كثرة نوم الحامل في الشهور الأولى يحدث لما تتعرض له المرأة الحامل لما تتعرض له من تغيرات هرمونية وفسيولوجية التي تحدث خاصةً في الشهور الأولى مما يُسبب حالة الإرهاق والتعب الشديد. فهل كثرة النوم في الشهور الأولى من الحمل أمر طبيعي؟ وما الأسباب التي تؤدي إلى كثرة النوم لدى الحوامل في الشهور الأولى؟
ومن هنا تنصح المرأة خلال الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل بالنوم كلّما شعرت بحاجةٍ لذلك ومحاولة الخلود إلى النوم في الوقت نفسه كل ليلة لتعويد الجسم على التأقلم مع جدول زمني محدد. كما تنصح بالنوم على الجانب الأيسر ووضع وسادة بين ساقيها وأسفل بطنها. كثرة نوم الحامل في الشهور الاولى لعام1437. الاّ أنه ومع انتهاء الفصل الأول من الحمل سوف تعاني المرأة من الصعوبة في النوم بسبب زيادة نمو حجم الجنين والضغط الذي تشعر به، الأمر الذي يصعّب عليها ايجاد وضعية مناسبة ومريحة للنوم. هذا من دون ان ننسى الشعور بالرغبة المتكرّرة للتبول وزيادة معدّل ضربات القلب وايجاد صعوبة في التنفس والشعور بالألم في أسفل الظهر، هي أيضاً من الأمور التي قد تمنع الحامل من النوم في خلال الفصلين الأخيرين من الحمل. وهذه من الأمور الطبيعية التي لا يجب أن تدعو الى اي نوع من القلق لدى الحوامل. اقرأوا المزيد عن هذا الموضوع من خلال موقع صحتي: 5 نصائح لتحصلي على نوم هانئ أثناء الحمل الأرق و قلة النوم... الأسباب و النصائح كيف يمكن التخلّص من قلّة النوم أثناء الحمل؟
تكون المرأة معرّضة في خلال الأشهر التسعة من الحمل الى الكثير من الأعراض والمشاكل نتيجة التغيرات الهرمونية التي قد تطرأ على صحتها. ولعلّ الرغبة المفرطة بالنوم طوال الفصل الأول من الحمل هو واحد من أهمّ الأعراض على الاطلاق، والتي يمكن ان تزال مع تقدّم فترات الحمل. ومن هنا سنقدم لكن في هذا الموضوع عبر موقع صحتي كل ما يجب أن تعرفيه عن كثرة النوم للحامل. أسباب كثرة النوم عند الحامل هناك العديد من الاسباب التي يمكن ان تؤدي الى كثرة النوم عند الحامل ولعلّ ارتفاع هرمونات الحمل والشعور بالتعب الدائم هما من أكثر الأمور التي تؤدي الى شعور الحامل بالحاجة الدائمة الى النوم. فهرمون البروجسترون هو هرمون مسبب للنعاس والتعب وحتى صعوبة مغادرة الفراش بعد الاستيقاظ من النوم، وقد يصاحب الرغبة في النوم شعور بالدوار والإرهاق عند ممارسة أقل جهد. كثرة نوم الحامل في الشهور الاولى في. كما أنّ إنتاج كمية إضافية من الدم قد يؤدّي إلى نقص كمية الحديد في الدم عند بعض النساء الحوامل ممّا يزيد من الشعور بالضعف والتعب والرغبة في النوم، وهنا تكمن أهمية الفحوص والتحاليل التي تُطلب من المرأة الحامل في الأشهر الأولى. إضافةً إلى ذلك، فإن تركيز الجسم يذهب إلى تكوين الجنين وتغذيته بما في ذلك طاقة الجسم والمواد االغذائية، يؤدي حتماً الى استمرار شعور الحامل بالنعاس الى حين انقضاء الفصل الأول من الحمل.
اليَدَ اختصاراً ليدخُلَ فيها زينَتُها مِن الخاتَمِ والخضابِ والسِّوَارِ، ولا يَعْنُون الوجهَ بذاتِه، ولا اليدَ بذاتِها؛ ومَن نظَرَ في مجموعِ تفسيرِهم، أدرَكَ ذلك يقيناً. ومِن المهمِّ بيانُه: أنَّ تفسيرَ الصحابةِ للزِّينةِ الظاهرةِ مِن بابِ شِدَّةِ العفافِ وغايةِ الاحتشامِ، والسترِ الذي هم عليه؛ ولا يظهر أنَّهم يُحَرِّمون على المرأةِ أن تُبْدِيَ شعرَها ويديها عندَ محارمِها، فهذا الذي خففت به الشريعةُ، وهو الذي نعتقِدُ، ولكنَّ المرادَ مِن بيانِ أقوالِهم ووضعِها في مواضعِها وسياقاتِها التي أوْرَدُوها فيها: أنَّ المعاصِرِين لمَّا بعَّدَ الزمانُ والواقعُ بينهم وبين ذلك الجيلِ، وضَعُوا أقوالَهم في غيرِ موضعِها، ولم تتصَوَّرْها نفوسُهم إلا كذلك؛ فكانت أقوالُ السلفِ في بيانِ الحكم احتياطاً، ثم وُضِعَت في غير موضعِها تفريطاً. الوجهُ الثالثُ: أنَّ اللهَ رخَّصَ في الآيةِ الخامسةِ مِن آياتِ الحجابِ للقواعِدِ أنْ يضَعْنَ ثيابَهُنَّ فقال: {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [النور: ٦٠].
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، قال: قال ابن جُرَيج، في قوله: ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ) التي قعدت من الولد وكبرت. قال ابن جُرَيج: قال مجاهد: ( اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا) قال: لا يُردنه ( فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ) قال: جلابيبهنّ. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ &; 19-217 &; النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ) قال: وضع الخمار، قال: التي لا ترجو نكاحا، التي قد بلغت أن لا يكون لها في الرجال حاجة. ولا للرجال فيها حاجة، فإذا بلغن ذلك وضعن الخمار. غير متبرّجات بزينة، ثم قال: ( وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ) كان أبي يقول هذا كله. والقواعد من النساء. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيى وعبد الرحمن، قالا ثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن ذرّ، عن أبي وائل، عن عبد الله، في قوله: ( فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ) قال: الجلباب أو الرداء، شكّ سفيان. قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله ( فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ) قال: الرداء.
وبذلك يكون الخارج عن أحكام القواعد صنفان من النساء، الصنف الأول هو المرأة الشابة التي لا رغبة لها في النكاح. والصنف الثاني هو المرأة المسنة التي يتفق عدم انقضاء رغبتها في النكاح. وبتعبير آخر أن من المحتمل قويا أنَّ وصف القواعد باللاتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا ليس لغرض التعريف وإنما هو لغرض الاشتراط، بمعنى أن الأحكام المترتبة على القواعد منوطة بفعلية عدم رغبة المسنّات في النكاح، فوصف القواعد باللاتي لا يرجون نكاحاً حيثية تقيدية وليس وصفاً توضيحيا، ويمكن تعزيز هذا الاحتمال بدعوى أن مفهوم القواعد مفهوم واضح عرفاً وأن المراد منه النساء المسنّات، فالوصف المذكور أريد منه التقييد دون التفسير. والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون. وأما المقدار الذي يجوز للقواعد كشفه أمام الأجنبي فقد وقع الاختلاف فيه بين الفقهاء، فقد نسب إلى العلامة والشهيد (قد) القول بجواز كشف تمام الجسد ماعدا العورة، واحتمل السيد الخوئي (رحمه الله) أن منشأ المصير إلى هذا القول هو استظهار الإطلاق من الآية حيث أفادت أنه لا جناح على القواعد في وضع ثيابهن دون أن تقيّد الثياب بنوع خاص منها كالقناع مثلاً أو الجلباب، وهذا ما يقتضي أن للقواعد وضع جميع الثياب عنهن. فالجمع في الثياب إنما هو بالإضافة إلى كل امرأة مسنّة، أي أن لكل امرأة مسنَّة أن تضع عن جسدها جميع الثياب، نعم الإطلاق لا يشمل الثياب الساترة للعورة للقطع بعدم إرادة ذلك من الإطلاق وهو ما يقتضي عدم الشمول للثياب الساترة للعورة.
سورة النُّور نزلتْ فيها أحكام كثيرة خاصّة بالمحافظة على الأعراض، من وضع عقوباتٍ رادعة للتعدي عليها ، ومن آداب تتبع للوقاية من الوقوع في الفاحشة المنكرة، وقد أمر الله فيها ألاّ يبدِّيَ النساء زينتهُنَّ الداخليّة التي من شأنِها أن تُستر، إلا لجماعة مخصوصين لا يخشَى منهم السوء غالبًا، كالمحارم، وكل ذلك للحفاظ على المرأة وعلى سمعتها وسمعة أهلها، وبعدًا بالمجتمع عن الفوضَى والفساد. والمرأة يجب عليها ستر كل جسمها عن الأجانب بما لا يصفُ ولا يشفّ، مع آراء في كشف الوجه والكفّين عند عدم الفتنة، وكل ذلك في الشابّة أو غير المتقدّمة في السِّنّ. أما العجوز فقد جاء فيها قوله تعالى: ( والقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزينةٍ، وأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ واللهُ سَمِيعٌ عَليمٌ) ( سورة النور: 60).