دقيقة لقلبك مع دكتور ياسر النحاس - YouTube
أهم فيديوهات جراحة القلب! أشترك ليصلك الفيديوهات الجديدة! تشرفنا بكم شكرا جزيلا لكلماتكم الرقيقه جراحة القلب بالمنظار أشترك ليصلك الفيديوهات الجديدة!
يلتقى الفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي مع نظيره فريق الاتحاد السكندري ضمن منافسات الجولة الثانية عشر من بطولة الدوري الممتاز للموسم الحالي 2021-2022. وتقام مباراة الأهلي والاتحاد السكندري على ملعب الأهلي we بالسلام فى تمام الساعة التاسعة والنصف من مساء يوم الأربعاء المقبل ضمن منافسات بطولة الدوري الممتاز بمناسبة شهر رمضان.. أفضل دكتور جراحة قلب في مصر أستاذ دكتور ياسر النحاس أستاذ جراحة القلب بالمنظار. الأهلي ينظم ثلاث حفلات للإنشاد الديني و تنظم اللجنة العليا للجان بالنادي الأهلي وتحت إشراف الإدارة التنفيذية ثلاث حفلات لـ«فرقة الحضرة للتواشيح والإنشاد الديني» بمناسبة شهر رمضان المعظم. وتقام الحفلة الأولى في مقر النادي الاهلي بالشيخ زايد يوم الخميس المقبل الموافق 7 أبريل، على أن تحيي الفرقة الحفل الثاني يوم 14 أبريل بفرع النادي بمدينة نصر، وتختتم الحفلات يوم 21 أبريل بمقر النادي بالجزيرة. وتشدو فرقة الحضرة مجموعة متنوعة من مدائح التراث الصوفي والذكر الجهري بجانب باقة من الموشحات والقصائد لكبار المشايخ والمنشدين، حتى يستمتع أعضاء الأهلي في ثلاث سهرات رمضانية بالتواشيح الدينية والتراث الصوفي.
14/3/2022 - | آخر تحديث: 14/3/2022 04:37 PM (مكة المكرمة) القاهرة – كان ليوم الجمعة الماضي مذاق مختلف نوعا ما في الحياة السياسية المصرية، حيث وقع حدثان وصفهما كثير من المراقبين بأنهما أشبه بحجر ألقي في مياه سياسية راكدة أو متجمدة. الحدث الأول جاء مع خسارة وكيل مجلس الشيوخ المستشار بهاء الدين أبو شقة انتخابات الرئاسة لحزب الوفد، أعرق الأحزاب المصرية، أمام مرشح غير معروف في الأوساط السياسية والإعلامية المصرية، وهو عبد السند يمامة، رئيس قسم القانون الدولي الخاص بجامعة المنوفية وعضو الهيئة العليا للوفد. دقيقة لقلبك مع دكتور ياسر النحاس - YouTube. واشتهر أبو شقة بدعمه الكبير للرئيس المصري عبد الفتاح السيسي رغم أنه رئيس لحزب محسوب على المعارضة منذ سنوات طوال، كما أن نجله محمد أبو شقة مقرب من السيسي، إذ عمل مستشارا قانونيا لحملته الرئاسية عام 2014، وممثلا قانونيا ومتحدثا باسمها في انتخابات 2018. َفي التوقيت نفسه تقريبا أعلنت اللجنة القضائية المشرفة على انتخابات نقابة المهندسين المصريين خسارة النقيب السابق للمهندسين ووزير النقل السابق هاني ضاحي أمام المهندس طارق النبراوي، الذي ينتمي لتيار الاستقلال النقابي، وهو تيار يدعو لاستقلال النقابات المهنية عن سيطرة الحكومة.
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56) يقول تعالى لرسوله ، صلوات الله وسلامه عليه: إنك يا محمد ( إنك لا تهدي من أحببت) أي: ليس إليك ذلك ، إنما عليك البلاغ ، والله يهدي من يشاء ، وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة ، كما قال تعالى: ( ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء) [ البقرة: 272] ، وقال: ( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين) [ يوسف: 103]. وهذه الآية أخص من هذا كله; فإنه قال: ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين) أي: هو أعلم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الغواية ، وقد ثبت في الصحيحين أنها نزلت في أبي طالب عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد كان يحوطه وينصره ، ويقوم في صفه ويحبه حبا [ شديدا] طبعيا لا شرعيا ، فلما حضرته الوفاة وحان أجله ، دعاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الإيمان والدخول في الإسلام ، فسبق القدر فيه ، واختطف من يده ، فاستمر على ما كان عليه من الكفر ، ولله الحكمة التامة. قال الزهري: حدثني سعيد بن المسيب ، عن أبيه - وهو المسيب بن حزن المخزومي ، رضي الله عنه - قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوجد عنده أبا جهل بن هشام ، وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة.
فهو المبين عن الله، والدال على دينه وشرعه، وفي هذا رد على عُبَّاد القبور، الذين يعتقدون في الأنبياء والصالحين النفع والضر، فيسألونهم من أنواع المطالب الدنيوية والأخروية. قال تعالى: ( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء). 24 باب قول الله تعالى: {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}. وسبب نزول هذه الآية موت أبي طالب، وإذا كان صلى الله عليه وسلم قد حرص على هدايته عند موته، فلم يتيسر له ذلك، ودعا له بعد موته، ونُهي عن ذلك، وذكر الله أنه لا يقدر على هداية من أحب هدايته لقرابته ونصرته، تَبَيَّنَ أعظم بيان، ووضح أوضح برهان؛ أنه صلى الله عليه وسلم لا يملك ضرًا ولا نفعًا، ولا عطاء ولا منعًا، وأنه صلى الله عليه وسلم لا يقدر إلا على ما أقدره الله عليه، وأن الأمر كله بيد الله، فبطلت عبادته من دون الله، وإذا بطلت عبادته وهو أشرف الخلق فعبادة غيره أولى بالبطلان. وفي الصحيح عن ابن المسيب، عن أبيه قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عبد الله بن أبي أمية وأبو جهل، فقال له: "يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله". فقالا له: أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فأعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم فأعادا، فكان آخر ما قال: هو على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول لا إله إلا الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لأستغفرن لك ما لم أنه عنك" فأنزل الله: ( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ)[التوبة: 113].
وطلبُ الشفاعة والاستشفاع: هو من جنس طلب المغفرة. فالاستغفار: طلب المغفرة. والشفاعة: قد يكون منها طلب المغفرة، فَرُدَّت، رُدّ ذلك لأن المطلوب له المستشفع له هو مشرك؛ لأن المستشفع له، المشفوع له، مشرك بالله، والاستغفار والشفاعة لا تنفع أهل الشرك، والنبي -صلى الله عليه وسلم- لا يملك أن ينفع مشركاً بمغفرة ذنوبه؛ أو أن ينفع أحداً ممن توجه إليه بشرك في إزالة ما به من كُرُبات، أو جَلْبِ الخيرات له، لهذا قال: (( لأستغفرن لك ما لم أُنْه عنك)) فأنزل الله عز وجل: {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعدما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم} وهذا ظاهر في المقام: أن الله -جل وعلا- نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يستغفر للمشركين. وكلمة (ما كان) في الكتاب والسنة: تأتي على استعمالين: الاستعمال الأول: النهي. والاستعمال الثاني: النفي. إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله. النهي: مثل هذه الآية ، وهي قوله: {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين} هذا نهي عن الاستغفار لهم. وكذلك قوله: {وما كان المؤمنون لينفروا كافة}. والنفي كقوله: {وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون} ونحو ذلك من الآيات. فإاً: (ما كان) في القرآن: تأتي على هذين المعنيين، وهنا المراد بها النهي: نهي أن يستغفر أحدٌ لمشرك، وإذا كان كذلك، فالميت الذي هو من الأولياء، من الأنبياء، من الرُّسل؛ فإذا نُهي في الحياة الدنيا أن يستغفر لمشرك، فهو أيضاً لو فُرض أنه يقدر على الاستغفار في حال البرزخ، فإنه لن يستغفر لمشرك؛ ولن يسأل الله لمشرك توجه إليه بالاستشفاع؛ أو توجه إليه بالاستغاثة، أو بالذبح، أو بالنذر؛ أو تألَّهَهُ؛ أو توكَّلَ عليه؛ أو أنزل به حاجاته من دون الله جل وعلا.