بلح الشام بدون بيض مقدمة الوصفة بخمس مكونات فقط حضري بلح الشام المقرمش وبدون زنخة البيض المزعجة. وقت التحضير: 30 دقيقة يكفي J 4 أشخاص المقادير - 1 ملعقة سكر - 1 1/4 كوب دقيق - مكعب زبدة - رشة ملح - 1 1/4 كوب ماء - زيت للقلي - قطر او شربات. - فانيليا بودرة 4 أشخاص طريقة التحضير في وعاء علي النار سخني الماء وثم أضيفي إليه الزيت والزبدة و قلّبيهم جيداً حتى تتجانس. أضفيفي الدقيق، والفانيلا، والملح ثمّ قلّبي مجدداً إلى أن تتجمع المكوّنات معاً. أبعدي الوعاء عن النار وضعي المكوّنات في وعاء الخلاط الكهربائي، ثمّ أضفي النشا المخلوط مع الماء واخلطي إلى أن تتجانس المكوّنات. ضعي الخليط في كيس الحلواني، ثمّ اضغطي عليه إلى أن تحصل على أشكال أصابع من العجينة واقلِها في الزيت الساخن إلى أن تصبح ذهبيّة اللون من كلّ الجهات. أخرج بلح الشام من الزيت ثم ضعها فوراً في وعاء به ق
بلح الشام بدون بيض - YouTube
وعندما تكتسب الحلوى لون ذهبي من أسفل نقلبها على الجهة الثانية ونتركها حتى تكتسب لونا ذهبي. ثم نرفع البلح من الزيت ونصفيه جيدا، ثم نضعه في الشربات البارد مباشرة ونتركه حتى يتشرب الشربات من الجهتين. ثم نرفع البلح من الشربات ونصفيه. ونكرر نفس الخطوات حتى تنتهي الكمية. ثم نقدم بلح الشام في طبق التقديم. وبالهنا والشفا. طريقة عمل الشربات مقادير الشربات ٢ كوب ونصف من السكر. كوب ونصف من الماء. ملعقة كبيرة من عصير الليمون. ملعقة كبيرة من ماء الورد أو ملعقة صغيرة من الفانيليا. نحضر حلة، ثم نضيف إليها الماء والسكر. ثم نضع الحلة على نار متوسطة، ثم نقلب باستمرار يذوب السكر. وعندما يبدأ يغلي الخليط نضيف عصير الليمون ونترك الخليط يغلي لمدة ٨ دقائق. ثم نرفع الشربات من على النار ونضيف إليه ماء الورد ونقلب، ثم نسكبه في وعاء آخر ونتركه يبرد. بعد ذلك يكون الشربات جاهز للاستخدام. نصائح لنجاح بلح الشام توجد بعض النصائح التي يجب عليكم اتباعها لنجاح بلح الشام ، وهي كالآتي: أن يكون الشربات بارد ثقيل. أن يكون الحليب دافئ. كما أن يكون قوام العجينة متوسط ليس سائل ولا صلب. تغطية العجين وتركه يختمر لمدة نصف ساعة. إخراج الهواء من العجين بعد الاختمار.
ضعي بلح الشام في الزيت النباتي في إناء على النار، ويترك إلى أن يحمر والحصول على اللون الذهبي. توضع حبات بلح الشام في القطر، وتترك لمدة 3 دقائق تقريباً. توضع في طبق التقديم، وتقدم وبالهناء والشفاء.
انتقدت النجمة السورية سوزان_نجم_الدين المثليين بعدما سألها المذيع السوري مجد العجلاني عن رأيها بالمثليين وتحدّث عن النحم العالمي ريكي مارتن. وأجابت سوزان بأنها ضد هذه الفئة من الناس، وضد الشواذ وقالت: "أكيد لا، أنا ضد الشواذ لأنهم ضد الله والقوانين الطبيعية التي خلق من اجلها الإنسان والمجتمع" اقرأ: سوزان نجم الدين أظهرت بطنها وأين المشكلة وتابعت: "فأنا أرى هذا تشويه للمجتمعات وللإنسان". تعرّضت سوزان لهجوم منظّم ولشتائم كثيرة من الذين يدعمون المثليين، ويطالبون بحقوقهم في المجتمعات العربية. لماذا خلق الله الخنزير.. و لماذا حرم أكله ؟؟؟ - المدينة نيوز. بغض النظر إن كنا نؤيد سوزان أم لا، لكن لا يحق لأي أحد أن يفرض عليها ماذا يجب أن تقول أو كيف تفكر أو من تُحب أو تكره. هذا مع العلم أن على سوزان أن تقرأ أبحاثًا علمية لتفهم أن المثليين خُلقوا مثليين بإرادة من الله ولا أحد يفهم بعد القوانين الطبيعية والعلم يتقدم ويقدم الكثير من المعلومات التي لم يفهمها الدين، للأسف. اقرأ: سوزان نجم الدين: لن أفتح صفحة جديدة مع أصالة قد تكون هذه وجهة نظرها تجاه المثليين، وقد تتغيّر فيما بعد. المثليون يعيشون معنا في المجتمع ونتقبلهم كما هم، ونحبهم..
والهجرة في جنوب آسيا مفردة مشتقة من الفعل العربي "هَجَرَ"، والذي يعني مغادرة الوطن والاقصاء عن المجتمع - سواء كان ذلك بشكل قسري أم اختياري، وهذه الكلمة مبنية مثل نبوءة مشؤومة. باكستان دولة رائدة في مجال حقوق المتحوِّلين وعلى الرغم من أنَّ هذه المنطقة الرمادية تبدو غير واضحة المعالم عند النظر إليها بدقة، غير أنَّ حوافها المحدَّدة بشكل واضح والمرسومة بقالب من السمات والافتراضات النمطية، توفِّر حماية اجتماعية مشكوك فيها. إنَّ تصنيف الأشخاص ضمن فئة الجنس الثالث (باللغة الأردية: خواجة سرا) يكون وقعه أخف بكثير من الإقرار بتوجُّهات جنسية مثل المثلية - وعلى النقيض من ذلك فإنَّ اليدّ الإلهية نادرًا ما تكون موضوع شكّ. جدل المثلية الجنسية في المغرب .. شذوذ أخلاقي أم حرية فردية؟. منذ عام 2012 يوجد في بطاقات الهوية الباكستانية خيار ثالث بالإضافة إلى الذكور والإناث. وحتى أنَّ بنغلاديش ونيبال والهند توفِّر هذا البديل القانوني لنظام ثنائي الجنسين من بين أربعة دول في جنوب آسيا ومن أصل أحد عشر بلدًا في جميع أنحاء العالم. ومع إدراج هذا الخيار تم للمرة الأولى في باكستان إنشاء وظائف على أساس المحاصصة في المؤسَّسات والمرافق العامة وفي مجال الدراسة، وقد قوبل هذا قرار بترحيب كبير من قبل الناشطين.
لماذا حرم الله زواج المثليين
أثار رفع علم يرمز إلى المثلية بإحدى الحفلات بمنطقة التجمع الخامس، حالة من الاستياء فى أوسط المجتمع المصرى، والذى تعتبر تلك الممارسات مرفوضة شرعًا وأخلاقيًا، وسط مجتمع يتمتع بقدر كبير من التدين سواء الإسلامى أو المسيحى، الباحث فى الفقه الإسلامى يجد أنه ليس هناك هيئة محددة لعقوبة من يقوم بفعل قوم لوط، ولم تذكر كتب التراث أو فقهاء المذاهب حدًا معينًا يطبق على ممارس ذلك الفعل، ولكن الجميع بلا خلاف أجمع على حرمة جريمة اللواط. وقبل إيضاح آراء الفقهاء نستعرض آراء الصحابة، فقد أجمعوا على قتل من يقوم بفعل قوم لوط، لكنهم اختلفوا فى طريقة قتله، فمنهم من ذهب إلى أن يحرق بالنار، وهذا قول على رضى الله عنه، وبه أخذ أبو بكر رضى الله عنه ومنهم قال: يرمى به من أعلى شاهق، ويتبع بالحجارة، وهذا قول ابن عباس رضى الله عنه،ومنهم من قال: يرجم بالحجارة حتى يموت، وهذا مروى عن على وابن عباس أيضاً، ثم اختلف الفقهاء بعد الصحابة، فمنهم من قال يقتل على أى حال كان، محصنا أو غير محصن، منهم من قال: بل يعاقب عقوبة الزانى، فيرجم إن كان محصنا، ويجلد إن كان غير محصن، ومنهم من قال: يعزر التعزير البليغ الذى يراه الحاكم. فذهب أبو بكر الصديق وعلى بن أبى طالب وخالد بن الوليد وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس ومالك وإسحق بن راهويه والإمام أحمد فى أصح الروايتين عنه والشافعى فى أحد قوليه إلى أن عقوبته أغلظ من عقوبة الزنا، وعقوبته القتل على كل حال، محصنا كان أو غير محصن، وذهب الشافعى فى ظاهر مذهبه والإمام أحمد فى الرواية الثانية عنه إلى أن عقوبته وعقوبة الزانى سواء،وذهب الإمام أبو حنيفة إلى أن عقوبته دون عقوبة الزانى وهى التعزير.
وقال الكتاني لهسبريس: "مسألة المثلية أو الشذوذ الجنسي هي محرمة في القرآن الكريم وفي السنة؛ لأنها تسبب فتنا عديدة ومشاكل معقدة يصبح حلها مستحيلا"، مستنكرا "ما أصبح يعرف بالقوانين والأحكام التي تجرم من يستنكر المثلية والشذوذ الجنسي ويعتبرونه نوعا من الإقصاء"، متسائلا: "بعدما كان العالم بأكمله يحارب كل ما يؤدي إلى الأمراض في المجتمعات، كيف يقبل هذا الشذوذ الذي ثبت علميا أنه يؤدي إلى أمراض خطيرة؟". في الصدد ذاته، اقترح أحمد عصيد ضرورة "إعادة تعديل القانون الجنائي المغربي الذي يعتبر مطلبا من مطالب الحركة الحقوقية بالمغرب، إلى جانب فتح نقاش عمومي وطني في كل الظواهر التي يعرفها المجتمع وعدم السكوت عنها لأنها تتحول إلى مشاكل كبيرة يصعب حلها". وأكد الباحث ضرورة منح الكرامة لهذه الشريحة داخل المجتمع المغربي، بالإضافة إلى التوعية باحترام المثليين على صعيدين؛ "يتعلق الأول بالمستوى العلمي؛ حيث إن المثلية لا تعتبر مرضا ولا جريمة بقدر ما هي حق فردي بدليل أن المنظمة العالمية للصحة أعلنت عدم كونها مرضا وليس لها أي تأثير سلبي، والثاني من الناحية الحقوقية باعتبار المثلية جزء لا يتجزأ من العلاقات الجنسية الرضائية بين الطرفين".
وبعدما كان الدفاع عن حقوق المثليين جزءا من عمل بعض الجمعيات الحقوقية المغربية، خاصة الجمعية المغربية لحقوق الإنسان التي كانت أولى محطات طرح هذا الملف حقوقيا، ظهرت في السنوات القليلة الماضية (خاصة ابتداء من سنة 2016) جمعيات وهيئات تختص بالدفاع عن حقوق المثليين، وتصدر تقارير حول وضعهم بالمملكة. ومن بين المبادرات الجمعوية التي تعكس تحولا نوعيا في سبيل أنسنة قضية الدفاع عن حقوق المثليين دعوة في شهر يونيو الماضي إلى "التطوع من أجل كتابة أرشيف مجتمع الكوير بالمغرب". تجدر الإشارة إلى أن العمل القصصي "كوير المغرب" الذي يجاور فيه الرسم السرديدافع عن فكرة مفادها أن الحل بالنسبة للمثليين والمثليات في المغرب هو "النجاح، والقيام بالمستحيل من أجل تحقيق ذواتهم، وحريتهم، واستقلاليتهم العاطفية، والمادية، والجسدية أيضا". عبد الله الطايع تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News النشرة الإخبارية اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا