التصنيف السعودي الموحد للمهن ، طبقت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية في المملكة العربية السعودية دليل التصنيف السعودي الموحد للمهن على وظائف الخدمة المدنية عبر منصة مسار، ومن خلال موقع محتويات سنستعرض في السطور القادمة أهمية هذا التصنيف، ورابط الاطلاع على مضمونه، وطريقة تصنيف المهن المتبعة فيه.
العمل على تحسين القدرة على الاعتماد على المعلومات والبيانات الإدارية لإحصاءات سوق العمل، بالإضافة إلى معرفة إحصاءات سوق العمل التفصيلية. فرصة للتعرف على أكثر المهن نموًا وازدهارًا في السعودية. العمل على توحيد أسماء المهن في القطاعين العام والخاص. الفرق بين المهنة والوظيفة في التصنيف الموحد للمهن في السعودية 2022 تعريف العمل وفقًا للتصنيف الدولي الموحد للمهن، والذي يُشار إليه بالرمز (ISCO-08)، هو أنه مجموعة من المهام بالإضافة إلى الواجبات التي يقوم بها أو يجب أن يقوم بها شخص واحد لصاحب عمل معين، بما في ذلك العمل الحر الذي يمكن أن يحصل عليه الشخص. مهنة معينة، من خلال الوظيفة الرئيسية التي يقوم بها أو من خلال الالتحاق بوظيفة اعتاد أن يشغلها. في الماضي، كانت المهن تتعلق بجودة الوظيفة التي يعمل بها الشخص، بغض النظر عن الاهتمام بمكان العمل، سواء كان تجاريًا أو النشاط الصناعي. هيكلة التصنيف السعودي الموحد للمهن 2022 ينقسم تصنيف التصنيف المهني السعودي القياسي إلى عدة مجموعات، حيث يتم تقسيم هذه المجمعات إلى 43 مجموعة فرعية، وتنقسم هذه المجموعات الفرعية إلى 130 مجموعة فرعية، بحيث تنقسم كل مجموعة من هذه المجموعات إلى 432 وحدة.
وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية تجديد الضمان هيكلة التصنيف السعودي الموحد للمهن 2022 ينقسم التصنيف المعياري للمهن في المملكة العربية السعودية إلى عشر مجموعات فرعية ، ومجموعة فرعية أخرى تنقسم إلى (130) مجموعة فرعية ، والمجموعة الثانوية بدورها تنقسم إلى (432) وحدة. الكود الرئيسي اسم المجموعة الرئيسية عدد الوحدات عدد المهن 0 أفراد عسكريون رقم 3 18 1 مدراء 31،311 2 متخصص 92628 3 فنيون ومساعدو متخصصون 84،370 4 موظفين 27 52 5 عمال تجارة وخدمات 39،109 6 عمال ماهرون في الزراعة والغابات ومصايد الأسماك 18 53 7 الحرفيون ، والتجارة ، والتجارة 66179 8 بناة ومجمعو الآلات 40218 9 الصفقات الأساسية 32 77 المجموع 432 2015 إقرأ أيضا: اسعار البن في السعودية 2021/2022 بوابة العمل عن بعد ، وزارة الموارد البشرية ، الرابط وخطوات التسجيل رابط إلكتروني لمنصة التصنيف السعودية 2022 رابط التنزيل متاح على الرابط أدناه ، والرابط متاح بالإضافة إلى إمكانية البحث عن مهنة حسب التخصص. ربط الوظائف الحالية بتصنيف واحد للوظائف السعودية من خلال منصة مسار هذا دليل للتصنيف المهني القياسي للمملكة العربية السعودية لدعم عمليات الموارد البشرية من خلال توفير بطاقات الوصف الوظيفي التي تتعلق بتعريف المهام المحددة لكلمة الوظيفة للمساعدة في تصميم خطط التدريب والتطوير والمواعيد الوظيفية المحدثة للأعمال والخدمة المدنية ، في بالإضافة إلى المواصفات والمشتريات ، بالإضافة إلى المواصفات والمعايير للمهن ، بالإضافة إلى متطلبات الوظيفة والمهام المطلوبة.
زيادة القدرة على تبادل البيانات بين مختلف المكاتب والمؤسسات المحلية. يساعد على تسهيل توحيد المفاهيم الاجتماعية والاقتصادية المتعلقة بالتصنيفات. المساهمة في توفير مجموعة من البيانات والمعلومات والبنية التحتية المناسبة لجمع وتحليل هذه البيانات بما يتماشى مع سوق العمل. العمل على مقارنة المعلومات محلياً وإقليمياً ودولياً. معنى التصنيف السعودي الموحد للمهن 2022 تتجلى أهمية التصنيف السعودي الموحد للمهن في المملكة العربية السعودية في مجموعة من الأمور المهمة نذكرها على النحو التالي يساعد تنظيم المهن في شكل مجموعات ووحدات رئيسية وفرعية وفرعية على تسهيل استخدام وجمع وتبادل المعلومات والبيانات. العمل على توحيد الرموز والأسماء والأوصاف المستخدمة للمهن مما سيحسن بيئة العمل ويحسن جودة الدعم الحكومي للمهن في المملكة العربية السعودية. استخدام التصنيف السعودي الموحد للمهن باعتباره الدعامة الرئيسية لمشروع الربط الإلكتروني الجاري إنشاؤه بين مختلف الجهات، مما يساعد على تحسين جودة الخدمات الحكومية الرقمية. العمل على توسيع إمكانيات الاعتماد على المعلومات والبيانات الإدارية لإنتاج إحصاءات متعلقة بسوق العمل، بالإضافة إلى معرفة الإحصاءات التفصيلية المتعلقة بسوق العمل.
شاهد أيضًا: وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية تعلن عن تفعيل نظام الضمان الاجتماعي المطور والجديد هل التصنيف السعودي الموحد للمهن رسمي ومعتمد نعم إن التصنيف السعودي الموحّد للمهن رسمي ومعتمد، وذلك وفقًا لقرار مجلس الوزراء رقم (660)، والصادر بتاريخ 24 / 10 / 1441 هـ، وقد أقر اعتماد التصنيف السعودي الموحَّد للمهن، والبدء بتطبيقه من قِبل الوزارات والأجهزة الحكومية في أنظمتها الداخلية، وقد أعطى القرار الصادر من مجلس الوزراء، الوزارات والأجهزة الحكومية مدةً قدرها اثني عشر شهرًا من تاريخ صدور القرار لتطبيق هذا التصنيف بشكلٍ كاملٍ. الهدف من التصنيف السعودي الموحد للمهن 2022 يحقق تطبيق التصنيف السعودي الموحد للمهن 2022 في الجهات الحكومية أهدافًا عديدةً، من أهمها: توفير لغة تفاهمٍ مشتركةٍ، تستخدم للتعريف عن المهن المختلفة، وتحديد المهمات المطلوبة من كل مهنة، والمهارات الأساسية المطلوبة لهذه المهن، وتوحيد طرق قراءة واستعراض البيانات. توفير مرجعيةٍ موحَّدةٍ تستخدم في عمليات ترميز وتوصيف المهن على المستوى المحلي أو الإقليمي أو الدولي. تحقيق لغةٍ واحدةٍ من الممكن بناء المعايير والمفاهيم عليها، وذلك من خلال تعميم استخدام التصنيف السعودي الموحَّد للمهن في جميع الجهات الحكومية والخاصة.
العامل الماهر: وهو العامل المطلوب منه اداء مهنة معينة بناء على الاعداد والتدريب السابقين له تدريباً مهنياً في مدى زمني يقدر بعامين في المتوسط مثل حداد او كهربائي او ميكانيكي سيارات. العامل محدود المهارة وهو عامل يكتسب مهارته من خلال تدريب قصير المدى في مركز تدريب او في موقع العمل ذاته ويكون تدريبه اقل من عام وهو يؤدي عمله في حدود ضيقة وواجبات مهنية بسيطة مثل بائع الصحف او مشغل آلة او عامل عادي. الفائدة من الدليل يمكن الاستفادة من الدليل في بعض المجالات كالآتي: 1 - تبويب البيانات الاحصائية: فذلك الدليل يحول البيانات الخام التي لا رابط بينها الى بيانات ذات تبويب منسق وهو لا يقتصر فقط على بيان رمز المهنة في الدليل الجديد انما يشير اليها في الدليل القديم اذا كانت موجودة او في الدليل العربي الخليجي لو كانت موجودة ايضاً, ويظهر منه ايضا اذا كانت المهنة جديدة لم يسبق ان استعملتها ادلة سابقة وهكذا تصبح جدولة البيانات سهلة ميسورة. 2 - تخطيط القوى العاملة: ان التصنيف المهني يقرب بين العرض من القوى العاملة والطلب عليها حتى يتمكن المخطط من اجراء الموازنة او المقارنة بينهما وبغير ذلك يصبح العرض في واد والطلب في واد آخر فاذا ما تمت الموازنة فان الثغرات بين العرض والطلب سوف تظهر ويتم الكشف عن الفائض في بعض المهن او العجز في بعضها الآخر.
وقد تم الاسترشاد في توصيف الوظائف بمشروع دليل التصنيف والتوصيف المهني للمملكة الذي اعدته الأمانة العامة لمجلس القوى العاملة بالاشتراك مع وزارة العمل والشؤون الاجتماعية في عام 1414ه كذلك تم الاسترشاد بالدليل العربي الخليجي سواء في مسميات المهن او في توصيف بعض المهن التي لم يرد توصيفها في المشروع القديم المذكور. وقد تم التأشير على آخر التوصيفات التي وردت في ذلك الدليل بعلامة * كذلك تم الاسترشاد في وصف بعض المهن بتوصيفات بعض الأجهزة والمؤسسات العامة التي طلبت ادراج بعض المهن البارزة لديها والتي لم يتضمنها التصنيف السابق. وقد استبعدت بعض المهن سواء وردت بالدليل الدولي او الدليل العربي الخليجي بسبب انها تتنافى او لا تتواجد في البيئة السعودية وقد يتعارض وجودها مع الشريعة السمحاء والعادات والتقاليد السعودية وتتوزع المهن على الاقسام والأجزاء والابواب فالفصول فالمهن، وقد فصلت كل مهنة بالمستوى المهاري لها وهو يقابل المستوى التعليمي ايضاً. وبذلك يكون قد اضيف الى الدليل القديم توزيع المهن على اساس الاجزاء وكذلك حسب المستوى المهاري والدليل لن يتوقف عند ما اورده من مهن فهو مفتوح امام المهن الجديدة التي تنشئها التقنية الحديثة او البيئة السعودية.
... صفحات أخرى من الفصل: مسألة فدك علي مع الحقّ والحقّ مع علي وهذا الحديث من الأحاديث القطعيّة الثابتة عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم)، وقد رواه أكثر من عشرين صحابياً، منهم: أمير المؤمنين، أبو بكر، أبو ذر، عمّار، عبد اللّه بن عبّاس، أبو سعيد الخدري، سلمان، أبو أيّوب الأنصاري، جابر بن عبد اللّه، سعد بن أبي وقّاص، عائشة، أُمّ سلمة.... ورواه أكثر من مئة حافظ ومحدّث وعالم... من أهل السنّة: فمن رواته الأعلام والثقات عند القوم: * الترمذي، في حديث بسنده عن علي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وقد جاء فيه: «رحم اللّه عليّاً، اللهمّ أدر الحقّ معه حيث دار»(1). * الحاكم النيسابوري، رواه بسنده كذلك، وقال: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»(2). وأخرج بسنده عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت: «لمّا سار علي إلى البصرة، دخل على أُمّ سلمة زوج النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يودّعها، فقالت: سر في حفظ اللّه وفي كنفه، فواللّه إنّك لعلى الحقّ والحقّ معك، ولولا أنّي أكره أن أعصي اللّه ورسوله ـ فإنّه أمرنا صلّى اللّه عليه وسلّم أن نقرّ في بيوتنا ـ لسرت معك، ولكن ـ واللّه ـ لأُرسلنّ معك من هو أفضل عندي وأعزّ عليَّ من نفسي، ابني عمر».
ثم یقول فی تصحيح الحديث هکذا: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ المستدرك ج3، ص134 فخر الدين الرازى، المفسّر الشهير عند اهل السنة یقول: « فقد ثبت بالتواتر و من اقتدى في دينه بعلى بن أبي طالب فقد اهتدى و الدليل عليه قوله (النبی) عليه السلام: اللهم أدر الحق مع علي حيث دار ». التفسير الكبير ج1، ص168، نشر: دار الكتب العلمية - بيروت. الحدیث الخامس: «عَلِيٌّ على الْحَقِّ مَنِ اتَّبَعَهُ اتَّبَعَ الْحَقَّ» الطبراني ینقل بسنده عن ام سلمة زوجة النبی الاكرم (ص) انه(ص) قال: كان عَلِيٌّ على الْحَقِّ مَنِ اتَّبَعَهُ اتَّبَعَ الْحَقَّ وَمَنْ تَرَكَهُ تَرَكَ الْحَقَّ عَهْدًا مَعْهُودًا قبل يَوْمِهِ هذا. المعجم الكبير ، ج 23 ص 330 ح 758 نشر: مكتبة الزهراء – الموصل. فی رواية اخری تقول ام سلمة هکذا:: والله إنَّ عَلِيّاَ عَلَى الْحَقِّ قَبْلَ الْيَوْمِ وَبَعْدَ الْيَوْمِ ، عَهْداً مَعْهُوداً وَقَضَاءً مَقْضِيّاً. تاريخ دمشق ، ج 42 ص 449. الحدیث السادس: «عَلِيٌّ مَعَ الْقُرْآنِ، وَالْقُرْآنُ مَعَ عَلِيٍّ» الحاكم النيسابورى ینقل عن ام سلمة انها سمعت عن رسول الله صلّى اللّه عليه و آله هکذا: عَلِيٌّ مَعَ الْقُرْآنِ، وَالْقُرْآنُ مَعَ عَلِيٍّ لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ ".
الكنى والأسماء ـ حرف القاف ـ من كنيته أبو قيس وأبو قيلة 2/89. (4) تاريخ بغداد الترجمة 7643، يوسف بن محمّد بن المؤدب 14/321. (5) ترجمة أميرالمؤمنين من تاريخ دمشق 3/118. (6) مجمع الزوائد ـ كتاب الفتن، باب فيما كان في الجمل وصفين وغيرهما ـ 7/235ـ236. (7) مجمع الزوائد ـ كتاب علامات النبوة، باب حبس الشمس له 8/297. (8) تقريب التهذيب ـ باب النساء، الترجمة 8654 فاطمة بنت علي بن أبي طالب: 668. (9) مجمع الزوائد ـ كتاب الفتن، باب فيما كان في الجمل وصفين وغيرهما ـ 7/234ـ235. (10) كنز العمال ـ كتاب الفضائل من اقسام الافعال ـ فضائل علي رضي الله عنه، الحديث 33016ـ11/621. (11) الامامة والسياسة ـ التحام الحرب 1/73. (12) منهاج السنة 4/32. (13) منهاج السنة 5/71. (14) منهاج السنة 7/117. (15) منهاج السنة 7/279. (16) منهاج السنة 7/361. (17) فتح الباري، كتاب مناقب الأنصار، باب كيف آخى النبي بين الصحابة 7/271. (18) شرح المواهب اللدنية 1/273.
وابن تيمية يصرّح بأن أحاديث المختارة أصحّ وأقوى من أحاديث المستدرك... »(17). وقال الزرقاني المالكي تحت عنوان «ذكر المؤاخاة بين الصّحابة رضوان الله عليهم أجمعين»: «وكانت ـ كما قال ابن عبد البر وغيره ـ مرّتين، الاُولى بمكّة قبل الهجرة، بين المهاجرين بعضهم بعضاً على الحق والمواساة، فآخى بين أبي بكر وعمر، و... وهكذا بين كلّ اثنين منهم إلى أن بقي علي فقال: آخيت بين أصحابك فمن أخي؟ قال: أنا أخوك. وجاءت أحاديث كثيرة في مواخاة النبي صلّى الله عليه وسلّم لعلي، وقد روى الترمذي وحسّنه والحاكم وصحّحه عن ابن عمر أنه صلّى الله عليه وسلّم قال لعلي: أما ترضى أن أكون أخاك؟ قال: بلى؟ قال: أنت أخي في الدنيا والآخرة. وأنكر ابن تيمية هذه المؤاخاة بين المهاجرين، خصوصاً بين المصطفى وعلي، وزعم أن ذلك من الأكاذيب، وأنّه لم يؤاخ بين مهاجري ومهاجري، قال: لأنها شرعت لإرفاق بعضهم بعضاً... وردّه الحافظ بأنه ردّ للنص بالقياس... »(18). وبما ذكرنا كفاية لمن أراد الرشاد والهداية. (1) منهاج السنة 4/238ـ239. (2) المستدرك على الصحيحين كتاب معرفة الصحابة ذكر إسلام أمير المؤمنين علي رضي الله عنه، الحديث 4629، 3/135. (3) مجمع الزوائد ـ كتاب المناقب، باب الحق مع علي: 9/135.
ومع التنزّل عن هذا كلّه، فإنّ الحديث يصحُّ بمعونة الروايات الاُخرى الصحيحة حتى عند الهيثمي. والرّابع: أبو سعيد الخدري، أخرجه أبو يعلى، قال الهيثمي: «وعن أبي سعيد ـ يعني الخدري ـ قال: كنّا عند بيت النبي صلّى الله عليه وسلّم في نفر من المهاجرين والأنصار فقال: ألا أخبركم بخياركم؟ قالوا: بلى. قال: الموفون الطيّبون; إنّ الله يحبّ الحفي التّقي. قال: ومرَّ علي بن أبي طالب، فقال: الحق مع ذا، الحق مع ذا. رواه أبو يعلى، ورجاله ثقات»(9). والخامس: كعب بن عجرة، أخرجه الطبراني في الكبير، قال المتقي: «تكون بين الناس فرقة واختلاف، فيكون هذا وأصحابه على الحقّ ـ يعني علياً»(10). والسادس: عائشة، فإنّه لمّا ذكّرها أخوها في البصرة بقول النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم جعلت تبكي، وأظهرت الندم على خروجها(11). نكتفي بهذا القدر لتبيين كذب ابن تيميّة وتزويره، وهناك صحابة آخرون يروى عنهم هذا الحديث، كأبي ذر وابن عبّاس وغيرهما... ومن شاء فليرجع إلى مظانّه. حديث المؤاخاة، كذب ولقد سعى ابن تيميّة جادّاً لتكذيب حديث المؤاخاة، وأصرّ على كذبه في مواضع عديدة من كتابه، وما ذلك إلاّ لعلمه بصحة هذا الحديث وكونه من خصائص أميرالمؤمنين عليه الصلاة والسّلام،... فلننقل أولا كلماته: «أمّا حديث المؤاخاة فباطل موضوع، فإن النبي صلّى الله عليه وسلّم لم يؤاخ أحداً... »(12).