأمّل، بل واشتراطه به غير بعيد. الثالث: صوم شهر رمضان وقضاؤه، بمعنى أنّه لايصحّ إذا أصبحجنباً متعمّداً 1 أو ناسياً للجنابة 2 ؛ وأمّا سائر الصيام ما عدا رمضان وقضائه، فلايبطل بالإصباح جنباً وإن كانت واجبة؛ نعم، الأحوط 3 في الواجبة منها ترک تعمّد الإصباح جنباً؛ نعم، الجنابة العمديّة في أثناء النهار تبطل جميع الصيام حتّى المندوبة منها؛ وأمّا الاحتلام، فلايضرّ بشيء منها حتّى صوم رمضان.