وبالأخص وجود مكان مريح لأولياء الأمور. كيدز سمايل مكان يجلب الابتسامة للجميع. الكثير من الراشدين يخافون من الذهاب إلى عيادات الأسنان لأنهم مروا بتجارب سيئة عندما كانوا أطفال, لكن في كيدز سميل يعملون على تغيير ذلك. الأسنان | عيادتي. وأيضا يجعلون تجربة عيادة الأسنان غير مؤلمة. تجربة يتطلع لتكرارها الطفل ولا يشعر الآباء بصعوبة الموقف. وهذا ما سيجعل أطفالكم يبتسمون بكل سعادة وراحة لسنوات طوال. في كيدز سمايل..! يمكنكم التواصل مع العيادة مباشرة: التلفون: [FONT="]50200400[/FONT] [FONT="]22269431/2/3[/FONT] ايضا حسابات العيادة على مواقع التواصل الاجتماعي: الانستقرام: kidzsmile تويتر: KidzSmileQ8 فيس بوك: KidzSmileQ8 العنوان: الجابرية, الدائري الرابع, برج مزايا الدور الخامس عشر لديهم موقع مميز جدا يمكنكم زيارته على الرابط التالي: التالي بعض الصور للعيادة من الداخل احدى الاطفال تستمتع بغرفة العاب داخل العيادة غرفة انتظاراولياء الامور
• ما هو العمر المناسب للزيارة الأولى لطبيب الأسنان ؟ عند ظهور أول سن للطفل ( ما يقارب الستة أشهر) يبدأ بالتعرف على محيطة الخارجي وجميع الأبحاث والدراسات تؤكد أن هذا هو السن المناسب للزيارة الأولى لطبيب الأسنان حيث انه سوف يبني في مخيلته عيادة الأسنان كجزء طبيعي من محيطة الخارجي وبالتالي سوف يصبح الطفل عند بلوغ سنه الإدراك والمعرفة وهو عادة من (4-5سنوات) أكثر جرأة واقتناعا بأهمية ما يقدم له في عيادة الأسنان من أساليب ومفاهيم تحافظ بمشيئة الله على أسنانه. • هل من الممكن أن تكون زيارة الطفل لعيادة الأسنان تجربة مفيدة ومرحة ؟ نعم. طب الاسنان للأطفال – Almas Medical Center. جميع الدراسات والأبحاث تشير بأن الأهل والمحيط القريب من الطفل هم السبب الرئيسي في نشوء عقدة الخوف عند الأطفال ، لذا يجب على الأهل أولا أن يمتنعوا عن ذكر الألفاظ التي تسبب الخوف عند الطفل مثل ( الإبر ، خلع السن ، الدم ، البنج ، الألم … الخ) وعدم ذكر تجارب الآخرين السيئة مع عيادات الآسنان أمام الأطفال. وترك عملية شرح تلك التفاصيل إلى الطاقم الطبي المدرب على كيفية التعامل مع الأطفال وذلك باستخدام ألفاظ وأساليب متطورة لا تسبب الخوف للطفل. • هل طفلك يفرش أسنانه بطريقة الصحيحة ؟ عند تفريش الطفل لأسنانه يجب علية الاهتمام بالتالي: • أن لا يقل تفريش الأسنان عن مرتين يومياً وخصوصا بعد الوجبات وقبل والنوم.
يغطي مركز طب وجراحة الفم والأسنان كافة التخصصات الدقيقة لمخلتف الفئات العمرية من الأطفال والبالغين وكبار السن ، وقد صُممت كبائن الأسنان بعياداتنا من قبل (بنين فارينا) مصمم سيارات الفيراري، وهي مجهزة بطريقة تتلائم مع معايير الجودة العالمية وأنظمة مكافحة العدوى الجودة المتخصصة وتم تزويد كل أقسام الأسنان بوحدات تعقيم آلية مصممة وفق طراز يضمن نظافة وتعقيم. وتضم كذلك معملاً متكاملاً مجهز بتقنيات هي الأحدث من نوعها عالمياً، تساعد على إنجاز التركيبات والحشوات خلال جلسة واحدة فقط. وتقدم أقسام الأسنان بمستشفياتنا رعاية نوعية متخصصة في وحدات الجراحة النهارية لأسنان الأطفال ، حيث يتم إجراء كافة العلاجات المطلوبة لأسنان الطفل ويغادر المستشفى في اليوم نفسه دون شعور بالألم أو الخوف، إضافة إلى توفير خدمة خاصة لذووي الاحتياجات الخاصة والسيطرة على العادات الفموية غير المرغوبة لدى الأطفال. وأيضاً تتبع أقسام الأسنان لدينا نظماً متطورة في التخدير. يضم مركز طب وجراحة الفم والأسنان عدد من الوحدات والأقسام المتخصصة والتي تقوم كل منها بتشخيص وعلاج الحالات التي يوفرها هذا التخصص كما يلي: أسنان الأطفال تسوس الأسنان اللبنيّة والدائمة.
• تقويم الأسنان الوقائي عند الحاجة وتوفير جهاز (حافظ المسافة) في حال فقدان الأسنان اللبنية. كما تتميز عيادة الأطفال بالمركز الأوروبي بقدرتها على توفير العلاج لجميع الأطفال بما في ذلك ذوي الإحتياجات الخاصة، وجاهزيتها في تهدئة الأطفال الذين يشعرون بالقلق أثناء العلاج أو بالخوف من زيارة طبيب الأسنان باستخدام (الغاز الضاحك)؛ وهو غاز فعال و اّمن وذو تأثير مهدئ للأطفال للتخفيف من اّلامهم، كما يمكّننا من توفير العلاج لطفلك بسهولة ويسر. بإمكاننا أيضا إعادة التأهيل الفموي للأطفال تحت التخدير العام عند الحاجة في أرقى المستشفيات.
اسم المفتي: سماحة المفتي العام السابق الدكتور نوح علي سلمان الموضوع: يحرم دخول الحائض المسجد رقم الفتوى: 730 التاريخ: 10-05-2010 التصنيف: الحيض والنفاس والجنابة نوع الفتوى: بحثية السؤال: ما حكم دخول الحائض إلى المسجد؟ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله علماء المذاهب الأربعة السُّنِّية قد اتفقوا على عدم جواز مكث الحائض في المسجد، واحتجوا لذلك بقول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا) النساء/43. دخول الحائض والجنب المسجد. وقالوا: الحائض أمرها أشد من الجنب. واحتجوا أيضًا بما رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم: (لا أُحِلُّ المَسْجِد لِحَائِضٍ وَلا جُنُب) رواه أبو داود. ووافقهم على ذلك غيرهم من فقهاء المذاهب غير السُّنِّية، واتفاق الجمهور على حكم شرعي يعني ثبوته وعدم جواز الالتفات إلى الأقوال المخالفة. فنرجو من معالي وزير الأوقاف المكرم الإيعاز إلى من يلزم لتنظيم أوقات الدروس في المساجد بما يتناسب مع الأحكام الشرعية المتعلقة بالدورة الشهرية للأخوات، بحيث لا تضطر الواعظة إلى مخالفة أحكام الشريعة وهي تُعَلِّمُ الشريعة، بل تلقي دروسها في وقت الطهر، أو خارج المسجد، وتعوض ما فاتها في أيام الدورة الشهرية، وبهذا يندفع الحرج عنهن، ويستمر أداء رسالتهن المباركة.
الحمد لله. أولا: ذهب جمهور الفقهاء من أصحاب المذاهب الأربعة إلى أنه لا يجوز للحائض أن تمكث في المسجد ، واستدلوا على ذلك بما رواه البخاري (974) ومسلم (890) عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: ( أَمَرَنَا تَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُخْرِجَ فِي الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ ، وَأَمَرَ الْحُيَّضَ أَنْ يَعْتَزِلْنَ مُصَلَّى الْمُسْلِمِينَ). حكم دخول الحائض المسجد الاموي. فمنع النبي صلى الله عليه وسلم الحائض من مصلى العيد ، وأمرها باعتزاله ، لأن له حكم المسجد ، فدل على منعها من دخول المسجد. واستدلوا بأحاديث أخرى ولكنها ضعيفة لا يصح الاحتجاج بها ، منها قوله صلى الله عليه وسلم: ( لا أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلا جُنُبٍ) والحديث ضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (232). وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء (6/272): ما حكم الشرع في حق المرأة التي تدخل المسجد وهي حائض للاستماع إلى الخطبة فقط ؟ فأجابوا: لا يحل للمرأة أن تدخل المسجد وهي حائض أو نفساء... أما المرور فلا بأس إذا دعت إليه الحاجة وأمن تنجيسها المسجد لقوله تعالى: ( وَلا جُنُباً إِلا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا) النساء/43 ، والحائض في معنى الجنب ؛ ولأنه أمر عائشة أن تناوله حاجة من المسجد وهي حائض " انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (6/272).
لا يجوز للحائض باتفاق العلماء الدخول إلى المسجد لأي سبب كان، كصلاة العيد أو حضور الدروس، ويستثنى من ذلك الساحات أو الأماكن غير المحاطة بسور أو التي تدخل في بناء المسجد، ويجوز لها دخول مكة المكرمة والمدينة المنورة، ولا يصح طوافها بالكعبة عند غالبية الفقهاء، ولكن إن لم تطهر قبل مغادرة مكة المكرمة فجوز لها الطواف وليس عليها ذبح، وأما عن دخولها للمسجد الأقصى، فحاله كحال بقية المساجد في الحرمة، ولا يجوز للحائض دخوله والجلوس فيه. المراجع ↑ سورة النساء، آية: 43. ↑ الدكتور نوح علي سلمان (10-5-2010)، "الفتاوى" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 3-5-2018. بتصرّف. ↑ "هل يجوز للحائض دخول المسجد لحضور مسابقة القرآن؟" ، ، 1-8-2017، اطّلع عليه بتاريخ 3-5-2018. بتصرّف. ↑ "ليس على الحائض حرج في دخولها للمدينة النبوية ؟" ، ، 20-3-2005، اطّلع عليه بتاريخ 3-5-2018. بتصرّف. ↑ دبيان الدبيان، موسوعة أحكام الطهارة ، صفحة 285-288. بتصرّف. حكم دخول الحائض المسجد - إقرأ يا مسلم. ↑ محمد عبد الغفار، تيسير أحكام الحيض ، صفحة 1. بتصرّف.
تاريخ النشر: السبت 24 شعبان 1430 هـ - 15-8-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 125899 28409 0 374 السؤال ما هي الأدلة التي استدل بها من يرى جواز دخول الحائض والجنب المسجد؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن كان مرادك السؤال عن حجة من جوز اللبث في المسجد مطلقا: وهم الظاهرية والمزني من الشافعية، فإنهم احتجوا بالأصل وهو جواز المكث ولم ينهض عندهم دليل على المنع، واحتجوا كذلك بمكث أهل الصفة في المسجد وببعض وقائع الأحوال كخبر المرأة التي كانت تقم المسجد وقصة ذات الوشاح ونحوها ممّا يدل على جواز مكث الرجال والنساء في المسجد من غير تفصيل، واحتجوا كذلك بما سنورده في كلام النووي ـ إن شاء الله ـ وإن كان المراد السؤال عن حجة من جوز العبور من غير مكث، فحجتهم ظاهرة وهي قوله تعالى: ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا {النساء 43}.
4- عن عروة –رحمه الله– قال: أخبرتني عائشة – رضي الله عنها – أنها كانت ترجّل – تعني رأس رسول الله –صلى الله عليه وسلم– وهي حائض، ورسول الله –– حينئذ مجاور في المسجد، يدني لها رأسه وهي في حجرتها فترجله وهي حائض. [(رواه البخاري (1/ 67)، رقم الحديث:(296)]. ووجه الدلالة من الحديث: أن عائشة – رضي الله عنها – لم تدخل المسجد؛ لأنها حائض، فكانت ترجل النبي –صلى الله عليه وسلم– وهو داخل المسجد يدني لها رأسه وهي في حجرتها، فهذا يدل على منع دخول الحائض المسجد. نوقش: أن ترجيل عائشة-رضي الله عنها- ليس صريحا في منع الحائض من دخول المسجد؛ إذ إن النبي –صلى الله عليه وسلم– كان معتكفا، وعائشة – رضي الله عنها – جالسة في غرفتها، والمعروف أن المرأة لا تخرج من بيتها إلا لحاجة، وعائشة – رضي الله عنها – ترجله وهي في حجرتها الملاصقة للمسجد. دار الإفتاء - يحرم دخول الحائض المسجد. 5- أن المساجد منزهة عن النجاسات والقاذورات ومن صيانتها منع الحائض من المكث فيها. نوقش: أن العلة في منع الحائض المكث في المسجد هي نجاسة الدم وهذا لا خلاف فيه، لكن لا تمنع من المكث فيه إن أمنت تلويث المسجد بالتحفظ الجيد، وهو أمر سهل ويسير. الاتجاه الثاني: يرى جواز مكث الحائض في المسجد.
أما المجتاز في المسجد، إما للخروج منه أو للدخول فيه؛ مثل أن يكون قد نام في المسجد فأجنب، فيجب الخروج منه، أو يكون الماء في المسجد، فيدخل إليه، أو يكون طريقه عليه فيمر فيه من غير إقامة - فهذا كله جائز، ولا يمكث في المسجد أبدًا. وقد روى سعيد بن منصور في سننه عن جابر قال: (كان أحدنا يمرُّ في المسجد جنبًا مجتازًا)، ويدل لهذا قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا ﴾ [النساء: 43]؛ إذ المراد بالصلاة موضعُ الصلاة، وهو المسجد؛ كما قال تعالى: ﴿ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ ﴾ [الحج: 40]، والمراد بالصلواتِ مواضعها، وعليه فالمعنى: ولا تقربوا المسجد وأنتم جنب إلا مجتازينَ فيه، وهذا أَولى مِن تأويل (عابري سبيل) بالمسافرين. حكم دخول الحائض المسجد الشيخ ابن عثيمين. ويدلُّ على صحة تأويله بالمجتازِ وجهان: أحدهما: أن المسافر الجنب لا تصح صلاته بدون التيمُّم، ولم يذكر التيمُّم ها هنا، فيحتاج إلى إضمار شيئين: عدم الماء، وذكر التيمم. وأما على تأويله بالمجتاز، فلا يحتاج إلى إضمار شيء. والوجه الثاني: أن الله تعالى ذكر حكمَ السفر، وعدم الماء، وجواز التيمم بعد هذا، فلا يحمل هذا على حكم مُعادٍ في نفس الآية.
المسألة الأولى: المُكثُ في المسجد لا يجوزُ للحائِضِ الـمُكثُ في المسجِدِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة ((المبسوط)) للسرخسي (3/180)، ((الهداية)) للمرغيناني (1/31). ، والمالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (1/551)، وينظر: ((الذخيرة)) للقرافي (1/379)، ((القوانين الفقهية)) لابن جزي (ص: 31). ، والشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (2/385)، وينظر: ((الحاوي الكبير)) للماوردي (1/384). ، والحنابلة ((الإنصاف)) للمرداوي (1/347)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/107). الأدلَّة: أوَّلًا: من الكتاب قولُ الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا [النساء: 43] وجه الدَّلالة: أنَّ الجنُبَ لا يجوزُ له قِربانُ محلِّ الصَّلاة، وهي المساجِدُ، إلَّا مرورًا فقط من غيرِ مُكثٍ، وكذلك الحائِضُ؛ لأنَّها في معنى الجنُبِ ((تفسير ابن كثير)) (2/308)، ((مجلة البحوث الإسلامية)) (79/237)، ((فتاوى اللجنة الدائمة- المجموعة الأولى)) (7/344). ثانيًا: مِن السُّنَّةِ 1- عن أمِّ عطيَّةَ رَضِيَ اللهُ عنها، قالت: ((أُمِرْنا أن نُخرِج الحُيَّضَ يومَ العيدينِ وذواتَ الخُدورِ؛ فيشهدْنَ جماعةَ المُسلمين ودَعْوتَهم، ويعتَزِلُ الحُيَّضُ عن مُصلَّاهنَّ، قالت امرأةٌ: يا رسولَ الله، إحدانا ليس لها جِلبابٌ، قال: لِتُلْبسْها صاحِبَتُها مِن جِلبابِها)) رواه البخاري (351) واللفظ له، ومسلم (890).