تاريخ النشر: ٠٤ / ذو الحجة / ١٤٣٥ مرات الإستماع: 1823 الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله. أما بعد: فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته، هذا الذكر هو آخر ما أورده المصنفُ فيما يتَّصل بدُعاء الكرب، وهو ما جاء من حديث أسماء بنت عُميس -رضي الله عنها- قالت: قال لي رسولُ الله ﷺ: ألا أُعلمك كلمات تقولينهنَّ عند الكرب -أو في الكرب-؟ الله ربي لا أُشرك به شيئًا. هذا الحديث أخرجه أبو داود [1] ، وابن ماجه [2] ، وسكت عنه أبو داود، وقد عرفنا أنَّ ما سكت عنه أبو داود فهو صالحٌ للاحتجاج عنده، وقال عنه المنذري: لا ينزل عن درجة الحسن [3]. وقد يكون على شرط "الصحيحين"، أو أحدهما. الله ربي لا أشرك به شيئا - لفلي سمايل. وحسَّنه جمعٌ من أهل العلم: كالحافظ ابن حجر [4] ، والسيوطي [5] ، والألباني [6] ، ثم بعد ذلك تراجع فصححه، وقال عنه أبو نُعيم: غريبٌ من حديث عمر؛ تفرد به ابنُه عن هلال مولاه عنه [7]. فهو حديثٌ ثابتٌ صحيحٌ. فالنبي ﷺ يقول لأسماء -رضي الله تعالى عنها-: ألا أُعلمك كلمات ، هكذا بأسلوب العرض الذي يقتضي التَّشويق وجذب الانتباه من أجل أن تتشوف إلى ذلك. تقولينهنَّ عند الكرب، أو في الكرب ، وهذه الكلمات التي علَّمها النبيُّ ﷺ أن تقول: الله ربي تكررت لفظة الجلالة مرتين، الله، الله ربي ، فلفظ الجلالة (الله) الأول مُبتدأ، والثاني تأكيدٌ لفظي له.
وهذا التَّكرار للفظ الجلالة فيه إشارة إلى عِظم هذا الاسم الكريم، وما تضمّنه من صفة الإلهية، وكذلك أيضًا الاستلذاذ بذكره -تبارك وتعالى-، واستحضار لعظمته، والتَّأكيد لوحدانيَّته، فهذا الاسم عرفنا في الكلام على الأسماء الحسنى أنه تعود إليه جميع الأسماء الحسنى لفظًا ومعنًى؛ تعود إليه لفظًا: فهي تُعطف عليه دائمًا، يأتي قبلها، وتعود عليه معنًى؛ بمعنى: أنَّ الإلهية جامعة لسائر الصِّفات، فإنَّه لا يكون إلهًا إلا مَن كان ربًّا، غنيًّا، حميدًا، قويًّا، عزيزًا، وما إلى ذلك. والمعنى: بأنَّ إلهي الذي أعبده وأخصّه بجميع أنواع العبادة: الخوف، والرَّجاء، والذلُّ، والتَّوكل، والخضوع، وما إلى ذلك؛ هو ربي الذي ربَّاني بنِعَمه الظَّاهرة والباطنة، وهو الذي خلقني؛ ولذلك جاء به في مقام الخبر: الله، الله ، فلفظ الجلالة (الله) مبتدأ، و(ربي) خبر. الله الله ربي لاأشرك به شيئا. فذكر هذين الاسمين الكريمين المتضمنين لأعظم الصِّفات الإلهية والربوبيَّة، فالربّ هو المربي خلقَه، هو السيد، هو المالك، هو المتصرف، هو الذي أوجدنا من العدم، وهو الذي يملك النَّفع والضّر، فكلّ ذلك إليه. لا أُشرك به شيئًا ، فهذا أيضًا توحيدٌ؛ وذلك بمعنى: لا أتَّخذ معه شريكًا في العبادة كائنًا مَن كان، فـ(شيئًا) هنا نكرة في سياق النَّفي، وهي تُفيد العموم، ولا يُشرك به شيئًا في قليلٍ ولا كثيرٍ، بأي نوعٍ من أنواع الشِّرك، سواء كان ذلك في المقاصد والنِّيات: كالرِّياء، والسُّمعة، أو كان ذلك في غيره من توجيه العبادة، وإرادة غير الخالق -تبارك وتعالى- بشيءٍ من طوافٍ، أو ذبحٍ، أو دعاءٍ، أو نذرٍ، أو غير ذلك.
تكرار الله ربي لا اشرك به شيئا - YouTube
قال: [ ثالثاً: تقرير عقيدة التوحيد والبعث والجزاء]، وهذا هو المطلوب، إذ السور المكية تعالج هذه، أي: عقيدة لا إله إلا الله محمد رسول الله، وأن الدار الآخرة حق، فهذه الآيات تقرر هذه، فقد أثبتت النبوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأثبتت الدار الآخرة والمعاد. قال: [ رابعاً: التنديد بالكبر والغرور حيث يفضيان بصاحبهما إلى الشرك والكفر]، التنديد بالكفر والكبر، إذ كلاهما مرض من أصيب بهما لم ينجح، ولذلك فقد ندد الله تعالى بهذا الكافر لكفره وكبره والعياذ بالله، فلنجتنب الزلتين، فلا نكفر بربنا ولا بماء جاءنا عن نبينا، ولا نتكبر عن أحد منا ولا من غيرنا، وإنما دائماً الاعتدال والرحمة والخيرية فينا. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
(5) قصة عظيمة لعبدالرحمن بن زياد الإفريقي رحمة الله عليه: قال الذهبي رحمه الله: أَسَرَتْهُ الرُّوْمُ، فَقُدِّمَ لِيُقتَلَ بَعْدَ قَتْلِ طَائِفَةٍ. قَالَ: فَحَرَّكْتُ شَفَتِي، وَقُلْتُ: اللهُ اللهُ رَبِّي، لاَ أُشرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَلاَ أَتَّخِذُ مِنْ دُوْنِه وَلِيًّا. فَأَبصَرَ الطَّاغِيَةُ فِعْلِي، فَقَالَ: قَدِّمُوا شَمَّاسَ العَرَبَ، لَعَلَّكَ قُلْتَ: اللهُ اللهُ رَبِّي، لاَ أُشرِكُ بِهِ شَيْئًا؟! قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: وَمِنْ أَيْنَ عَلِمْتَه؟ قُلْتُ: نَبِيُّنَا أَمَرَنَا بِهِ. فَقَالَ لِي: وَعِيْسَى أَمَرَنَا بِهِ فِي الإِنْجِيْلِ. الله الله ربي لا اشرك به شيئا | الحكمة من أن دعاء ( اللهُ اللهُ ربي لا أشرك به شيئا ) يزيل الكرب ؟! سبحان الله ،،!!. فَأَطلَقَنِي وَمَنْ مَعِيَ؛ [سير أعلام النبلاء للذهبي (6/412)]. هذا ما تيسر والله وحد من وراء القصد، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه.
[box type="shadow" align="" class="" width=""]في حوار سيدنا إبراهيم عليه السلام مع قومه قال نبي الله: {أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (75) أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ (76) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ (77) الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80) وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (81) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ} [الشعراء: 75- 82]. [/box] الشرح و الإيضاح ﴿قَالَ أَفَرَءَیۡتُم مَّا كُنتُمۡ تَعۡبُدُونَ ٧٥ أَنتُمۡ وَءَابَاۤؤُكُمُ ٱلۡأَقۡدَمُونَ ٧٦﴾ [الشعراء ٧٥-٧٦] أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ * أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأَقْدَمُونَ ﴿فَإِنَّهُمۡ عَدُوࣱّ لِّیۤ إِلَّا رَبَّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ﴾ [الشعراء ٧٧] فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي فليضروني بأدنى شيء من الضرر، وليكيدوني، فلا يقدرون. إِلا رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴿ٱلَّذِی خَلَقَنِی فَهُوَ یَهۡدِینِ﴾ [الشعراء ٧٨] الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ هو المنفرد بنعمة الخلق، ونعمة الهداية للمصالح الدينية والدنيوية.
و وَأَعَزُّ نَفَرًا [الكهف:34]، أي: قبيلة رجالها إذا نفرنا نفروا معنا، وأنت ليس عندك لا مال ولا رجال كشأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم نزولها، إذ لا مال عنده ولا رجال. تفسير قوله تعالى: (ودخل جنته وهو ظالم لنفسه... ) تفسير قوله تعالى: (وما أظن الساعة قائمة... ) تفسير قوله تعالى: (قال له صاحبه وهو يحاوره... ) تفسير قوله تعالى: (لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحداً) ملخص لما جاء في تفسير الآيات قراءة في كتاب أيسر التفاسير وإليكم الآن شرح هذه الآيات من الكتاب. معنى الآيات هداية الآيات قال: [ من هداية الآيات: أولاً: استحسان ضرب الأمثال للوصول بالمعاني الخفية إلى الأذهان]، استحسان ضرب الأمثال لأهل العلم والبصيرة، ومن يجادلون الهابطين، فيحسن بهم أن يضربوا لهم المثل حتى يتضح لهم الحال، وضرب الأمثال مستحسن، وكيف والله قد ضربه؟ فلا بأس أن تضرب لأخيك مثلاً حتى تقنعه، وحتى تضع يدك على المطلوب مما تريد، والآية دليل على ذلك. قال: [ ثانياً: بيان صورة مثالية لغرس بساتين النخل والكروم]، بيان صورة مثالية لمن أراد أن يزرع النخل والكرم، وهذه الصورة واضحة وهي: النخيل تحوط بها شمالاً وشرقاً وغرباً وجنوباً، والوسط للعنب، والزرع بينها، فهذه صورة في القرآن.
اتش بي الكل في واحد 24-dp1002nx ،بي سي كمبيوتر مكتبي شامل ،23. 8" ،الجيل الحادي عشر i7-1165G7 انتل كور ،انتل جي ام ايه عالي الدقة ،128 جيجابايت بي سي آي اي ان في ام اي ام 2 اس اس دي، 1 تيرابايت قرص صلب ،16 GB RAM 4, 099 ر. س. شامل ضريبة القيمة المضافة رقم الصنف 561963 رقم المنتج 42V29EAA2N لا توجد معارض متاحة
ابل ايماك واحد-الكل-في ،بي سي كمبيوتر مكتبي شامل ،27" ،انتل كور الجيل التاسع i5 ،ايه ام دي راديون برو 580 اكس (في رام) بسعة 8 جيجابايت ،قرص فيوجن درايف 2 تيرابايت ،8 جيجابايت رام 6, 999 ر. س. شامل ضريبة القيمة المضافة رقم الصنف 526409 رقم المنتج MRR12ABA لا توجد معارض متاحة
-10% شامل ضريبة القيمة المضافة 12, 799 ر. وفّر: 1, 300 ر. 2. 0 هواوي ميت بوك 13 اس كمبيوتر محمول ،13. 4 بوصة ،i7-11370H انتل كور ، انتل ايريس اكس اي جرافيكس ،512 جيجابايت اس اس دي 4, 799 ر. -20% شامل ضريبة القيمة المضافة 5, 999 ر. وفّر: 1, 200 ر. هواوي ميت بوك 13 اس كمبيوتر محمول ،13. اسوس زين بوك دو UX482EGR ،كمبيوتر محمول ،14 بوصة ،الجيل الحادي عشر - انتل كور آي 7 1195 جي 7 ،انفيديا جي فورس ام اكس 450 بسعة 2 جيجابايت ،1 TB M. 2 NVMe PCIe 3. 0 SSD 6, 499 ر. -15% شامل ضريبة القيمة المضافة 7, 699 ر. 5. 0 مايكروسوفت سيرفس لابتوب 4 كمبيوتر محمول ،13. 5 بوصة ،الجيل الحادي عشر i7-1185G7 انتل كور ،انتل ايريس بلس جرافيكس 950 ،512 جيجابايت اس اس دي 6, 499 ر. جرير بي سي قيمنق. -14% شامل ضريبة القيمة المضافة 7, 599 ر. وفّر: 1, 100 ر. مايكروسوفت سيرفس لابتوب 4 كمبيوتر محمول ،13. 0 مايكروسوفت سيرفس لابتوب 4 كمبيوتر محمول ،15 بوصة ،ايه ام دي رايزن 7 4980U ،ايه ام دي راديون ار اكس فيجا 11 ،256 GB SSD 4, 999 ر.