↑ " حُكمُ إزالةِ شَعرِ الحواجِبِ (النَّمْص)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2-10-2019. بتصرّف. ↑ "حكم النمص في حق النساء والرجال" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2-10-2019. بتصرّف. ^ أ ب "حكم قص أطراف شعر الحاجبين" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 3-10-2019. بتصرّف. ↑ "هل يجوز رسم الحاجب بالكحل" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2-10-2019. بتصرّف. ^ أ ب "حكم رسم الحواجب بتقنية مايكروبلدينج" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2-10-2019. جريدة الرياض | لا اختلاف على «النمص» والخلاف حول التشقير فقط!!. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج سنن أبي داود، عن عبداللهِ بن مسعودٍ، الصفحة أو الرقم: 6/160، إسناده قوي.
الحمد لله.
(1) ولا يعدّ التشقير جزءاً من النّمص المحرّم، مع أنّ تركه أفضل، وقد أفتى بجوازه جمع من العلماء المعاصرين، ومنهم: الشّيخ ابن باز، والشّيخ ابن عثيمين، وقد قال الشّيخ محمد المنجد:" أمّا بالنسبة للتشقير فقد سألنا عنه علماءنا، وسألت عن هذا شيخنا عبد العزيز بن باز - رحمه الل ه- وشيخنا محمد بن صالح بن عثيمين - رحمه الله - فأجازا ذلك، وقال الشّيخ محمد: إنّ التّشقير تلوين ". كما أنّ لا يجوز إطلاق القول بأنّ مادّة التّشقير تعتبر مادّةً عازلةً للماء هو أمر غير دقيق، إذ ربّما كانت المواد المستخدمة مختلفةً، فمنها ما يعزل الماء، ومنها ما لا يعزله، أو أنّه يزول بمجرّد الغسل، والفتوى ينبغي أن تخرج منضبطةً بالضوابط والقيود الشرعية، لا أن تعتمد وتبنى على مجرد الوعظ والتخويف والتهويل. حكم نمص الحواجب لقد ورد تحريم نمص المرأة لحواجبها في جملة من الأحاديث، منها ما في الصّحيحين من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:" لعن الله الواشمات، والمستوشمات، والنّامصات، والمتنمّصات، والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله "، قال عبد الله:" ما لي لا ألعن من لعن رسول الله وهو في كتاب الله:" وما آتاكم الرّسول فخذوه " ".
وَجهُ الدَّلالةِ: أنه قال: ((لعن اللهُ المتنَمِّصاتِ)) ودَلالةُ اللَّعنِ على التَّحريمِ مِن أقوى الدَّلالاتِ [572] ((فتح الباري)) لابن حَجَر (10/377). فرعٌ: تَشقيرُ الحَواجِبِ يُباحُ تَشقيرُ الحاجِبَينِ [573] تشقيرُ الحاجبينِ: هو صَبغُ الحاجِبَينِ بلونٍ يُشبهُ لونَ الجِلدِ؛ كي يختفيَ حَجمُه الحقيقيُّ، ثم يُرسَمُ مَكانَه بالقَلمِ حاجِبٌ رقيقٌ دقيقٌ؛ طلبًا لزيادةِ التجَمُّل، كما يمكِنُ أن يتِمَّ التَّشقيرُ بصبغِ الجزء العلويِّ والسفليِّ فقط من الحاجِبَينِ بلونِ الجِلدِ؛ كي يبدوَ شَعرُ الحاجبينِ غيرُ المصبوغِ في الوسَطِ رقيقًا أيضًا. يُنظر: (فتوى لجنة الإفتاء بالأردن) (رقم 688). بيان جواز تشقير الشعر والحواجب - إسلام ويب - مركز الفتوى. للنِّساءِ، وهو قولُ ابنِ باز [574] سُئِل ابنُ باز عن تشقيرِ الحاجبينِ، فأجاب: (لا حرجَ فيه). ((مسائل الإمام ابن باز)) (219). ، وابنِ عُثَيمين [575] سُئِلَ ابنُ عثيمين: يوجَدُ بعضُ الأصباغِ والألوانِ تُوضَعُ على الحاجِبَينِ حتى تبدوَ رقيقةً، وتبقَى هذه مدَّة شَهرٍ تقريبًا، فهل هذا في حُكمِ النَّمصِ؟ فأجاب: (تلوينُ الشَّعرِ بغيرِ السَّوادِ لِمَن ابيَضَّ شَعرُه لا بأسَ به، هذا هو الأصلُ؛ لأنَّ الأصلَ في غير العباداتِ الحِلُّ، وليس هذا من النَّمصِ، لكِنَّه من ترقيقِ الشَّعرِ.
وكذلك ما رواه أبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:" لُعنت الواصلة والمستوصلة، والنّامصة والمتنمّصة، والواشمة والمستوشمة من غير داء "، وهناك اتفاق عند الفقهاء على تحريم نتف الحاجبين لغير المزوجة، وللمزوجة إذا لم يأذن زوجها في ذلك. وقد اختلفوا في ما عدا ذلك، وسبب اختلافهم يرجع إلى أمرين: أنّهم قد اختلفوا في معنى النّمص، هل هو النّتف خاصّةً، أم مطلق الأخذ من الشّعر، سواء أكان ذلك بالنتف أو الحفّ. حكم التشقير ابن بازگشت به. أنّهم قد اختلفوا في علة المنع، فمنهم من رأى أنّها التدليس والغشّ، وأجازوا ذلك بإذن الزّوج، ومنهم من رأى أنّها تغيير لخلقة الله ابتغاء الحسن، وذلك كما هو مصرح به في الأحاديث، ومنعوا ذلك الأمر مطلقاً، سواءً أأذن الزّوج أو لم يأذن، ويعتبر هذا هو الصّواب في المسألة، ويدلّ عليه أمور، منها: أنّه لم يرد أي استثناء للمرأة المتزوّجة عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم. أنّ النّمص والوشم والوصل يعتبرون جميعاً من جنس واحد، وقد علل النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - تحريمه بعلة وهي أنّ فيه تغييراً للخلق لأجل الحُسن، وقد ثبت أنّه - صلّى الله عليه وسلّم - لم يرخص للمرأة المتزوّجة أن تصل شعرها، حتى مع إذن زوجها، بل وأمره لها بذلك، فقد جاء في الصّحيحين وهذا لفظ البخاري: عن عائشة رضي الله عنها أنّ امرأةً من الأنصار زوّجت ابنتها فتمعّط شعر رأسها، فجاءت إلى النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - فذكرت ذلك له، فقالت:" إنّ زوجها أمرني أن أصل في شعرها، فقال: لا، إنّه قد لُعن الواصلات ".
[3]، ويدخل في باب تغيير خلق الله تعالى الله ، الوشم ، والوشر وهو تحديد الأسنان وترقيقها ، والنمص ، ونحو ذلك مما غغوى به الشيطان ، فغيروا خلقة الله تعالى[4] دليل تحريم النمص من السنة النبوية وقد ورد تحريم النمص في الحديث النبوي عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم: (لعن الله الواشمات والمستوشمات ، والمتخصصات ، والمتفلجات ، والمتغيرات خلق الله فبلغ ذلك امرأة بني أسد يقال لها. أن قرأت ما بين اللوحين ، فما وجدت فيه ما تقول ، قال: لئن قرأت ، أما قرأت: {وما آتاكم الرسول فذذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} [الحشر: 7]؟ قال: قال: قال: قال: قال: قال: قال: فاذهبي فانظري ، فقال: لو كانت فقالك ما جامعتها). [5] رأي ابن باز في تشقير الحواجب أباح ابن باز تشقير الحواجب للنساء فقال: إن صبغ الحاجبين بلون يشبه الجلد ، كي يختفي حجمهما الحقيقي ، ثم يرسم مكانه بالقلم حاجب رقيق ، طلبا لزيادة التجمل ، ويمكن أن يكون التشقير بصبغ الحاجبين من أعلى من أسفل فقط الجلد يبدو كي شعر الحاج الغير أنه لا حرج في ذلك.
كما أنَّ بعضَ النَّاسِ يختار أن يكونَ شَعرُه جَعدًا، ويَطليه بما يقَوِّي الشَّعر. السائل: الحاجبانِ يا شيخ، يرقِّقُهما باستخدامِ بعض الألوانِ عليها حتى تبدوَ رقيقةً، ولا يقصُّ شعر الحاجِبَين؛ ولكن يَضعُها عليه ويلوِّن البشَرة! الشيخ: ليس فيه بأسٌ، لكن المسألة: هل هذا جائِزٌ في حقِّ الرِّجالِ أم لا؟ الرجلُ لا ينبغي له أن يتجَمَّلَ بما تتجَمَّلُ به المرأة، أمَّا المرأةُ فلا بأس). ((لقاء الباب المفتوح)) (اللقاء رقم: 131). ؛ وذلك لأنَّ الأصلَ في الزِّينةِ الإباحةُ إلَّا ما دلَّ الدَّليلُ على تَحريمِه، ولا دليلَ على التَّحريمِ، وليس التَّشقيرُ مِن النَّمصِ [576] يُنظر: ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (12/290)، (11/133)، ((لقاء الباب المفتوح)) (اللقاء رقم: 131). انظر أيضا: المطلب الثاني: حُكمُ حَلقِ اللِّحيةِ والأخذِ منها. حكم التشقير ابن بازگشت. المطلب الثالث: حُكمُ قصِّ الشَّاربِ. المطلب الرابع: إزالةُ شَعرِ اللِّحيةِ والشَّارِب إذا نبتا في وجهِ المرأةِ.
مريض لن أنساه... // أحاديث أطباء عن مواقف مؤثرة مروا بها... ♡☆ - YouTube
مريض لن أنساه. بر الوالدة هو الدواء. - YouTube
بين أروقة المستشفيات تدور الكثير من الأحداث والقصص بين الطبيب والمريض، بعضها يشابه ما تراه في الألإلام السينمائية من دراما أو كوميديا أو حتى تراجيديا. يظن الكثير من الناس أن علاقة الطبيب بالمريض هي علاقة تشخيص مرض ووصف دواء فقط، لكنها تمتد إلى أبعد من ذلك بكثير. الطبيب يعايش هموم مرضاه ويحمل همومهم معه إلى عالمه الخاص في غالب الأوقات. كتاب مريض لن أنساه : مجموعة قصصية تأليف نافع الياسي. في مجموعتي القصصية سأروي بعضاً من تلك القصص المؤثرة غالبها مر علي من خلال عملي في قسم طب الأطفال، وبعض من القصص الأخرى التي نقلتها من زملائي الأطباء. السمة المشتركة بين تلك القصص أنها تحتوي على جوانب إنسانية خفية ودروس كثيرة وعبر.