2- عطر Weekend من Burberry: هو من العطور الغنية عن التعريف من مجموعة بربري. تم اصداره عام 1997. يتميز بنفحات جذابة من الماندرين مع البرتقال وزهر البنفسج وزهر السوسن والنكتارين وزهر الخوخ وخشب الصندل والمسك وخشب الارز. افضل العطورات القديمة | Yasmina. 3- عطر Yvresse من Yves Saint Laurent: من افضلعطورات قديمه وثابته تم اصدار هذا العطر عام 1993، مع مقدمة العطر برائحةنكتار الخوخ المغلف بالالهيدات والباتشولي واليانسون والكراوية، مع قلب العطر بنفحات من الورد والقرنفل والقرفة والياسمين وقاعدة عطر برائحة الفانيلا وخشب الارز. 4- عطر Narcisso Rodriguez For Her: تم اصدار هذا العطر عام 2006، وهو عطر رائع فريد من نوعه يمنحك الاناقة مع مكوناته الحسية الجذابة مع مكونات عطر تجمع بين نفحات من الورد والخوخ والعنبر مع المسك والباتشولي وخشب الصندل.
و يتكون هذا العطر من مجموعة متميزة من الروائح المختلفة فهو يعتبر من الأنواع الزهرية و ذلك بسبب وجود الكثير من الروائحة من الزهور و يدخل فى تركيبه زهور البرتقال و الياسمين و النرجس مع أضافة القرنفل و وجود الباتشولى و الصندل. عطر Opium من أيف سانت لوران: حيث أنه واحد من العطور الأنثوية و التى أستطاعت القيام بضجة كبيرة عند أصداره للمرة الأولى فى العام 1977 فهو من الأنواع القوية حيث أنه يحتوى على الأحماض و الروائح الحارة و الأخشاب و هو من الأنواع التى تم تصميمها من أجل المرأة الجذابة و الغامضة. و يدخل فى تركيب هذا العطر فى المقدمة البرقوق و اليوسفى بينما فى الوسط يتواجد مزيج من الروائح الحارة مثل القرنفل و القرفة و اليلانج يلانج بينما فى القاعدة يتواجد رائحة الباتشولى و الصندل مع الفانيليا ذات الرائحة القوية. عطور فرنسية قديمة مترجمة. عطر Flower من كينزو: حيث أنه واحد من العطور النسائية الفرنسية و التى تعد من أفضل العطور التى تم أنتاجها فهو يعمل على أبراز الجمال و الأنوثة و الرقة و الأحساس و هو من الأنواع الغير كلاسيكية حيث أنه تم أنتاج هذا العطر فى العام 2000. و هو يتكون من نوعية جديدة من العطور و تركيبة متميزة و فريدة من نوعها و يتواجد فى المقدمة زهرة الخشخاش و هى أحد الزهور العطرية الجميلة و فى الوسط يتواجد مزيج مميز من عدة عطور مختلفة مثل الورد و البنفسج و البخور و الفلفل الأسود و التوت الوردى و فى القاعدة يتواجد المسك مع الفانيليا و الأوبوبوناكس.
عطر Nina Ricci L'Air du Temps من نينا ريتشي صدر هذا العطر الفرنسي في عام 1948 من قبل دار الأزياء الفرنسية نينا ريتشي بالتعاون مع صانع العطور الفرنسي فرانسيس فابرون. وتجسد رائحته رمز الأنوثة والشباب الأبدي، وأيضاً القيم الأساسية للسلام والنقاء والحرية والحب، وذلك بعدما ذاقت النساء الأمرَين خلال الحرب العالمية الثانية. عطر Opium من إيف سان لوران Yves Saint Laurent عطر Opium من إيف سان لوران Yves Saint Laurentتسمية في عام 1977، أطلق إيف سان لوران عطر Opium ليتزامن مع مجموعته لخريف وشتاء 1977 المستوحاة من الصين. وهو مزيج غير تقليدي من الباتشولي والمر والفانيليا. وآنذاك، أشرف إيف سان لوران على عملية إنتاج هذا العطر بكاملها، من اختيار النغمات مروراً بشكل الزجاجة وصولاً الى الحملة الإعلانية التي رافقته. عطر Miss Dior من ديور أُطلق هذا العطر منذ سبعين عاماً من قبل كريستيان ديور تكريماً لشقيقته كاثرين. وقد لاقى هذا العطر عقوداً من النجاحات المتلاحقة، وظل جزءاً لا يتجزأ من علامة ديور. مجلة سيدتي | أيقونية وفريدة من نوعها.. 5 عطور فرنسية قديمة اكتسبت شهرة خيالية. وهو مزيج رائع من نغمات الغاردينيا والمريمية والبرغموت، يمثل الأناقة الفرنسية بكل تفاصيلها. تابعي المزيد: عطور المشاهير الأكثر مبيعاً
القرن الواحد والعشرون هو القرن اليوروأمريكي بطبيعة الحال، تماماً مثلما كان القرن العشرين وما قبله بقرون عدة. إنه القرن الذي تحدد فيه الحضارة الغربية كيف ينبغي للعالم أن يعيش ويفكر ويسلك. ومن المؤكد أننا سنضحك على أنفسنا لو قلنا أن هذا التحديد الغربي هو ما يحدث فعلاً، لكننا سنضحك على أنفسنا أكثر لو ظننا للحظة واحدة أن الشعوب الأخرى بمقدورها أن تتغير حسب ذلك التحديد إذا هي أرادت. أقول هذا على الرغم من القواسم المشتركة الكثيرة التي تجعل العالم قريباً من بعضه أو كما يحلو للبعض أن يقول "قرية صغيرة" - وهذه من المقولات المكررة أو الكليشيهات التي تحتاج إلى مراجعة. نحن في قرن - أرشيف صحيفة البلاد. فنحن في السعودية ودول الخليج، مثلاً، لسنا بعيدين عن أية دولة أوروبية على مستويات معينة: الاتصالات والنظم البنكية والعمارة الحديثة وبناء الطرق وبعض جوانب من الطب والهندسة، صحيح أننا في هذه الجوانب مستهلكين أكثر منا مبدعين، أي أننا لسنا مثل ألمانيا، لكننا أفضل حتى في الاستهلاك من بعض الدول الأوروبية نفسها مثل رومانيا أو سلوفاكيا، وكلتاهما دولتان أوروبيتان. ويعني هذا أننا - وحسب منطق دعاة التطور الأفقي - في القرن الواحد والعشرين أو في بدايته أو نهاية الذي قبله إذا كانت ألمانيا أو فرنسا على وشك إنهاء عقده الأول.
هذا الطريق الثالث ترتسم معالمه العامة حين يقول العروي "إن الثقافة الغربية التي تدعي العالمية ليست عالمية تماماً، تنقصها تجربة، هي تجربتنا التي، إن نجحنا في تشكيلها، ستكتسب مدلولاً عاماً". ما أود إضافته لكلام العروي هنا هو أن دعوى العالمية لا تصدر عن الثقافة الغربية بقدرما تصدر عنا نحن، فنحن نمنح تلك الثقافة عالميتها بالانضواء الأعمى أو الأبله تحت لوائها، نستنسخ أكثر مما نضيف. ويصدق الشيء نفسه على ثقافة الماضي التي لا تطالبنا بتقليدها بقدر ما نطالب أنفسنا بذلك. فنحن في الحالين أقرب إلى أولئك الأقوام الذين وصفهم القرآن الكريم بالذين قالوا "إنا وجدنا آباءنا على ملة" إلى آخر الآية. ففي كلا الحالين نحن أحوج إلى الطريق الثالث الذي نكون فيه أنفسنا، أي نصدر عن أصالتنا ورؤيتنا وتجاربنا بعد أن تغتني بثقافتها وثقافة والآخرين دون أن تستنسخ أياً منهما. في اي قرن نحن الان. الأزمة المالية العالمية حالياً تكشف، وإن على نحو غير مباشر، خطورة ذلك الاستنساخ متمثلاً هنا في الانتظام في النظام الرأسمالي المفتوح دونما وعي أو رقابة. ففي نهاية المطاف يقوم هذا النظام على فلسفات ونظريات في الاقتصاد يقبل عليها العالم في كثير من الأحيان دونما فهم حقيقي لها وبالتالي دونما تمحيص كافٍ، الأمر الذي يؤكد أهمية الاستقلالية في الرأي.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت مجلوبة من « لقرن_22&oldid=57300232 » تصنيفات: القرن 22 أحداث مستقبلية الألفية الثالثة خطوط زمنية مستقبلية سنوات في المستقبل قرون قرون في المستقبل تصنيفات مخفية: صفحات تستخدم خاصية P244 صفحات تستخدم خاصية P8189 بوابة التاريخ/مقالات متعلقة بوابة خيال علمي/مقالات متعلقة بوابة زمن/مقالات متعلقة جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات جميع مقالات البذور بذرة تاريخ
باي قرن نحن الان
ذكر زامياتين في روايته أنه إذا انساق شخص وراء تحقيق رغباته بدلًا من اتباع الجدول الزمني الرئيسي وأوامر فاعل الخير، لن يتمكن من العيش وسط المجموعة التي يسميها "نحن"، وفي هذه الحالة يجب إصلاحه أو إعدامه أو طرده. "أنا خائف" بعد نشر زامياتين رواية "نحن" في الخارج، أقصي من جميع المؤسسات السوفياتية مما اضطره في نهاية المطاف إلى مطالبة الزعيم السوفياتي ستالين بالسماح له بالهجرة. نحن في اي قرن - الطير الأبابيل. في عام 1921، كتب مقالاً بعنوان "أنا خائف"، تحدث فيه عما اعتبره نظامًا سوفياتيا ناشئًا لا يسمح سوى للكتاب الموثوق بهم أيديولوجيًا بنشر أعمالهم، في وقت يسكت فيه أولئك الذين لا يستطيعون صياغة كلماتهم بدقة لتلائم تطلّعات النظام الجديد. ووفق زامياتين، لا يمكن للأدب الحقيقي أن يزدهر على يد أدباء يخضعون لوطأة نظام بيروقراطي خانق، بل لا بدّ من المنعزلين الحالمين المتمردين عقلانيًا، وأن الكاتب يجب أن يكون مؤمنًا بأفكاره وصانعَ بصمةٍ في التاريخ. واعتقاد زامياتين أن كتاباته سيخلّدها التاريخ كان صحيحًا. فقد عاد إلى الكتابة مرة أخرى بدعم من أصدقائه المؤثرين الذين توّسطوا للسماح له بمواصلة النشر، وأمضى 3 سنوات في كتابة مسرحية ظن أنها ستعيد له سمعته.
ويشير إلى اعتقاد داخل أمريكا بأنها على حافة الهاوية، لكنه يقلل منه لأن أمريكا مازالت قادرة على النمو، ولديها قوة اقتصادية وتقنية وعسكرية وتسيطر على محيطات العالم والفضاء وتتحكم بالتجارة الدولية. ويرى أن الصين إلى زوال، وستتحول إلى «نمر من ورق»، مفنداً الأطروحات التي تروج لصعود الصين والرأي القائل بأنها ستكون المنافس الرئيسي لأمريكا. ويتوقع تفكك روسيا مما يغري اليابان بفرض سيطرتها على الجزء الروسي القريب من المحيط الهادي لتأمين المواد الأولية. وستتحرك تركيا شمالاً داخل القوقاز لتبرز كواحدة من بين أكبر عشر اقتصادات على مستوى العالم، لتمتعها بواحد من أكثر المواقع حيوية. كما ستتحرك بولندا شرقاً. في اي قرن نحن. ويتوقع أن تقوم الحرب العالمية الثالثة في منتصف القرن، وطرفاها أمريكا ضد اليابان وتركيا اللتين ستبادران بهجوم مباغت في إطار صراع المصالح التي ستحكم العالم آنذاك في ظل انحسار القوى الأخرى. وستشن تركيا هجوما على بولندا والهند، وستشن اليابان هجوماً على الصين، لكن ليس باعتبارها قوى عظمى، إنما كحلفاء لأمريكا. ثم سيكون صلح تنسحب بموجبه تركيا واليابان لإحلال توازن في العالم. أفول القوة الأمريكية سينشأ من الصراع مع المكسيك التي سيتزايد عدد المهاجرين منها إلى أمريكا ليمثلوا فيها امتدادا لوطنهم.
الامبراطور الروماني أوتو الثالث يفنّد إليج في طرحه فكرة أن كُلا من البابا سيلفستر الثاني بابا الكاثوليك الرومان، والإمبراطور الروماني أوتو الثالث ، و قسطنطين السابع أقطاب حكم الإمبراطورية الرومانية في القرن العاشر الميلادي، قد قاموا بتغيير نظام التوقيت لوضع حكم الإمبراطور أوتو في موضع تاريخي بارز وهو الألفية الأولى؛ أي عام 1000 ميلاديًا بالتمام بدلًا من تاريخ تنصيبه إمبراطورًا للرومان في القرن السابع الذي هو بحسب نظرية الزمن والتاريخ الحقيقي لحقبة الإمبراطورين أوتو وقسطنطين. البابا سيلفستر الثاني يطرح إليج أن الثالوث المذكور فعل أيضًا ما هو أكثر من التلاعب بالتاريخ وتغيير نظام التوقيت، بل واتهمهم بالتلاعب بالوثائق التاريخية، وتزوير أحداث تاريخية بعينها، بل إنه يطرح فكرة أن الملك أو الإمبراطور «شارلمان» الشهير في التاريخ الأوربي، والذي حكم ممالك أوروبا الغربية من 768 إلى 814 ميلادية هو شخصية أسطورية غير حقيقية على غرار أسطورة الملك آرثر البريطانية المعروفة، وأنها حقبة مُضافة إلى التاريخ بالكامل لصالح الإمبراطورية.