شرح حائية ابن أبي داود (الدرس الأول) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وبعد: فهذا إملاءٌ لطيفٌ على حائية ابن أبي داود في عقيدة أهل الأثر، كان بدؤه ليلة الأربعاء لخمس بقين من شهر شوال من عام ألف وأربعمائة واثنين وعشرين للهجرة بمسجد صالح بن أحمد بالقرن، واللهَ نسأل التمام والسداد. وفي مقـدمة هذا الشـرح لنا مقدمتان: المقدمة الأولى: مقـدمة في هذا العلم: وفيها خمس قضـايا: الأولى: حدّه: العقيدة لغًة: مأخوذة من العقد، وهو الشد والربط، وضده الحل. واصطلاحاً: هي حكم الذهن الجازم؛ فإن وافق الحق فصحيح، وإن خالفه فباطل. الثانية: اسمه: جاء في الكتاب والسنة باسم الإيمان، وجاء عند السلف باسم التوحيد، والسنة، والاعتقاد، والعقيدة، والفقه الأكبر. شرح حائية ابن أبي داود (2). • ومن التسميات الباطلة: " علم الكلام "، أو " الفكر " أو" التصور الإسلامي ". الثالثة: شرفه: 1- شرف العلم من شرف المعلوم، وهذا العلم يتحدّث عن معرفة الله ونبيه صلى الله عليه وسلم والمعاد. 2- أن نعلم أنه لا عز للأمة إلا بتوحيد الكلمة على كلمة التوحيد. الرابعة: موضوعه: تُذكر فيه أركان الإيمان الستة، وقضايا المنهج، ومسائل الأخلاق. الخامسة: مسائله: قال ابن عيينة رحمه الله: " والسنة عندنا عشرٌ من استكملها فقد استكمل السنة، ومن ترك منها شيئاً فقد ترك السنة: إثبات القدر، تقديم أبي بكر وعمر، والحوض، والشفاعة، والميزان، والصراط، والإيمان قول وعمل، والقرآن كلام الله، وعذاب القبر، والبعث يوم القيامة، ولا يقطعوا على مسلم بالشهادة على مسلم "، أخرجه اللالكائي.
العلوم الشرعية أنواع: ومنها -يعني- ما يسمى بعلوم الآلة، العلوم المعينة, فيه علوم شرعية أساسية وهي التي جاءت -يعني- جاء بها الوحي، هذه العلوم الشرعية الأساسية ثم ما بعدها علوم معينة، وهي وسيلة لتحصيل تلك العلوم الأساسية، ففهم القرآن وفهم السنة يحتاج إلى وسائل وإلى أشياء وعلوم معينة على الفهم، على فهم كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. فالعلماء في مفهوم المسلمين الأوائل إلى عصور يعني أيضا متأخرة، لكن مفهوم العلماء هم العلماء بالعلوم الشرعية تجد المحدثين والفقهاء؛ بل وكذلك يعني أهل اللغة، اللغويون يعني معدودون في العلماء؛ لأن اللغة العربية هي لغة الكتاب والسنة، لغة القرآن، فهي علم شرعي، معرفة العلوم اللغوية؛ لأنها وسيلة معينة لفهم الكتاب والسنة. أما الآن فخرج علماء، اسم العلماء صار -يعني- ينصرف في عرف كثير من المسلمين، إلى علماء العلوم المتنوعة المختلفة المادية، ولهذا يقال علماء كذا علماء الغرب، وعلماء كذا وعلماء كذا، فإذا جاء علماء كذا بالإضافة تبينت المسألة، علماء الطب، علماء الكيمياء، علماء علم كذا، بالإضافة يعني، الإضافة تحدد، لكن أعني إطلاق العلم وإطلاق العلماء اسم العلماء، هذا هو الذي فيه يعني الاختلاف، وهو اسم لعلماء الشريعة -علماء العلوم الشرعية- هذا هو الأصل في مفهوم العالِم والعلماء والعلم، والترغيب في العلم، والحث على العلم.
قوله " ولا تك بدعياً ": البدعة في اللغة: الاختراع على غير مثال سابق. وفي الاصطلاح: هي الطريق المخترعة في الدين التي تضاهي الشريعة ويقصد بها ما يُقصد بالطريقة الشرعية؛ كما عرفها الشاطبي رحمه الله. • وقد تكون بدعة اعتقادية أو عملية أو لفظية أو مركبة. • وأشهر البدع الاعتقادية: بدعة الخوارج والقدرية والرافضة والجهمية. قوله " لعلك تفلح ": قال ابن سعدي رحمه الله: الفلاح هو الفوز والظفر بكل مطلوب ومرغوب، والنجاة من كل مرهوب؛ فحقيقته السعادة الأبدية والنعيم المقيم. قال رحمه الله: ودن بكتاب الله والسنن التي ♦♦♦ أتت عن رسول الله تنجو وتربحُ قوله " ودن ": أمر من دان يدين، أي تعبد بما جاء في الكتاب والسنة، وأصل هذه المادة: الذل والانقياد؛ كما ذكر ابن فارس. • والدين ثلاثة: دين مشروع ودين منسوخ ودين مبدل. قوله " بكتاب الله ": أي بالقرآن، ووصفه بالكتاب؛ لأنه مكتوب، وبالقرآن لأنه مقروء. مقدمة. قوله " والسنن ": جمع سنة، وهي الطريقة، وفي الاصطلاح: ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قولاً أو فعلاً أو تقريراً أو تركاً، وهي قسمان: • سنة متواترة، وسنة آحادية. قوله " أتت عن رسول الله ": الرسول: هو رجل من بني آدم من أهل القرى، أوحي إليه بشرع جديد، وخالفه فيه قومه.
وقل ينزل الجبار في كل ليلة ♦♦♦ بلا كيف جل الواحد المتمدحُ قوله " وقل ": أي أيه السني، واعتقد أيه الأثري. قوله " ينزل ": أي يهبط؛ كما عند الإمام أحمد من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا كان ثلث الليل الباقي يهبط الله عز وجل إلى السماء الدنيا "، والنزول من صفات الله الفعلية المتعلقة بمشيئته وقدرته، وأهل السنة والجماعة يستدلون بأحاديث النزول على نزول الله تعالى وعلو علوه؛ لأن النزول من علو وفوقية، فالإيمان بنزول الله تعالى على مقتضى النصوص الشرعية يلزم من إيمان بعلوه وفعله لما يشاء سبحانه، كان الفضيل بن عياض رحمه الله يقول: إذا قال لك الجهمي: أنا أكفر برب يزول عن مكانه، فقل: أنا أومن برب يفعل ما يشاء. قوله " الجبار ": هو اسم من أسماء الله، وله ثلاثة معان: الأول: أي الذي يجبر كل كسير وضعيف. الثاني: القهار لكل شيء. الثالث: العليّ على كل شيء. قوله " في كل ليلة ": الليل من بعد غروب الشمس إلى طلوع الفجر، ونزول الله جل جلاله قيّد في النصوص بثلث الليل الآخر، وبنصف الليل، وفي بعضها: إذا بقي ثلثاه. قوله " بلا كيف ": أي بلا اعتقاد تكييف، والتكييف يطلق على ثلاثة معان ٍ: الأول: توهم الكيفية بالقلب.
حائية أبن أبي داوود في العقيدة اداء بدر التركي - YouTube
مشاهدة النسخة كاملة: قبيلة اّل محمد حبيب الكل 31 - 03 - 2006, 23:20 قبيلة آل محمد من الزكور سبيع ـــــــــــــــ الشعل وهم: ــــــــــــــــــــــــ الدروم. وهم: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ال هياف. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ال فايز. ـــــــــــــــــــــــــ ال هيف. ـــــــــــــــ الربايع. وهم: ـــــــــــــــــــــــــ ال ربيعة. ــــــــــــــــــــــــــ الصعافقة. ـــــــــــــــــــــــــــ المحاثلة. ـــــــــــــــــــــــــــ ال بشر. ـــــــــــــــــــــــــ الحلاوين. ـــــــــــــــــــــــــــ العيافين. ــــــــــــــــــــــــــ البخايته. ــــــــــــــــــــــــ ال مشعي. ــــــــــــــــــــــــ ال صالح. ــــــــــــــــــــــ الصواوين. ــــــــــــــــــــــــ ال صوال. ـــــــــــــ الـضمانين. وهم: ــــــــــــــــــــــــ ال داغان. ـــــــــــــــــــــــــــ ال زايد. ـــــــــــــــ الزهاوين. وهم: ــــــــــــــــــــــــــ ال صميع. ــــــــــــــــــــــــــــ ال سيف. ــــــــــــــــــــــــــــ ال ذياب. ـــــــــــــــــــــــــــ الطراميم. ـــــــــــــــــــــــــ ال شلاش.
و على مستوى حجم تداول البورصات العربية المضمنة في قاعدة بيانات صندوق النقد العربي، فقد شهد انخفاضا بنحو 33. 16 في المائة في نهاية الأسبوع الماضي حيث شهدت تسع بورصات عربية تراجعا في حجم التداول، مقابل تسجيل ست بورصات عربية ارتفاعا في أحجام تداولاتها.. وتقدمت بورصة تونس البورصات العربية بارتفاع حجم التداول فيها بحوالي 229. 78 في المائة. كما سجلت بورصة بيروت ارتفاعا بنسبة 197. 66 في المائة.. فيما شهدت بورصات كل من فلسطين وعمان والكويت ودمشق تحسنا بنسب تراوحت بين 6. 91 و38. 18 في المائة. سجلت القيمة السوقية للأسواق المالية العربية المدرجة في قاعدة بيانات المؤشر المركب لصندوق النقد العربي، انخفاضا بنحو 0. 08 في المائة في نهاية الأسبوع المنتهي في الواحد والعشرين من أبريل من عام 2022، نتيجة تراجع القيمة السوقية في سبع بورصات عربية، في حين سجلت ست بورصات عربية ارتفاعا في قيمتها السوقية في نهاية الأسبوع الماضي. و تصدرت بورصة الدار البيضاء الارتفاعات المسجلة على مستوى القيمة السوقية، مع تسجيل مؤشرها ارتفاعا بنسبة 1. 48 في المائة، مدعوما بارتفاع مؤشر قطاع البنوك بشكل رئيس. وشهدت سوق أبوظبي للأوراق المالية ارتفاعا بنسبة 1.