يدعون أن القرآن ليس كلام الله ورسالته بل هو احد مخلوقات الله وهذا أيضا قول الخوارج مما يؤكد ان الاباضية هم خوارج في الأصل وليس كما يقولون بأن لهم مذهب ومرجعية خاصة، كذلك ان مرتكب الذنب او المعصية كبيرة كانت أو صغيرة فهو كافر اما كافر نعمة أو كفر نفاق، كما أنهم يصنفون الناس على 3 أوجه وصور هم؛ ان المؤمن هو وفي بأيمانه ويتصور في كافة افعاله وصوره، أما الشخص المشرك فهو واضح في كفره وشركه، أما الأشخاص الذي قالوا كلمة التوحيد ولا تظهر على أفعالهم وتصرفاتهم فهم مسلمين في كلمة التوحيد ومشركين لعدم ايفائهم بالعهود الدينية. الاباضية يكفرون الإمام علي - موقع شملول. كما يعتقد الاباضية ان المخالفين لهم من اهل الإسلام يحل لهم اسرهم ونكاحهم وغنيمتهم كما يقع في الحرب، كما يطلقون على مرتكب الكبائر كافر ولا يدخل الجنة إلا إذا تاب عن فعله قبل الموت. كما أن مرتكب المعاصي من المسلمين مخلدون في النار، وينكرون على الله ورسوله صل الله عليه وسلم شفاعته للعصاة والمذنبين من أمته يوم القيامة، كما أنهم قد تهجموا على عدد من الائمة منهم علي بن ابي طالب وعثمان ابن عفان وعمرو بن العاص ومعاوية بن سفيان رضي الله عنهم جميعا. تكفير الاباضية للأمام علي نأتي لأهم نقطة في هذا المقال والتي يتناولها العنوان وهي الاباضية يكفرون الإمام علي رضي الله عنه، كما تناولنا في عقائد الاباضية أنهم يقومون بتكفير كل شخص يرتكب ذنبا أو معصية أو حتى خطأ والكفر هنا الخاص بالأئمة والصحابة ليس بتكفير أي خروج عن ملة الإسلام بل يدعون أنه إما كفر نعمة أو كفر نفاق كما ذكرنا.
ومأخذ ثالث وهو أن هذا المسند يعج بالمخالفات والمزالق العقدية المتنوعة ومنها مايلي: أ- تعطيل الصفات الألهية ونسبة هذا التعطيل إلى صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن ذلك ما جاء في مسندهم من الزعم بأن الله في كل مكان ونسبة ذلك لعمر ونفي رؤية الله في اليوم الآخر ونسبة لأبن عباس, ونفي اليد وتأويلها بالقدرة ونفي الاستواء على العرش, ونفي العين ولنفس, وغيرها من الصفات (انظر المسند المذكور 3/23). ب- تعطيل السنة النبوية احتجاجاً بحديث جاء في المسند الربيع (( إنكم ستختلفون من بعدي فما جاءكم عنى فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فعني وما خالفه فليس عني)) وهو حديث كذب موضوع. ج – نفي المسح على الخفين وإنكاره (انظر المسند المذكور 1/27). ويتضمن المسند شيئا من التأويلات المتعسفة, ولعلهم يستدلون بحديث رووه في مسندهم مرفوعاً (( ما من كلمة إلا ولها وجهان فاحملوا الكلام على أحسن الوجوه (انظر المسند المذكور3/40) فمن تلك التأويلات المتكلفة قول أبي عبيدة – أحد شيوخ الربيع – عن معنى حديث (( من يحمل السلاح فليس منا)): يريد حمله إلى أرض العدو (انظر المسند المذكور2/20). وقد انعكست هذه المهازل على الاباضية فتجدهم يحتجون بأخبار موضوعه, ويجهلون الأحاديث الصحيحة, ويمتطون التأويل المتعسف, فيحرفون الكلم عن مواضع, واذكر على ذلك مثالاً لأحد شيوخهم المعاصرين في عمان وهو سالم بن حمود السمائلي فتجده يحتج بحديث (( خذو شطر دينكم عن هذه الحميراء)) (انظر كتابه إزالة الوعثاء ص 63) وهو كذب مختلق كما بيّن ذلك ابن القيم رحمة الله في المنار المنيف ".
مثل الاستواء واليد وغيرها, والخوارج يغلب عليهم التعطيل في الصفات تأثراً بالمعتزلة, يقول الأشعري: ( فأما التوحيد فإن قول الخوارج في الصفات فيه كقول المعتزلة) [مقالات الإسلاميين 1/203]. وأما مسألة الأسماء والأحكام فإن الاباضية تقول بتخليد العاصي في نار جهنم, وهي بذلك تتفق مع بقية الخوارج والمعتزلة في تخليد العصاة في جهنم لكن الاباضية تحكم عليه في الدنيا بأنه كافر كفر نعمة – أو كفر نفاق (انظر إلى أقوالهم في تخليد مرتكب الكبيرة: الموجز لأبي عمار عبد الكافي الاباضي 2/117, ومشارق أنور العقول 2/143, وبداية الإمداد ص 61, وسمر أسرة مسلمة لعلي يحي معمر ص 58, والحق الدامغ ص 183 – 228, وأصدق المناهج ص 27. ) ومن الأمور التي يتفقون عليها إنكار الشفاعة لعصاة الموحدين, لأن العصاة مخلدون في النار, فلا شفاعة لهم حتى يخرجوا من النار (ممن أنكر الشفاعة للعصاة السالمي في كتابه: مشارق أنور العقول 2/432, والكندي في بداية الإمداد ص 65, والسمائلي في أصدق المناهج ص 27, 40, 43, 46, وبداية الإمداد ص 161) وكل ذلك معارضة لما تواتر من الشفاعة لأهل الكبائر حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي)) رواه الترمذي والبيهقي عن أنس مرفوعاً وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي.
هذا الموضوع منقول ولكنه جميلفرفعته اليكم وسوف ارفع لكم الصور لاحقاً بعد نتيجة المساحة والسلام عليكم 09-23-2008, 07:37 PM #2 معلومات قيمة شكرا ليك سأكتب و أكتب ولن أتوقف فأنا قلمي لن يجف ابدا 09-23-2008, 07:54 PM #3 thank you for good information مهندس / اسلام ممدوح ابوضيف مهندس مساحه تركيبات ميكانيكيه شركه T. Q.
حقائق وغرائب >> أسئلة فضولية 2 دقائق Andrushko كيف تتشكّل الجبال؟ سؤال ورد من «أستريد»، 6 سنوات. ماريكفيل. مرحباً أستريد. قد لا تصدّقني؛ ولكن عندما كنت في عمرك تقريباً شرح مدرّسي للصف بأكمله كيف تتشكّل الجبال. أخذ مدرّسي ورقةً ووضعها على سطح الطاولة، ثم وضع أطراف يده اليمنى واليسرى على جانبيّ الورقة وحركّ يديه ببطء تجاه بعضهما، جرّب أن تفعل ذلك وسترى أن الجزء الأوسط من الورقة سيرتفع عن الطاولة ويشكّل طيّة. شرح أستاذي أن الجبال تتشكّل بطريقة مشابهة لطيّ الورقة؛ عندما تنضغط طبقات مسطّحة من الصخور على بعضها فإنّها تتحرّك لأعلى مشكّلةً جبالاً عالية. الصفائح التكتونية كان أستاذي متحمّساً كثيراً حول اكتشاف قام به علماء الجيولوجيا في ذلك الوقت، عندما كنت أنا طفلاً. هل تعلم أن الجبال تتحرك وليست ثابتة ؟ ولكن كيف يتم ذلك تعرف الآن - حقائق واكتشافات. هؤلاء الجيولوجيون اكتشفوا أن سطح الأرض يتشكّل من قطع مثل أحجيات الصور المقطوعة؛ تسمّى «الصفائح التكتونية» وهي تتحرّك وتصطدم ببعضها. هذه التصادمات تتسبب في الزلازل؛ والتي تدفع سطح الأرض ببطء لأعلى مشكّلة الجبال. تحدث هذه العملية ببطء شديد لدرجة أن طولك يزداد بمعدّل أكبر من معدّل ارتفاع الجبال؛ إلّا أن الجبال تستمر بالازدياد ارتفاعاً لملايين السنين حتى تصبح ثقيلةً جداً لدرجة تمنعها من الارتفاع أكثر؛ ولكن عرضها يستمر في الازدياد مع ذلك.
Mr. X 7 2013/05/27 تحرك بحركة الصفائح الارضيه فقط وهو شيء غير ملحوظ الا بعد سنسن طويله 7 2013/05/27 في عام 1912 اقترح العالم Alfred Wegener نظرية الانجراف القاري بعد ما لاحظه من دلائل تؤكد أن القارات كانت كتلة واحدة. مع دخول الهدنة يومها السادس.. ما الذي تغيّر بشأن فك الحصار الحوثي عن تعز؟. وقد كانت المرة الأولى التي يتحدث فيها شخص عن حركة اليابسة بما تحمله من جبال ووديان، وقد تعجب أن العالم الذي اقترح هذه النظرية قد اتَّهمه الناس بالجنون، ولم يصدقوا بأن الجبال يمكن أن تتحرك! !
الصفحة الرئيسية | مسبار
و"ترى الجبال"، أي تبصرها وقت النفخة، "تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب"، أي تظنها واقفة مكانها لعظمها وهي تمر مر السحاب، مثل المطر إذا ضربته الريح، أي تسير سيرهُ حتى تقع على الأرض فتستوي بها مبثوثة، ثم تصير كالعهن -وهو الصوف المصبوغ ألواناً، ثم تصير هباء منثوراً. ويضيف ابن كثير: "وقوله تعالى (وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب) أي تراها كأنها ثابتة باقية على ما كانت عليه، وهي تمر مرّ السحاب أي تزول عن أماكنها. وهكذا أجمع أصحاب التفسير في الماضي على أن مرور الجبال مر السحاب هو بعض ما يراه الإنسان يوم القيامة.
ففي نهاية ديسمبر/ كانون الأول 2018، كانت مشاورات برعاية الأمم المتحدة في العاصمة السويدية ستوكهولم قد أفضت إلى اتفاق بين الحكومة اليمنية ومليشيا الحوثي عُرف بـ"اتفاق ستوكهولم"، أو "اتفاق الحديدة". وبجانب الحديدة، تضمن الاتفاق إلزام الحكومة والحوثيين بـ"التفاهم لفك الحصار عن مدينة تعز"، عبر تشكيل لجنتين (حكومية وحوثية)، لمناقشة آلية لمعالجة الأوضاع وإعادتها إلى ما كانت عليه قبل الحصار، غير أن ذلك لم يحدث، ولم يعقد أي اجتماع بهذا الشأن؛ نتيجة رفض الحوثيين المستمر لفك الحصار عن المدينة. وتسيطر مليشيات الحوثي على طرقات ومداخل المدينة من الجهات كافة، باستثناء الجهة الجنوبية الخاضعة لسيطرة القوات الحكومية، وفيها يوجد الطريق الوحيد الذي يشكّل متنفسًا لسكان المدينة، رغم مخاطره. حيث يقع في مرتفع جبلي يبلغ 3000 متر عن مستوى سطح البحر، وتوجد فيه منعطفات شديدة الخطورة، بحسب ما يقوله السكان. الطريق الحقيقية للسلام وتزامنًا مع دخول الهدنة حيز التنفيذ، أطلق عدد من النشطاء اليمنيين حملة إعلامية للمطالبة بفك الحصار عن مدينة تعز، تحت هاشتاج #فكوا_الحصار_عن_تعز؛ للتنديد بتغييب قضية حصار تعز في الهدنة التي أعلنها المبعوث الأممي.
وإزاء تلك التحركات المحلية، يبقى السؤال: هل ستنجح الوساطات المحلية في فك الحصار عن المدينة، وتحقيق ما عجزت الأمم المتحدة عبر مبعوثيها الثلاثة "غروندبيرغ، وجريفيت، واسماعيل ولد الشيخ" في تحقيقه؟ هذا ما ستكشف عنه الأيام القادمة.