سورة المعارج تعدُّ سورةُ المعارج من السور المكية ، نزلت على النبيِّ -صلَّى الله عليه وسلم- في مكة المكرمة ، وهي في الجزء التاسعِ والعشرين وفي الحزب السابع والخمسين، رقمُها من حيثُ الترتيب في المصف الشريف 70 وهي بعد سورة الحاقَّة، عددُ آياتها 44 آيةً، سمِّيت بالمعارج لأنَّها وصفَت أحوال الملائكة أثناء عروجِهم إلى السَّماء، قال تعالى: "إلى الله ذي المعارج * تعرجُ الملائكةُ والروحُ إليهِ فِي يَومٍ كَان مِقدارهُ خَمسينَ ألفَ سنة" [١] ، وسنبيِّنُ في هذا المقال فضل سورة المعارج وبعضَ ما تضمَّنته من عِبر وأحكام.
فعندما قال الله عز وجل للنبي محمد عليه أفضل الصلاة وأزكي السلام " يا أيها المدثر " لينادي عليه ، وذلك حيث قال قال الأمام البخاري أنه بعد أن علم النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام أن الله أنزل عليه وحي من السماء في أول سورة نزلت عليه وهي "اقرأ باسم ربك الذي خلق ". كان النبي صلي الله عليه وسلم يتحرى شوقا لينزل لو وحي آخر من السماء، ولكن عندما رأي النبي محمد عليه الصلاة والسلام سيدنا جبريل لأول مرة شعر النبي عليه الصلاة والسلام بخوف وهرول في الرجوع لبيته. مستوطن عامل حاله مسلم ليدخل يدنس المسجد الأقصى قالوله أقرأ اي سورة من القرآن... قالهم طلع البدر علينا : jordan. فأنزل الله تعالي عليه سورة المدثر لذا فهي تعتبر ثاني سورة من سور القرآن الكريم نزولا بعد سور اقرأ ، فبدأ الله عز وجل السورة في أول آية لها بنداء ملاطفة للنبي عليه الصلاة والسلام ، ثم باقي السورة التي بها نزر وتوعد للكافرين وطمأنينة للمؤمنين. فضل سورة المدثر تحدث الكثير من العلماء عن فضل سورة المدثر لذا سوف نقوم بسرد بعض من أقوال علماء الفقه والدين كالتالي [3]: ذكر مجد الدين الفيروز بادي بعض الأحاديث التي تتحدث عن فضل سورة المدثر ومن ضمن هذه الأحاديث هي: قال أُبي: من قرأ سورة المدثر أعطي من الأجر عشر حسنات ، بعدد من صدق بمحمد، وكذب به بمكة.
تُبيّن السورة تأييد الله تعالى لعباده المؤمنين ونصره لهم فقد ذكر الله تعالى مثل الرجل المؤمن من قوم فرعون الذي كان يكتم إيمانه فنهاهم عن قتل موسى -عليه السلام-، كما أن الله تعالى حث المؤمنين على سؤاله ودعائه، وبيّن لهم أن الدعاء هو العبادة، فلا يستكبر عنه إلا كل كافر، وقد ذكر الله تعالى في سورة غافر نعمه العظيمة وأمر المؤمنين بحمده وشكره عليها، وقد أثنى الله تعالى على عباده في هذه السورة وجعل الملائكة تدعو وتستغفر لهم، كما وعد الرسول -صلى الله عليه وسلم- بنصر هذا الدين سواءً في حياة النبي أو بعد وفاته، وفي ذلك تثبيت للرسول -صلى الله عليه وسلم- وحثّه على الصبر. إيضاح العقيدة الإسلامية فقد ذكر الله تعالى كيف أنّ القرآن يهدي الناس للتي هي أقوم، ويعلمهم كيف يتقرّبون إلى ربهم، فيرجون رحمته ويخشون عذابه، كما بيّن سبحانه وتعالى أنه يقبل توبة التائبين، واستغفار المستغفرين، ويعاقب المستكبرين، فهو صاحب الفضل والجود، وإليه المرجع والمعاد [٢]. دعوة الإنسان للتفكر فيما حوله إذا نظر الإنسان في مخلوقات الله تعالى زاد ذلك من قوة إيمانه، كما أن السير في الأرض والنظر إلى آثار الأمم السابقين وما حل بهم، يعطي الإنسان العبرة والعظة فلا يقع بمثل ما وقعوا به من أخطاء، كما أن المسلم عند قراءته لسورة غافر يرى أن من لا يستطيع مواجهة الحق بالدليل فإنه يلجأ إلى التهديد، فيدعي الكافر بأنه مصلح ليصرف الناس عن دعوة الحق [٢].
[٦] فضل سورة الفجر في التأثير إيجاباً على حياة المسلم إنّ سور القرآن الكريم هي كنوز زاخرة بالفوائد، وقد اشتملت سورة الفجر بآياتها وموضوعاتها على الكثير من الفوائد والثّمرات التي يمكن للمسلم أن يجنيها وأن يُفعّلها في حياته إيجابًا إذا أحسن التأمل وأتقن التطبيق، وفيما يأتي ذكر شيءٍ من هذه الفوائد: [٧] إنّ وقت الفجر من الأوقات العظيمة التي يجدر بالمسلم أن يُحسن استغلالها بالعبادة ، ثمّ يبدأ بعدها بالسعي في ملكوت الله وتحقيق النفع له ولغيره. إنّ الأعياد الإسلامية وما يسبقها من الأيام الفاضلة ومواسم الطاعات ما هي إلّا منحة ربّانية للعباد، ومن الجميل أن يقدّروها وأن يتصرّفوا فيها كما هو مشروع. إنّ التكذيب والعناد والكفر والجحود ليس له عاقبة سوى الهلاك والخسران، والعبد الصالح هو من سمع واعتبر وانتفع، فَتَرَك كلّ ما يمكن أن يودي به إلى مهاوي الضلال والعذاب، والتزم طريق الصواب والفلاح. إنّ الأقوام والحضارات مهما بلغت من قوّة ومجد فإنّ هذا لن ينفعها ولن يحميها من عذاب الله إن هي آثرت الطغيان على العدل، والكفر على الإسلام. إنّ الحرص على نعم الدنيا ورزقها ليس بالحرص النافع؛ فكلّ ما في الدنيا زائل، وإنّما ينبغي للعبد أن يحرص على ما ينفعه من أمر الآخرة.
ما يستفاد من سورة المعارج بعدما علمنا بِمَضمون آيات سورة المعارج بأكملها نجد أن هناك العديد والعديد من العبر والدروس التي يمكننا استخراجها من مضامين هذه الآيات الكريمة، ومنها: – إن الصبر على أعدا الدين الحنيف من أعظم الدروس التي بينتها الآيات الكريمة، وذلك بعدما ذكرّتنا آيات هذه السورة بما تعرض له النبي محمد-صلى الله عليه وسلم- من أذى وسخرية واستهزاء وتكذيب من مشركي مكة، وما صبره على اذاهم قولا وفعلا جهادا في سبيل اكمال هذه الرسالة الحنفية والدعوة إلى الله تعالى. – كذلك من هذه العبر القيمة هو أن يقاوم الإنسان المسلم المؤمن فطرته التي تجعله متكبرا استكبارا اذا ملك مالا وحصة وعائلة ناسيا شكر الله تعالى على ما فضله عليه من نعم. فيجب حمدالله وشكره في كل سجدة نسجدها له في السراء والضراء حامدين اياه جل جلاله. – أما عن الدرس المستفادة الآخر فهو يكمن في تشجيع بعضنا البعض على عبادة الله تعال ى التقرب منه وحماية الدعوة الإسلامية الحنفية بكل ما اوتينا من قوة لنحصل على رضا الله تعالى وشفاعة نبينا يوم القيامة، أيضا لنجني ثمار أعمالنا الصالحة في جنات الخلد التي وعدنا الله إياها.
تأتي خاتمة السورة لتبين باختصار واضح ما سيحصل يوم القيامة؛ قال تعالى: { يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ * خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ} [المعارج: 43-44]، والفرق كبير بين الكافر الذي يخرج مسرعًا لِيَلقى مَصيرهُ الذي كان يسأل عنه ويَسْتَعجِلَه. الدروس المستفادة من سورة المعارج تُوجد العديد من الدروس والعبر المُستفادة من قراءة سورة المعارج، ومنها ما يلي [٥]: تَعَرُّضْ الرسول -صلى الله عليه وسلم- للإيذاء والسُخْرية والتَكذيب من المُشركين، وصَبرِه على أذاهم في سبيل إكمال الدعوة إلى الله تعالى، مما يعطي درسًا في وجوب الصبر على أعداء الدين. ذِكر طبيعة الإنسان التي خلق عليها وأنَّه يفزع ويخاف عندما يتعرَّض للألم، ويُصبح بَخيلا متكبرًا متعاليًا عندما يملك المال الكثير أو الصحة القويَّة ويَنسى أن يَشكر صاحب الفضل في ذلك وهو الله تعالى، إذ إنّ من واجب العبد المسلم أن يُقاوم هذه الفطرة ويعمل كما أمرته التعاليم الإسلامية ويشكر الله. يَختلف المؤمن عن غيره في أنه لا يجزع ولا يخاف عند الشدائد بل يصبر على ما أصابه، ولا يَتَكبَّر على الناس إذا ما أصبح عنده من المال أو القوة، ويَكون لله شكورًا وينفق مِمَّا أعطاه الله تعالى.
قال أبو سعيد: يريد به ( وكذلك ننجي المؤمنين). وقال ابن جرير: حدثني عمران بن بكار الكلاعي ، حدثنا يحيى بن صالح ، حدثنا أبو يحيى بن عبد الرحمن ، حدثني بشر بن منصور ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب قال: سمعت سعد بن مالك - وهو ابن أبي وقاص - يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اسم الله الذي إذا دعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى ، دعوة يونس بن متى ". سورة الإستجابة ..فيها مفاتيح إجابة الدعاء ونزول رحمات الله. قال: قلت: يا رسول الله ، هي ليونس خاصة أم لجماعة المسلمين؟ قال: هي ليونس بن متى خاصة وللمؤمنين عامة ، إذا دعوا بها ، ألم تسمع قول الله عز وجل: (: فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين). فهو شرط من الله لمن دعاه به ". وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا أحمد بن أبي سريج ، حدثنا داود بن المحبر بن قحذم المقدسي ، عن كثير بن معبد قال: سألت الحسن ، قلت: يا أبا سعيد ، اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى؟ قال: ابن أخي ، أما تقرأ القرآن؟ قول الله: ( وذا النون إذ ذهب مغاضبا) إلى قوله: ( المؤمنين) ، ابن أخي ، هذا اسم الله الأعظم ، الذي إذا دعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى.
تفسير القرآن الكريم
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ (88) قوله تعالى: وكذلك ننجي المؤمنين أي نخلصهم من همهم بما سبق من عملهم. وذلك قوله: فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون وهذا حفظ من الله - عز وجل - لعبده يونس رعى له حق تعبده ، وحفظ زمام ما سلف له من الطاعة. وقال الأستاذ أبو إسحاق: صحب ذو النون الحوت أياما قلائل فإلى يوم القيامة يقال له ذو النون ، فما ظنك بعبد عبده سبعين سنة يبطل هذا عنده! لا يظن به ذلك. تفسير: (فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين). من الغم أي من بطن الحوت. قوله تعالى: وكذلك ننجي المؤمنين قراءة العامة بنونين من أنجى ينجي. وقرأ ابن عامر ( نجي) بنون واحدة وجيم مشددة وتسكين الياء على الفعل الماضي وإضمار المصدر أي وكذلك نجي النجاء المؤمنين ؛ كما تقول: ضرب زيدا بمعنى ضرب الضرب زيدا وأنشد [ للشاعر جرير]: ولو ولدت قفيرة جرو كلب لسب بذلك الجرو الكلابا أراد لسب السب بذلك الجرو. وسكنت ياؤه على لغة من يقول بقي ورضي فلا يحرك الياء. وقرأ الحسن ( وذروا ما بقي من الربا) استثقالا لتحريك ياء قبلها كسرة. وأنشد: خمر الشيب لمتي تخميرا وحدا بي إلى القبور البعيرا ليت شعري إذا القيامة قامت ودعي بالحساب أين المصيرا سكن الياء في دعي استثقالا لتحريكها وقبلها كسرة ، وفاعل حدا الشيب ؛ أي وحدا الشيب البعير ؛ ليت شعري المصير أين هو.
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ (88) يقول تعالى ذكره ( فَاسْتَجَبْنَا) ليونس دعاءه إيانا ، إذ دعانا في بطن الحوت ، ونجيناه من الغمّ الذي كان فيه بحبْسناه في بطن الحوت وغمه بخطيئته وذنبه ( وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ) ، يقول جلّ ثناؤه: وكما أنجينا يونس من كرب الحبس في بطن الحوت في البحر إذ دعانا ، كذلك ننجي المؤمنين من كربهم إذا استغاثوا بنا ودعونا. وبنحو الذي قلنا في ذلك جاء الأثر.