والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا تقدم الكلام في وجه تخصيص هذه المواطن بالذكر فتذكر فما في العهد من قدم ، والأظهر بل الصحيح أن التعريف للجنس جيء به تعريضا باللعنة على متهمي مريم وأعدائها عليها السلام من اليهود فإنه إذا قال: جنس السلام على خاصة فقد عرض بأن ضده عليكم ، ونظيره قوله تعالى: والسلام على من اتبع الهدى يعني أن العذاب على من كذب وتولى ، وكان المقام مقام مناكرة وعناد فهو مئنة لنحو هذا من التعريض.
تفسير الايه سلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا: يقول عيسي عليه السلام بلسانه فى كلام المولى عز وجل ان الله قد حماه من نزغ الشيطان, فما من مولود يولد الا والشيطان يلدغه لدغه فيبدا الطفل فى البكاء, فتم حماية عيسي عليه السلام من ذلك, وهذا تنبؤ بالمستقبل ان الله سوف يرفعه الى السماء ثم يبعثه مرة اخري فى اخر الزمان ليؤكد رسالة محمد صلي الله عليه وسلم, وهذا الكلام لا يقوله بشر عاديين بل هو تاكيد على نبوة عيسي عليه السلام وتبرئة امه مريم
أكاذيب وضعوها؛ ليحرموهم من الإسلام والعياذ بالله. [ آية نطق عيسى في المهد، وإخباره بما أولاه الله من الكمالات]. فكون عيسى ينطق وهو في المهد آية من آيات الله عز وجل، وهذا مظهر من مظاهر قدرة الله وولايته لأوليائه. [قال المؤلف في النهر: قيل: لما سمع كلامهم ترك الرضاعة وأقبل عليهم بوجهه، وقال مشيراً بسبابته اليمنى: إني عبد الله، فكان أول ما نطق به الاعتراف بعبوديته لله تعالى، وفي هذا رد على الذين ألهوه وعبدوه من دون الله تعالى]. الله أكبر! لما جاءوا يكلمونه كان يرضع، ترك الثدي وأقبل عليهم وقال: إني عبد الله! القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة مريم - الآية 33. وكلمهم، ولو كان النصارى يعرفون هذا ومسموحاً لهم بأن يسمعوا ويعرفوا والله! لأسلموا كلهم، لكن منعوهم، أولاً: جهلوهم، وثانياً: سلطوا عليهم القسس والرهبان يتحكمون فيهم، والعياذ بالله. [ وجوب بر الوالدين بالإحسان بهما وطاعتهما بالمعروف وكف الأذى عنهما]. وجوب بر الوالدين معلوم بالضرورة عندنا في كتاب الله وعلى سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. [ أخيراً: التنديد بالتعالي والكبر والظلم والشقاوة التي هي التمرد والعصيان]؛ لقوله تعالى: وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا [مريم:32]. نجانا الله وإياكم من الكبر والظلم والاعتداء على المؤمنين.
فالرسل هم أكمل البشر ، وأكملهم هم أولو العزم الخمسة ، وهم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام ، وأفضلهم الخليلان: إبراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام ، وأفضلهما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ثانياً: أما عصمة يحيى عليه السلام من الذنوب وكونه لم يرتكب معصية ، فقد ورد في السنة ما يدل على ذلك، وفي القرآن ما يشهد له. قال الله تعالى عن عبده ونبيه زكريا عليه السلام: ( فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ) آل عمران / 39. فقد ذهب بعض المفسرين إلى أن معنى (حَصُورًا) هو الذي لا يأتي النساء ، وذهب آخرون إلى أنه المعصوم من الذنوب. "هذا المبشر به وهو يحيى ، سيد من فضلاء الرسل وكرامهم: و"الحصور" ، قيل: هو الذي لا يولد له ، ولا شهوة له في النساء ، وقيل: هو الذي عصم وحفظ من الذنوب والشهوات الضارة ، وهذا أليق المعنيين" انتهى. وقال القاضي عياض رحمه الله: "معناه: أنه معصوم من الذنوب ، أي: لا يأتيها ، كأنه حُصر عنها ، وقيل: مانعا نفسه من الشهوات ، وقيل: ليست له شهوة في النساء" انتهى من "الشفا" (1/88).
جملة (يرثني) نعت (وَلِيًّا)، وجملة (رب) اعتراضية بين مفعولَيْ (جعل).. إعراب الآية رقم (7): {يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا}. جملة (اسمه يحيى) نعت (غلام)، وكذلك جملة (لم نجعل)، نعت ثان لـ(غلام). الجار (له) متعلق بالمفعول الثاني، الجار (من قبل) متعلق بـ (نجعل).. إعراب الآية رقم (8): {قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا}. (أنى): اسم استفهام في محل نصب حال، والجار (لي) متعلق بالخبر، (غلام) اسم كان، جملة (وكانت) حالية من الياء في (لي)، والجار (من الكبر) متعلق بحال من (عتيا).. إعراب الآية رقم (9): {قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا}. قوله (كذلك): الكاف خبر لمبتدأ محذوف أي: الأمر كذلك، والإشارة مضاف إليه، الجار (عليَّ) متعلق بالخبر (هينٌ)، وجملة (وقد خلقتك) حالية من الياء في (عليَّ)، وجملة (ولم تك) معطوفة على الحالية. وقوله (تك): فعل مضارع ناقص مجزوم بالسكون المقدر على النون المحذوفة.. إعراب الآية رقم (10): {قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا}.
قال الزجاج ذكر السلام قبل هذا بغير ألف ولام فحسن في الثانية ذكر الألف واللام. وقوله: يوم ولدت يعني في الدنيا. وقيل: من همز الشيطان كما تقدم في ( ( آل عمران)). ويوم أموت يعني في القبر. ويوم أبعث حيا يعني في الآخرة ، لأن له أحوالاً ثلاثة: في الدنيا حياً ، وفي القبر ميتاً ، وفي الآخرة مبعوثاً ، فسلم في أحواله كلها " [ تفسير القرطبي 11 / 98] ومما سبق من أقوال المفسرين تعلم أن قوله ويوم أموت ليس معناه أنه قد مات ، وإنما معناه أنه عند موته – وذلك بعد نزوله وقتله للدجال كما ثبت في الأحاديث – فإنه يسلم من الموت على غير الإيمان بالله تعالى ، وهذا كما أنه قال ويوم أبعث حيا وليس معناه أنه قد بعث يوم القيامة!! ، فكلامه صلى الله عليه وسلم إنما هو عن أحواله في ولادته ، وفي موته ، وفي بعثه ، ولا شك أنه سيموت ، لكن كما دلت الآيات الأخرى التي سقتها ، فإنه لم يمت بالقتل أو الصلب ، وإنما رفعه الله إليه ، وسيموت بعد نزوله من السماء ، وقتله للدجال.
عقدت الهيئة العامة للإحصاء، اليوم, ورشة عمل تعريفية بالتصنيف الوطني للأنشطة الاقتصادية, وبحضور أكثر من 120 مشاركاً يمثلون 40 جهة حكومية. وجاء عقد الورشة تفعيلاً لتوجيه مجلس الوزراء المتضمّن اعتماد تصنيف الهيئة العامة للإحصاء "GASTAT" للأنشطة الاقتصادية في المملكة، واعتباره تصنيفًا معتمداً للجهات المعنية كافة، وذلك برعاية وزير الاقتصاد والتخطيط, رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للإحصاء المهندس عادل بن محمد فقيه. وقال رئيس الهيئة العامة للإحصاء الدكتور فهد بن سلمين التخيفي: نثمن اعتماد مجلس الوزراء للتصنيف الوطني للأنشطة الاقتصادية "ISIC – 4" كتصنيف معتمد تعمل بموجبه الجهات ذات العلاقة كافة. وأضاف: منذ صدور التوجيه في 25 رمضان 1438هـ حرصت الهيئة على التواصل مع الجهات المعنية بتطبيق التصنيف المعتمد للأنشطة الاقتصادية؛ للبدء في تمكينها من تطبيق التصنيف، وبناء عليه أعدّت الهيئة مع عدد من الخبراء الدوليين في مجال التصنيفات والمعايير الإحصائيةاً دليل إرشادياً؛ لتطبيق لتصنيف الوطني للأنشطة الاقتصادية "ISIC – 4"، يتضمن الأدوات والآليات التفصيلية التي تضمن التزام الجهات بتطبيق التصنيف وتقديم الدعم اللازم لها.
كشف وكيل محافظ الهيئة العامة للاستثمار لخدمات واستشارات المستثمرين إبراهيم بن صالح السويل، أن الهيئة اعتمدت التصنيف الوطني للأنشطة الاقتصادية على التراخيص الاستثمارية. وأوضح أن اعتماد تطبيق التصنيف الوطني للأنشطة الاقتصادية يأتي تنفيذاً للأمر السامي القاضي باعتماده ليكون التصنيف المعتمد والموحد للأنشطة الاقتصادية بالمملكة؛ مبيناً أن الهيئة اعتمدت وأنهت تطبيق التصنيف على التراخيص الاستثمارية قبل الوقت المستهدف في 1/ 1/ 2018. وأفاد أن التصنيف يهدف إلى توفير إطار شامل للأنشطة الاقتصادية بشكل متجانس بناء على القطاع المراد الاستثمار فيه؛ بما يسهم في تحسين البيئة الاستثمارية ودقة البيانات الإحصائية والاقتصادية؛ لافتاً إلى أن التصنيف يتضمن أقساماً ومجموعات وفروعاً وفئات للأنشطة الاقتصادية، تعمل على توحيد الأنشطة الاقتصادية للمنشآت الاستثمارية لدى الجهات الحكومية ذات العلاقة، وسيدخل حيز التطبيق في كل الجهات ذات العلاقة مع انطلاق عام 2018. وأبان وكيل المحافظ لخدمات واستشارات المستثمرين، أن التصنيف يُعَد أفضل طريقة لتجميع وحدات العد؛ وفقاً لترتيب مسلسل في مجموعات متجانسة؛ لعمل إطار عام للمقارنة بين البيانات الإحصائية على المستوى المحلي والإقليمي والدولي؛ مشيراً إلى أن التصنيف الجديد يوفّر مجموعة من البيانات الإحصائية؛ طبقاً لأوجه النشاط الاقتصادي؛ كـ(الإنتاج، العمالة، الأجور، الأصول الرأسمالية، الأرباح والخسائر، والميزانيات)، بالإضافة إلى توفير إطار شامل للأنشطة الاقتصادية؛ لتسهيل التعامل مع الصيغ الوصفية آلياً.
الأرشيف --------------------------------------- مدير مركز الأبحاث في المعلومات العلمية والتقنية يحاضر بجامعة الوادي إقرأ المزيد... --------------------------------------- طاقم جامعة الوادي يشارك طالبات الإقامة حداء صالح الإفطار الرمضاني التقرير الصحفي حول زيارة الوزير 2022. 03. 31 إقرأ المزيد...
وبين أَنَّ تطبيق تصنيف موحد للأَنْشِطَة الاقتصادية يهدف إلى إيجاد إطار عام للمُقَارَنَة بين البيانات الإحصائية على المستوى المحلي والإقليمي والدولي، وتوفير مجموعة من البيانات الإِحْصَائية حَسْبَ أوجه النشاط الاقتصادي. وَأَشَارَ المفرج إلى أن تطبيق تصنيف موحد للأَنْشِطَة الاقتصادية يُسْهِم في تنظيمها ويعيد هيكلتها على مستوى جميع القطاعات ويدعم مشروع الربط الإِلِكْتُرُونِيّ بين مختلف الجهات، ويحسن نوعية بيانات السجلات الإدارية لدى الجهات ذات العلاقة، ويوفر إطاراً شاملاً للأَنْشِطَة الاقتصادية لتسهيل التعامل مع الصيغ الوصفية آلياً. الجَدِير بِالذِّكْرِ، أنه تم اعتماد الصيغة الأصلية للتصنيـف في عام 1948، وطبقت معظم الدول هذا التصنيف كونه تصنيفها الوطني حتى أصبح أداة مُهِمَّة لمُقَارَنَة البيانات الإحصائية عن الأَنْشِطَة الاقتصادية على الصعيد الدولي وقد صدر التنقيح الأول (ISIC_1) للتصنيف الصناعي الدولي الموحد للأَنْشِطَة الاقتصادية في عام 1958. وصدر التنقيح الثَّانِي (ISIC_2) في عام 1968، ثم صدر التنقيح الثالث (ISIC_3) في عام 1990، وأَخِيرَاً أَصْدَرَ المجلس الاقتصادي والاجْتِمَاعِيّ في الأمم المتحدة في عام 2006م التعديل الرابع للتصنيف الصناعي الدولي الموحد (ISIC4)، وتقوم الهَيْئَة العامة للإحصاء باستخدام التصنيف في جميع منتجاتها الاقتصادية والاجْتِمَاعِيّة، ومتابعة التحديثات على التصنيف، وأوكل لها مُؤخَّرَاً تمكين الجهات الحُكُومِيّة من تطبيقه كتصنيف معتمد للأَنْشِطَة الاقتصادية في المملكة.
وأكد الجيار، بأن المشروع يحقق العدالة الضريبية من خلال المساعدة بشكل فعال في ضم الاقتصاد غير الرسمي وإحكام المجتمع الضريبي، بالاضافه إلي أن أهم خصائص منظومة الفاتورة الإلكترونى أولًا شكل ومحتوى موحد الفاتورة طبقًا للنشاط ، ثانيًا تكويد موحد للسلع والخدمات ، ثالثًا الإخطارات والتنبيهات. فيما استعرض خلال اللقاء الخطوات المطلوب تنفيذها للإنضمام لمنظومة الفواتير الإلكترونية قائلًا أولاً التسجيل بالمنظومة من خلال إرسال إيميل ببيانات الشركة وبيانات المفوض من الشركة ، ثم يتم انشاء الملف الرقمى للشركة ، و يتم إرسال دعوة التسجيل علي إيميل المفوض ومن خلالها يتم تسجيل الحساب الخاص بمفوض الشركة (غير مطلوبة للمسجلين بالفاتورة الالكترونية).