تملّكتِ الفؤاد بدون ِ علمي فما أزهى الفؤادَ وأنت فيه وأحكمتِ القيودَ عليَّ ـ حبّا ً ـ فلا حقٌّ لديَّ لأدّعيه وأعلنتُ الخضوع إليك ِ طوعا فرفقا ً بالمعـذب ِواسعفيه ِ وإنْ شئت ِالعقوبةَ نفذيها وإنْ شئت ِالمروءةَ فارحميه ِفلا شكوى لديَّ ـ وقدْ أُسرتُ ـ فلطفا بالأسير أواقتليه Nov 15, 2016 / 46 notes dandelion-k liked this
طبطبة لنفسِي العزيزة: "بإذن الواحِد الأحد" سوف نضحك قريباً سَنرى إستجابة لدعاء بكينا لأجله سوف نُزهر ونبكي فرحاً ، أنا مؤمنة فآمِني معي 💛.... ويارب أحيان تتمنى شخص يزعل كل شوي وتراضيه كل شوي ، لكن الشخص اللي يعطيك مليون فرصة إذا راح مستحيل تقدر ترجعه.. بس اقول.. لَم تكُن لـ تُنسى! ، لكنني سـ أنساكَ ،كَأنك لَم تَكُن…! ، bou7e محاولة كتابة بوح
تَمَلّكت الفُؤاد بدُون علمي "ع طاري العلمي باقي ٣١ يوم" ، المهم فما أَزهى الفُؤاد وأنت فيه 😂😂😂🙊 ذكرهم ونكد عليهم بس اقول See more posts like this on Tumblr #😂😂😂🙊 #ذكرهم ونكد عليهم #بس اقول More you might like الحُب الصادق، عمره ما يتحول لكُره! ، أبداً مهما حسيت بضيقة صدر وألم وبرّاية ودفتر والدراسة بعد 6أيام ياقلبي انت. 😊🌚.. #بس_اقول عدنا ههههههههه ما يشبهك إلّا الرياض.. لـَا صارت الدنيا مطر! ☔☁... الرياض بس اقول.. مهما كنت معاك لطيفه لا تاخذ وضعية الي جايب راسي. ممتنة للناس اللطيفة اللي تدخل بحياتك وتترك فيك أثر جميل يجبرك تتمسك فيهم وتحاول قد ماتقدر انك ماتخسرهم، من جد ممتنة لك..! تملكت الفؤاد بدون علمي - أدب وشعرعربي بالصوت HD - YouTube. فضفضة خربشاتي هديتي لـ بنت اختي بمناسبة تخرجها من الصف السادس، غيرت الروتين في الهدية بدل من مبلغ وقدره إلى هذا الذي رأيت انه أكثر وقعا في نفسها بحكم الطفوله.. في الحقيقة أحببته😊😊 السنة الجاية اتخرج ان شاء الله هدية 😉😉 القلم الفاحِش،الصور" المُخِلة بالأدب"، بعيدة كل البُعد عن طُهر الكتابةِ! إن العين لـ تزني و زِناها النظر! لَاتحسب أنك ستجذب الأُنثى بهذا! بل تَنفر من ذلك صدقني! ، اكتب ماشئت لكن في حدود الأدب، وتذكر (حسنات جارية ،أو سيئات جارية)فـ أختر بقلمك!
قال أستاذ الاقتصاد المالي في جامعة الأمير سلطان في الرياض، الدكتور حمزة السالم، إن "المصرفية الإسلامية هي مصرفية الحيل"، مؤكداً أنها ليست إلا تدليساً وأكلاً لأموال الناس بالباطل، ولا يوجد دليل شرعي واحد يجيزها. وقال السالم إن العقود التي تطرحها البنوك القائمة على الصيرفة الإسلامية "غش وخداع"، مضيفاً أن المستفيد الوحيد منها هو البنك فقط، وأن البنوك المعتمدة على المصرفية الإسلامية تبيح لنفسها التعامل بـ"الربا الأعظم". وأوضح السالم أن طرحه لموضوع "الربا في النقود" عارضه كثير من الفقهاء وطلبة العلم، ومعظمهم طالبوه بالسكوت، ولكنه يصر على طرح وجهة نظره باستمرار، محذراً من الذين يسعون إلى إماتة هذه الفكرة وإخفائها عن الظهور والإعلام. جاء ذلك أثناء حديثه لتركي الدخيل في برنامج "إضاءات" على قناة "العربية"، والذي بث في الساعة الثانية ظهراً بتوقيت السعودية. وشبه السالم عمل المصرفية الإسلامية بـ"حيل أصحاب السبت"، مستشهداً بالفقيه السعودي الشيخ محمد بن عثيمين. وتنبأ السالم بأن المصرفية الإسلامية ستنتهي وسيتبرأ منها الناس، معلناً استعداده لمناظرة كل أعضاء المجامع الفقهية حول المصرفية الإسلامية وغيرها من الآراء التي طرحها.
ضيف حديث العمر الدكتور حمزة السالم يصرخ بسبب مؤسسة النقد - YouTube
تساءل مغردون سعوديون حول مصير الخبير الاقتصادي الشهير في المملكة د. حمزة السالم ودشن حساب "معتقلي الرأي" حملة تغريد تحت وسم #اين_حمزة_السالم، من أجل مطالبة سلطات آل سعود بالكشف الفوري عن مصير السالم. وأفاد "معتقلي الرأي" بأن السلم انقطعت أخباره منذ نوفمبر 2020 بشكل تام، ووردت في حينها أنباء عن اعتقاله. والسالم، هو أستاذ جامعي سابق في جامعة الأمير سلطان، وله خبرة طويلة في المجال الاقتصادي بُحكم تخصصه في المجال منذ حَمل الدكتوراه من كبرى الجامعات الأمريكية. وقال "معتقلي الرأي": السالم مختفٍ تماما ولا أحد يعلم ماذا حلّ به وسلطات آل سعود وحدها هي المسؤولة عن حياته. وتابع: بمرور الأيام، تزيد المخاوف على حياة الدكتور حمزة السالم، الذي توقف عن التغريد وانقطعت أخباره بشكل تام. وتساءل الحساب الحقوقي: هل يقبع حاليا في أحد السجون، أم أنه رهن الإقامة الجبرية في أحد المستشفيات إثر تدهور وضعه الصحي! ؟ نبدأ بعون الله حملة التغريد بوسم #اين_حمزة_السالم ، وذلك من أجل مطالبة السلطات بالكشف الفوري عن مصير الدكتور حمزة السالم، الذي انقطعت أخباره منذ نوفمبر 2020 بشكل تام، ووردت في حينها أنباء عن اعتقاله. — معتقلي الرأي (@m3takl) March 19, 2021 الأستاذ الجامعي المختص بالاقتصاد حمزة السالم من المظلومين المختفين قسراً منذ نوفمبر 2020.
علي بن محمد حمدان* قرأت ما كتبه الدكتور السالم حول مسألة النقود المعاصرة وجريان الربا فيها في مقاله بعنوان "يا السحيمي لم التناظر ولا خلاف" والمنشور في جريدتكم الغراء يوم الأربعاء بتاريخ 23 من ذي القعدة العدد 5875 ، فأحببت أن أشارك في تأصيل هذه المسألة بعيدا عن التعصب وبكل موضوعية أرجو من نشره في جريدتكم في زاوية الرأي، والله يرعاكم. كلام حمزة السالم بعيد عن المنهجية العلمية وذلك نتيجة لعدم تخصصه بالعلم الشرعي وليته ترك الأمر لأهله فإن اللبيب يترك ما لا يحسنه لذا أنصح الكاتب أن يتقي الله فيما يكتب فإن القول على الله تعالى أكبر جريمة في دين الله تعالى. أناقش الكاتب من خلال النقاط التالية: 1- القول بعدم ربوية الفلوس المعاصرة لا يستلزم منه عدم جريان الربا فيها، لأن الربا يدخلها من باب آخر وهو ربا النسيئة، لأنه يجري في كل الأموال عند اتحاد الجنس ، وقد صرّح العلامة عليش المالكي أن ربا النسيئة يجري في العروض، ويظهر ذلك جليا من رأي الشيخ السعدي والذي رأى عدم جريان الربا فيها إلا أنه يمنع تداولها مؤجلة، فما معنى هذا يا دكتور السالم. 2- زعم السالم أن طرحه بعدم ربوية الفلوس المعاصرة صحيح من الناحية الشرعية ولا يختلف عليه أهل العلم الراسخون وأن قوله هذا جار على التأصيل وعلى أقل أحواله قول معتبر وقوي وهذا لعمر الله زور وبهتان، بل إنه بعيد عن التأصيل العلمي وأصول الفقه ولا يمكن لعالم رباني أن يقره فيما يزعم وليته سمى لنا من هم الراسخون في العلم والذين لا يختلفون معه في ذلك ومن هم كبار العلماء الذين يدركون أن قوله الأقرب إلى شرع الله.
أي فتخرج المنفعة غير المالية من اعتبارها طرفًا في عملية التبادل، ولكنها تثبت في اعتبار الزيادة الربوية. وبما أنه لا استثناء لبشرين يتبادلان بمال إلا وينتج عن معاملتهما ربا، فتعريف -الربا المحرم- يتضمن أن حكم الربا العام يشمل المسلم والكافر الذمي والحربي. فالتحريم جاء للربا عموما ولا يوجد نص يخصص جواز تعامل المسلم بالربا مع الحربي، فيبقى الحكم العام على أصل التحريم بالقرآن، مثله مثل الزنا. فمن يزني بمجوسية، فهو حرام عليه وأما هي فتعامل بدينها. فأحكام الشريعة إنما خوطب المسلمون بها لا غيرهم. لذا لو كان التعامل بين كافرين أو حربيين، فأحكام الشريعة لم تخاطبهما، وهذا أمر متروك لولي الأمر يقدر ضرره ومنعه أو عدمه. والتعريف يحدد اعتبار زيادة القيمة لا الوسيلة الموصلة إليها كعدد ووزن، ولا السبب المسبب، كجودة وندرة. (وربا البيع الحاضر وإن كان لا يعتبر القيمة، إنما الوسيلة كعدد ووزن، فإن النتيجة واحدة، لأن القيمة منتهى أي زيادة إن كان التبادل بين عاقلين). و لولا الاستثناء في التعريف، لكان تحديد التعريف بكونه الزيادة الناتجة عن أي معاملة تبادلية مالية، يُدخل القرض والوديعة والعارية، كما يُدخل البيع والرهن والعربون.