المصدر: وام
– مساعد تدريس غير متفرغ (مادتي قانون الأمم المتحدة والقانون الدولي للبحار) في لندن سكول اوف اكنومكس 1996 – وزير دولة للشؤون القانونية 2018-2017 الأوسمة: – وسام الاستقلال الأردني من الدرجة الأولى ووسام الكوكب الأردني. – وكان جلالة الملك عبدالله الثاني، كلف، أمس، الخصاونة، بتشكيل حكومة جديدة، خلفاً لحكومة عمر الرزاز، التي قبل جلالته استقالتها يوم السبت الماضي. -(بترا)
ونحن مستمرون بالوقوف، بكل طاقاتنا وإمكانياتنا، إلى جانب الأشقاء الفلسطينيين، في مساعيهم لنيل حقوقهم العادلة والمشروعة، ونحن على تواصل وتنسيق مستمرين معهم. الدبلوماسي طريق الملك عبدالله البيئي بالأحساء. شهداؤنا رووا ثرى فلسطين بدمائهم الطاهرة، وستتواصل جهودنا التي لم تنقطع، لتفعيل العملية السلمية وضمان وصولها إلى حل الدولتين، سبيلا وحيدا لتحقيق السلام العادل والدائم والشامل". ويختم الملك عبدالله الثاني رؤيته بشأن القضية الفلسطينية بالتأكيد على على الاستمرار "بحمل شرف مسؤولية حماية ورعاية المقدسات الإسلامية والمسيحية في القدس الشريف، من منطلق الوصاية الهاشمية التاريخية على هذه المقدسات، نكرس كل إمكاناتنا لحمايتها وحماية هويتها العربية الإسلامية والمسيحية. " رسائل الملك المتتابعة تحمل خطة مستقبل، من مهندس سياسية يدرك اعوجاج المسارات وتحديات البناء، دون إهمال التأسيس على الماضي، والتعامل مع تطورات الحاضر.
يشاء القدر أن يدخل الأردن المئوية الثانية للدولة وهي تطوي صفحة أزمة عابرة، ولكن غير مسبوقة كادت تهدد أمن واستقرار البلاد. الملك عبدالله الثاني في رسالته الأحدث إلى الشعب الأردني أعلن وأد الفتنة، ودخول أخيه الأمير حمزة بن الحسين في رعايته، وهو بين أسرته في قصره. الدبلوماسي طريق الملك عبدالله بن عبدالعزيز. ولم تخل رسالة الملك إلى الأردنيين كما رسائله المتتابعة من الدعوة إلى دخول المئوية الثانية، بالتماسك، والتراص والوحدة لبناء مستقبل الأردن. وفي رسائل وتصريحات توالت على مدى شهور السنة الحالية وصف العاهل الأردني المئوية الثانية بأنها ستكون "مئوية التعزيز والتطوير والإنجاز"، راسما بذلك خارطة طريق مستقبل البلاد. ويحتفل الأردنيون هذه الأيام بمئوية الدولة التي تأسست عام 1921، وهم يتطلعون لتحقيق المزيد من الإنجازات تحت قيادة الملك عبدالله الثاني وبلادهم تتجه نحو المئوية الثانية. ولا يكاد يخلو تصريح أو مقابلة أو خطاب أو توجيه للعاهل الأردني على مدار الشهور القليلة الماضية، من التعبير عن طموحات بلاده في المئوية الثانية، ومن استخلاص الدروس من المئوية الأولى. توجيهات ترسم في مجملها خارطة طريق تتحفز الأردن على تنفيذها في مائة عام قادمة ويحث الملك عبدالله شعبه على المشاركة في تجسيد أبرز معالمها.
وكان في استقبال سموه لدى وصوله إلى مقر المعهد.. الدكتور عبدالله السلامة مدير عام معهد الأمير سعود الفيصل للدراسات الدبلوماسية وعدد من أعضاء الهيئة التدريسية والمسؤولين في المعهد. وقام سموه بجولة في مرافق المعهد واطلع على جهوده في مجالات التدريب والدراسات والبحوث باعتباره منارة معرفية لخدمة الدبلوماسية السعودية. عقب ذلك.. عقد سموه جلسة حوارية مع الطلبة المنتسبين إلى برنامج الدبلوم بالمعهد بالإضافة إلى عدد من دبلوماسيي وزارة الخارجية السعودية. وأعرب سمو الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان عن فخره بزيارة المعهد الذي يحمل اسم شخص عزيز على قلوبنا جميعا وهو الأمير سعود الفيصل أحد رواد الدبلوماسية العربية والنموذج الفريد لوزير الخارجية صاحب الحنكة والحكمة.. مشيدا بما قدمه "رحمه الله" من أعمال جليلة لخدمة قضايا وطنه وأمتنا العربية والإسلامية. كما أشاد سموه بالبرامج المتنوعة التي يقدمها المعهد ودور القائمين عليه.. معرباً عن سعادته بلقاء الطلبة المنتسبين في المعهد ودبلوماسيي المستقبل الذين وجد فيهم الشغف والحرص الكبير على خدمة وطنهم وتمثيل الدبلوماسية السعودية خير تمثيل. » فلل البساتين ALBASATEEN. ويهدف معهد الأمير سعود الفيصل للدراسات الدبلوماسية إلى بناء وتطوير مهارات وقدرات موظفي وزارة الخارجية السعودية والجهات ذات العلاقة بالعمل الدبلوماسي ومتابعة المستجدات وتنظيم المؤتمرات والندوات وحلقات النقاش وورش العمل وإعداد التقارير في المجالات ذات العلاقة بنشاطات الوزارة بالإضافة إلى إجراء ونشر الدراسات والبحوث والكتب في المجالات المعنية بنشاطات الوزارة.
بتصرّف. ^ أ ب "الزبير ابن عوام رضي الله عنه" ، شبكة الألوكة ، 12-3-2017، اطّلع عليه بتاريخ 8-11-2019. بتصرّف. ^ أ ب "ماذا تعرف عن أبو هريرة رضي الله عنه" ، دليل التعليم الأول بالشرق الأوسط ، اطّلع عليه بتاريخ 8-11-2019. بتصرّف. ^ أ ب "3 أدلة على شجاعة عمر بن الخطاب" ، دليل التعليم الأول بالشرق الأوسط. بتصرّف.
أجمع العلماء والفقهاء كذلك على أنَّ من رمى أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر -رضي الله عنها- بما برّأها الله منه فإنّه يكون قد كفر أيضاً؛ لتكذيبه لصريح كتاب الله وما جاء في تبرأتها في سورة براءة، وقد نُقل عن الإمام مالك رحمه الله قوله بأنّ من سبّ أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أو رماها بما برّأها منه القرآن فإنّه يجب قتله؛ لأنّه بذلك يكون قد خالف القرآن الكريم. إذا لم يبلغ سبُّ الصحابة درجة الاعتقاد باستحلال ذلك وجوازه، أو تكذيب صريح القرآن كما في أمر السيدة عائشة وغيرها من الصحابة؛ فإنّ حكم مَن سبَّ الصحابة لا يصل إلى الكفر، بل إنَّ من سبَّ الصحابة أو واحداً منهم على تلك الحالة يكون فاسقاً غير كافرٍ باتفاق العلماء.
وقال تعالى: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ [الفتح: 29]. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه. أخرجه البخاري عن أبي سعيد، ومسلم عن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهما. وقال أيضاً: خير أمتي قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم. كما في الصحيحين عن عمران بن حصين. إلى غير ذلك من الأحاديث الصحيحة الصريحة المفصحة بمدحهم والثناء عليهم، وتعداد فضائلهم جملة وتفصيلاً. فمن سب قوماً هذه فضائلهم، وهذا ثناء ربهم عليهم، وثناء رسوله صلى الله عليه وسلم عليهم، فلا شك أنه مكذب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، فيجب أن يعرف ذلك، وأن تقام عليه الحجة، فإن تاب ورجع إلى الحق، فالله توابٌ رحيم، وإن تمادى في سبهم ولم يتب ولم ينصع للحق، فهو كافر ضال مضل، نقل ذلك غيرُ واحدٍ من أهل العلم، وهذا فيمن سبهم جملة، وكذلك من سب واحداً منهم تواترت النصوص بفضله، فيطعن فيه بما يقدح في دينه وعدالته، وذلك لما فيه من تكذيب لتلك النصوص المتواترة والإنكار والمخالفة لحكم معلوم من الدين بالضرورة.
آخر تحديث: يوليو 6, 2020 حكم سب الصحابة والطعن فيهم حكم سب الصحابة والطعن فيهم، الصحابة أناس شهدوا النبي صلى الله عليه وسلم وآمنوا به وبكتاب الله، وتخلوا عن أموالهم وحياتهم في سبيل نصرته وقد فضلهم الله ورضى عنهم، لذلك فمن أساء لهم فقد أساء للإسلام ويدخل في دائرة الكفر والفسوق. مفهوم الصحابة 1- كلمة صحابي في اللغة تشتق كلمة صحابي من الفعل صحب أي يصحبه، ومعنى كلمة صاحبه أي تعامل معه لفترة طويلة، وتعني المعاشر له. جمع صاحب صحبان وأصاحب وكذلك صحابة. شاهد أيضًا: أسماء الصحابة والتابعين ومعانيها 2- كلمة صحابي في الاصطلاح الصحابي كلمة تطلق على كل من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاشره وتعامل معه وكان معه لنشر الإسلام ونصرة المسلمين. قد عرفه العلماء بأنه شخص رأى الرسول صلى الله عليه وسلم وآمن به وبالكتاب الذي أنزل ثم مات على إيمانه ولم يرتد. لا يتوقف عند معاشرة النبي ورؤيته صلى الله عليه وسلم وفقط بل وحارب معه وفتح للبلاد وخاض الغزوات ونصر المسلمين في القوة والضعف. يمكن أن يطلق على من رأى النبي ولو لمرة واحدة وآمن به ثم مات صحابي أيضًا. يندرج تحت لفظ صحابي من آمن بالله ورسوله ورأى النبي ولكن لم يجالسه أو يتعامل معه بشكل مباشر.
[٣] المراجع ^ أ ب د. سامية منيسي (26-11-2016)، "تعريف الصحابي" ، شبكة الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 29-7-2017. بتصرّف. ↑ "أقوال العلماء في حكم من سب الصحابة" ، إسلام ويب ، 11-8-2003، اطّلع عليه بتاريخ 29-7-2017. بتصرّف. ↑ "حكم من سب الصحابة" ، إسلام ويب ، 25-4-2000، اطّلع عليه بتاريخ 29-7-2017. بتصرّف.
وأما من سبَّهم سبّاً لا يقدح في عدالتهم، ولا في دينهم؛ مثل وصف بعضهم بالبخل، أو الجبن، أو قلَّة العلم، أو عدم الزهد ، ونحو ذلك: فهذا هو الذي يستحق التأديب والتعزير، ولا يحكم بكفره بمجرد ذلك، وعلى هذا يُحمل كلام من لم يكفِّرهم من العلماء. وأما من لعن وقبَّح مطلقاً: فهذا محل الخلاف فيهم؛ لتردد الأمر بين لعن الغيظ ولعن الاعتقاد. وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نفراً قليلاً، لا يبلغون بضع عشرة نفساً، أو أنهم فسقوا عامتهم: فهذا لا ريب أيضاً في كفره، فإنه مكذِّب لما نصه القرآن في غير موضع؛ من الرضا عنهم، والثناء عليهم، بل من يشك في كفر مثل هذا؟!