تطوير الحقائب التدريبية اللائحة التنفيذية للموارد البشرية 220 ر.
الخميس، ١٧ مارس ٢٠٢٢ - ٤:١٧ م دبي في 17 مارس/ وام / أصدرت الهيئة الاتحادية للموارد البشرية الحكومية، تعميما خاصا بشأن تحديد ساعات الدوام الرسمي لموظفي الوزارات والجهات الاتحادية خلال شهر رمضان المبارك، وذلك استنادا لقرار مجلس الوزراء بشأن اللائحة التنفيذية لقانون الموارد البشرية في الحكومة الاتحادية، فيما يتعلق بتحديد مواعيد الدوام الرسمي في الشهر الكريم. ونص التعميم على أن الدوام الرسمي للوزارات والجهات الاتحادية في شهر رمضان المبارك يبدأ من التاسعة صباحا و ينتهي عند الساعة الثانية والنصف بعد الظهر وذلك من يوم الاثنين وحتى يوم الخميس أما يوم الجمعة فيكون الدوام من الساعة التاسعة صباحا، حتى الساعة 12 ظهرا، باستثناء من تقتضي طبيعة عملهم خلاف ذلك. و أكدت الهيئة أنه يجوز للوزارات والجهات الاتحادية الاستمرار في تطبيق لوائح العمل المرن المعتمدة لديها خلال شهر رمضان المبارك، وفق الأصول الواردة فيها وفي حدود عدد ساعات العمل المعتمدة يوميا، وكذلك منح المرونة للموظفين العاملين لديها للعمل عن بعد يوم الجمعة، وفق ضوابط معتمدة، شريطة ألا تقل نسبة الموظفين الذين يعملون من مقر العمل في كل جهة عن 40% من إجمالي الموظفين.
اللائحة التنفيذية لقانون الإدارة المحلية الصادر بالمرسوم رقم 2297 تاريخ1971/9/28 و التعديلات الطارئة الأخرى.
وتنص اللائحة الجديدة على أن تضع إدارة الموارد البشرية في الجهة الحكومية خطة لاحتياجاتها المستقبلية من الموارد البشرية اللازمة لتنفيذ استراتيجياتها والمهمات والأدوار المنوطة بها، ويتم إعداد الخطة طبقاً للإطار التنظيمي الذي تصدره وزارة الخدمة المدنية؛ على أن تقوم الجهة الحكومية بوضع خطة توظيف وتدريب سنوية استناداً إلى الميزانية السنوية المعتمدة لمواردها البشرية، ويعتمد الوزير المختص الخطة أو التعديلات التي تطرأ عليها، كما ﺗﺗوﻟﻰ إدارة اﻟﻣوارد اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻓﻲ الجهة اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻹﻋﻼن وإدارة ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗوظﯾف، وتنسيقها وتوثيقها ﺑﻣﺎ ﯾﺣﻘق ﻣﺑدأ اﻟﺟدارة وﻓق اﻟﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﺗﻲ ﯾﺣددھﺎ إطﺎر اﻟﻌﻣل اﻟﺗﻧظيمي. أخبار قد تعجبك
البحث عن كتاب نشر كتاب أقسام الكتب 1, 098 مؤلفو الكتب 192, 196 اقتباسات الكتب 88, 803 مراجعات الكتب 43, 095 مجتمع المثقفين 757, 517 نشر كتاب إغلاق اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
لائحة مهمة ويفترض أن تُحدث تغييرا جذريا وعميقا للموظف والوظيفة العامة التي كانت العائق الأكبر للتنمية والطموحات التي سعت لها الدولة عبر عقود من الزمن تحول الكثير منها إلى مشاريع متعثرة وفساد واستيلاء على المال العام. اللائحة التنفيذية للموارد البشرية doc. والغرض الأساسي لهذه اللائحة هو تحويل الموظف الحكومي من واقعه الحالي إلى واقع العمل والجد والاجتهاد والمستند إلى معايير الكفاءة والإنتاج التي تقارب وتماثل القطاع الخاص والعاملين فيه. لقد حصل استغلال نموذجي سلبي لكل ما يُمكن الموظف من الكسل وعدم العمل والتكسب من الوظيفة مع الحصول على جميع أنواع الإجازات الاضطرارية بما فيها الولادة والوفاة وغيرهما طوال العام وخرج للدراسة وهو على رأس العمل وترقى دون أن يعمل، لقد كانت الوظيفة عنوانا للتكسب وليس للعمل وخدمة المجتمع. وستقضي اللائحة على الترقية بناء على سنوات البقاء دون إنتاجية أو كفاءة، وبالتالي القضاء على أهم أسباب الإحباط لأصحاب الكفاءات والعمل والعطاء. وكنت أتمنى أن تحظر اللائحة الأقارب إلى الدرجة الرابعة وليس الأولى فقط لأننا نعلم أن ما سبق سمح لتوظيف الأبناء والأحفاد والأقارب والأنساب والأصدقاء وأدى إلى تكتلات في بعض الإدارات داخل الجهاز الواحد وفي ترابط مع الإدارات المشابهة في مختلف الوزارات والهيئات في استيلاء عجيب على مقدرات المشاريع والقرارات المالية والإدارية حتى أصبحت رهينة لتلك الإدارات، خاصة التي تدور حول الشؤون المالية والإدارية والمشاريع والمناقصات والتفتيش.
ذات صلة كيفية توجيه الأطفال لفضل صلة الرحم أحاديث عن أخلاق الرسول شرح حديث خيركم لأهله قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأهله وأنا من خيركم لأهلي)، [١] وهو حديثٌ نبويٌّ يحثُّ فيه النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- إلى تحقيق أعلى رتب الخير بالإحسان إلى الأهل عامةً، وللنِّساء خاصَّةً، فيشمل الإحسان إلى الزَّوجات والبنات والأخوات، مبيِّناً -صلوات ربي وسلامه عليه- أنَّه القدوة في هذا الأمر، داعياً إلى أن يتخلَّق المسلمون بخلقه، من الِّلين ولطف المعاملة مع الأهل، والتحبُّب إليهم. [٢] الأهل المقصودون في الحديث دعا الحديث النبويُّ إلى حسن معاملة الأهل، فيجب على المسلم أن يكون لأهله خير صديقٍ وخير مربي؛ فهم الأولى بالمعروف من غيرهم، وعندما نقول: "الأهل" يظهر لنا أن المقصود هم الأقرب فالأقرب. [٣] وكما نعلم أنَّ الأقرب للإنسان بقرابة الصِّلة هم والديه، وأخواته، وإخوانه، وزوجته، وأولاده، وبناته، وقد قال بعضهم أنَّ المقصود هنا هو الإحسان إلى الزوجات على وجه الخصوص بحسن المعاشرة والتعامل، فخير النَّاس هم خيرهم لنسائهم. خيركم لأهله. [٤] وقد كرَّم الإسلام المرأة وضمن لها حقوقاً على زوجها كما أن عليها واجبات، فهذا نبيُّنا الكريم يصدح في أكبر تجمُّعٍ للمسلمين -خطبة الوداع-، [٥] ليقول عليه -الصلاة والسلام-: ( اسْتَوْصُوا بالنِّسَاءِ خَيْرًا)، [٦] فمن اكتمال الخُلُق واتِّزان الشَّخصيَّة إكرام المرأة وعدم إهانتها؛ لأنَّ في إهانتها علامة لؤمٍ وفقدان لخلق الإحسان.
الخطبة الثانية الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيمًا لشأنه، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وإخوانه. فيا أيها المسلمون، كم نحن بحاجة إلى أن نتأسى بأخلاق نبينا صلى الله عليه وسلم في حياته الزوجية! شرح حديث خيركم خيركم لأهله - موضوع. وهو القائل عليه الصلاة والسلام: ((خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي))، وكان يتمثل تلك الخيرية في أقواله وأفعاله في بيته ومع زوجاته؛ ((لما سُئلت عائشة رضي الله عنها: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع إذا دخل بيته؟ قالت: كان يكون في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة، خرج فصلَّى)). كان وفيًّا مع خديجة رضي الله عنها، حتى بعد وفاتها؛ فعن عائشة قالت: ((ما غرتُ على نساء النبي صلى الله عليه وسلم، إلا على خديجة وإني لم أدركها، قالت: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح الشاة، فيقول: أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة، قالت: فأغضبته يومًا، فقلت: خديجة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني قد رُزقتُ حبها))، هكذا هو الوفاء حتى بعد موتها رضي الله تعالى عنها يكرم صديقات خديجة، ويذكر حبه لها، إنه الوفاء المحمدي الشريف.
فجعل الله المنزلة العليا الرفيعة لأحسن الناس خلقا مع أهله، وأكثرهم احتراما لهم، وأداءً لحقوقهم، ومراعاةً لمشاعرهم؛ لأن هذا هو أساس صلاح العلاقة داخل الأسرة الواحدة، ويكون بالتالي أساسًا لصلاح المجتمع كله. قالها أشرف الخلق صلى الله عليه وسلم الذي لاينطق عن الهوى بل زاد عليها في الحديث الشريف « خيرُكم خيرُكم لأَهلِه وأنا خيرُكُم لأَهلي ما أكرمَ النِّساءَ إلَّا كريمٌ ولا أهانَهُنَّ إلا لئيمٌ » (الجامع الصغير؛ رقم: [4102]). خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي. فجعل المنزلة العليا الرفيعة عند الله لأحسن الناس خلقًا مع أهله، وأكثرهم احتراما لهم، وأداءً لحقوقهم، ومراعاةً لمشاعرهم؛ لأن هذا هو أساس صلاح العلاقة داخل الأسرة الواحدة، ويكون بالتالي أساسًا لصلاح المجتمع كله. فالعلاقات الأسرية هي المحك الحقيقي الذي يبين حسن خلق المرء، ذلك لأنها تتميز عن سواها بأنها الأشد احتكاكًا و الأكثر تلقائية و بعدًا عن التكلف و الإفتعال. فكل ما ينطبق على قواعد السلوك الحسن مع الأخرين مهما اختلف مستوى العلاقة أو طبيعتها فهو ينطبق على العلاقة داخل الاسرة الواحدة عموما، و على العلاقة بين الزوجين خصوصا،لأن هذه العلاقة تتميز على سائر العلاقات بحساسية خاصة فهي العلاقة الوحيدة التي لا يجوز أن يكون لها بديل خارج إطار الزوجية، فإذا كان التعدد مسموحًا للرجل فيستطيع أن يجد بديلًا للزوجة الناشز؛ فهو ليس كذلك بالنسبة للمرأة ليس بسبب المانع الشرعي فحسب؛ ولكن لأن فطرتها السوية أيضا تمنعها من ذلك.