سميت الروم بسبب معجزة لاروسل ووعده الذي تحقق بان يُهزم الروم وهو من أقوى الجيوش حيث كان المسلمين خائفون من هذه المعركة ومواجهة جيش قاهر الا انه غُلب أمام المسلمين بقوله تعالى " آلم * غلبت الروم .. . ".
وأما ما اشتملت عليه السورة، فقد تحدثت عن أصول العقيدة الإسلامية، وهي التوحيد وصفات الله تعالى، والإيمان بالرسالة الإسلامية، التي جاء بها النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- وبالبعث والجزاء، واليوم الآخر، وجاءَ فيها إخبارٌ عن الغيب وذلك لإثبات نبوة محمد -صلى الله عليه وسلم- وما أخبرت عنه، وهو انتصار الروم على الفرس في حرب ستقع بينهما وذلك في بضع سنواتٍ أي من ثلاثة إلى تسعة سنوات، وقد حدثَ ما أخبر بها القرآن الكريم.
[13] المراجع ↑ "تعريف و معنى القرآن في قاموس المعجم الوسيط " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-4-2019. بتصرّف. ↑ سورة القدر، آية: 1-3. ↑ سورة الإسراء، آية: 106. ↑ بروج الغامدي، "نزول القرآن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-4-2019. بتصرّف. ↑ سورة الروم، آية: 1،2. ↑ "سورة الرُّوم 30/114" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-4-2019. بتصرّف. ↑ سورة الروم، آية: 1-6. ↑ "أسباب النزول للواحدي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-4-2019. بتصرّف. ↑ سورة الروم، آية: 39. ↑ أحمد الجوهري عبد الجواد (11-5-2018)، "مقاصد سورة الروم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-4-2019. بتصرّف. ↑ سورة الروم، آية: 4. ↑ "مقاصد سورة الروم" ، ، 2014-12-7، اطّلع عليه بتاريخ 20-4-2019. بتصرّف. ↑ "علم أسباب النزول" ، ، 2016-9-26، اطّلع عليه بتاريخ 20-4-2019. بتصرّف.
ولقد كان صلى الله عليه وسلم يستنشد الغناء ويشجعها ويقول للخنساء: هيه ياخناس فتنشده, ولاننسى موقفه من كعب بن زهير الذي جاءه تائباً معتذراً, ومعلناً إسلامه فأنشده قصيدته الشهيرة "بانت سعاد " فكانت سبباً في عفو النبي صلى الله عليه وسلم عنه, بل كساه بردته الشريفة, ووهبه مائة من الإبل.
[٥] [٦] ويقصد بذلك الإشارة إلى حسن استماعه وضبطته ووعيه رغم صغر سنه، وكان أيضاً يداعب أخاً لأنس بن مالك -رضيَ الله عنهما- كان لديه عصفور صغير يلهو به من غير الأذى، فقال له: (يا أبَا عُمَيْرٍ، ما فَعَلَ النُّغَيْرُ) ، [٧] فهو يتودّد إليه بسؤاله عن طيره، وللتّخفيف من حزنه؛ لموت عصفوره. [٦] مزاح النبي مع زاهر زاهر هذا رجل من أهل البادية، كان يحبّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-؛ فكان كلّما قدم إلى المدينة أهدى إليه الهدايا، وإذا أراد الخروج لسفره، جهزه النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بالمتاع، فذات مرة كان زاهر -رضيَ الله عنه- يبيع في السوق، فأتاه النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- من خلفه وهو لا يعلم من يمسكه. [٨] ولمّا عرفه قرّب نفسه من النبيّ، حتى ألصق ظهره بصدره، فأخذ النبيّ ينادي ويقول: من يشتري هذا العبد؟ فرد زاهر بأنّه رجل قبيح، ولا يجد من يشتريه، فهو كالبضاعة الكاسدة، فرد عليه النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بأنّه عند الله غالٍ وليس بكاسد، وقد كان النبيّ يحبه. ما موقف النبي صلى الله عليه وسلم من الطعام اذا قدم له - موقع كل جديد. [٨] حكايات عن صبر النبي لقيَ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- من قومه أذى كثيراً، فقد كان ذات مرة عند الكعبة يُصلّي فجاء المشركون وعلى رأسهم أبو جهل، ووضعوا أمعاء الناقة عليه وهو ساجد، وأخذوا يضحكون ويستهزئون، وهو -صلوات ربي وسلامه عليه- ساجد.
[23] ذهبَ الداعية الإسلامي السعودي سلمان العودة في شريط مصور له أن المثلية فعلٌ آثم، لكنها لا تُخرج صاحبها من الإسلام، وجاء ذلك بعد انتقادات وجهت له بسبب مقابلة مع صحيفة سفينسكا داغبلادت [24] وأضاف في فيديو نشره على حسابه الرسمي أن هناك إجماعاً بين علماء الدين الإسلامي على حرمة المثلية الجنسية، إلا أنهم اختلفوا ما إذا كانت العقوبة حداً أم تعزيراً متروكاً للحاكم. [25] استنكر شوقي علام مفتي الديار المصرية في حوار معه حادثة أورلاند، التي أودت بحياة 49 شخصا مثليًا، مؤكدًا أنه ليس لأحد الحق في إيذاء أو التعدي على المثليين جنسيًا، أو تطبيق القانون بيديه عليهم ضدهم بالرغم من كون المثلية الجنسية محرمة وغير مسموح بها في الإسلام. [26] [27] مراجع [ عدل] ^ سنن أبي داود (4462)، وسنن الترمذي (1456)، وسنن ابن ماجه (2091)، ومسند أحمد (4/258)،وصححه الألباني في صحيح الترغيب (2422)، وابن عثيمين في الشرح الممتع (14/242)،وأحمد شاكر ^ The Hudud: The Hudud are the Seven Specific Crimes in Islamic Criminal Law and Their Mandatory Punishments, 1995 Muhammad Sidahmad ^ Stonebanks, Christopher Darius (2010)، Teaching Against Islamophobia ، ص.
^ رواه الطبراني في معجمه قال الهيثمي رجاله ثقات، وحسنه السيوطي ^ رواه السيوطي في زيادات الجامع الصغير، وهذا الحديث قد رواه البيهقي عن أبي موسى، وقد ضعفه الألباني في ضعيف الجامع (282). ^ حد اللواط والشذوذ: هل يلزم من وقع في اللواط أن يقدم نفسه لإيقاع الحد عليه؟ - فتوى على موقع إسلام ويب نسخة محفوظة 13 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين. ^ حد اللواط والشذوذ: نصائح لعلاج الشذوذ الجنسي، وعقاب مرتكبه - فتوى على موقع إسلام ويب نسخة محفوظة 13 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين. ^ الإسلام والجنس، للكاتب فتحي يكن - صفحة 56 و57 - صادر عن مؤسسة الرسالة - الطبعة الثانية 1975. ^ شرح الزرقاني ^ نهاية المحتاج. "رقم الصفحة مطلوب" ^ Duran, K. (1993). Homosexuality in Islam, p. 184. موقف للنبي صلي الله عليه وسلم icon. Cited in: Kligerman (2007) p. 54. ^ كتاب الحلال والحرام في الإسلام - يوسف القرضاوي - ص 151 و153 - الطبعة 22 عن مكتبة وهبة. ^ "بعد فتوى "المثلية الجنسية".. سلمان العودة يرد على مهاجميه" ، HUFFPOST، 2 مايو 2016، مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2018. ^ "شاهد.. سلمان العودة يثير ضجة بفيديو حول المثليين: من قال إنهم خارجون عن الملة فهم الخوارج" ، سي إن إن ، 2 مايو 2016، مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2017.
فتحت عنوان على خطى زايد.. كتبت صحيفة "الاتحاد" اسم زايد، ما زال عنواناً لمستشفى يبرئ كل عليل، أو مدرسة تبدد الجهل وتضيء النور أمام أجيال المستقبل، أو مساكن تؤوي من شردتهم النزاعات؛ لأن المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، أحال العطاء من قيمة إلى مبادئ ونهج يقوي أركان الدولة ويسمو بها ويميزها بين الأمم، ويخلد التاريخ قادتها، ويجعلها مقصداً لكل ملهوف وباحث عن الغوث. موقف للنبي صلي الله عليه وسلم beauty. وأضافت التاسع عشر من رمضان يوم زايد للعمل الإنسانيّ، نحيي فيه ذكراه ونجدد عهد الخير والعطاء، ونقتدي بسيرته الخالدة التي زاوجت بين العدل والخير، فكانت الإنسانية هي غاية إماراتية، لا مكان فيها للتمييز بين البشر في اللون والدين والطائفة والجغرافيا، ولا طريق لها سوى سعادة البشرية جمعاء، وضمان مستقبل مشرق للأجيال المقبلة بالتعاون والتكاتف في وجه الفقر والجوع والجهل. وتابعت القيادة الرشيدة على الوعد والعهد، وتمضي على خطى زايد، حتى أضحت دولة الإمارات أرضاً للتسامح والأخوة الإنسانية، ومنارة للعطاء، ومنطلقاً للعديد من المبادراتِ الإنسانيّةِ والخيريّة في العالم. وقالت في ختام افتتاحيتها إن الخير والعطاء لا يزالان في صميم برامجها وأساساً في مبادئ الخمسين، فالمساعدات الإنسانية الخارجية هي جزء لا يتجزأ من مسيرتها والتزاماتها الأخلاقية تجاه الشعوب، وتخفيف المعاناة وتقديم النفع هما الهدف الأسمى، وأصدق تعبير عن القيم والمبادئ والنهج الذي غرسه زايد في نفوسنا.